關(guān)于歷史書籍的讀后感1000字
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當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編帶來的五篇關(guān)于歷史書籍的讀后感1000字，希望大家喜歡!
關(guān)于歷史書籍的讀后感1000字1
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一起波動(dòng)·成長(zhǎng)。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵(lì)了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫助成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國(guó)家奉獻(xiàn)著，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自己。
楚王項(xiàng)羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項(xiàng)羽的太過君子，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終只能自刎烏江，可項(xiàng)羽畢竟是一代英才，最后仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有能力的一名辯士。曾經(jīng)被笞數(shù)百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不”?初聽，覺得像個(gè)笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個(gè)舌，在戰(zhàn)國(guó)的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國(guó)歸于秦，利用計(jì)謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要?dú)垉x，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自己敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅是謀略，還有的是膽識(shí)，可以這樣說，秦統(tǒng)一六國(guó)與張儀的游說是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國(guó)人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國(guó)幫助韓國(guó)抵抗魏國(guó)時(shí)，以每天灶減一半為計(jì)，擊敗魏國(guó)，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。
歷史長(zhǎng)河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵(lì)著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們?nèi)栽谇靶械穆飞?，也許會(huì)有許多沖突，會(huì)有許多的絆腳石。我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會(huì)韓信的感恩于忍耐。他們的`事例激勵(lì)著我們，不論遇到多大的困難，都要以自己的智慧如此處事。
《史記》教會(huì)了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書中傳承下來……
其實(shí)《史記》能夠?qū)懗鰜砭褪且粋€(gè)奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，這里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅(jiān)韌的性格與堅(jiān)強(qiáng)的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了表明自己的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀(jì)，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，這里將是一番別樣的天空。
關(guān)于歷史書籍的讀后感1000字2
隨著中西文化交流的日益頻繁，海外中國(guó)學(xué)研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界日益關(guān)注的對(duì)象，而中國(guó)近代史在海外中國(guó)學(xué)研究中的地位無疑是舉足輕重的，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的漢學(xué)家，他們從各自的角度和不同的研究方法來研究中國(guó)近代史，成績(jī)斐然，并取得了大量學(xué)術(shù)成果。
然而，國(guó)外漢學(xué)界雖然取得了舉世矚目的成績(jī)，也建立了一些新的理論體系，但是都存在著一個(gè)共同的問題，那就是：這些研究大部分都是以西方為中心，“西方中心論”的思想在國(guó)外漢學(xué)界占據(jù)了很大的影響。不管是早期的漢學(xué)家如費(fèi)正清提出的“沖擊—回應(yīng)”模式，還是當(dāng)今的漢學(xué)家例如何偉亞的“后殖民主義歷史觀”，無一不受到這種觀念的影響，真正能夠做到以中國(guó)問題為中心，站在中國(guó)本身的角度來進(jìn)行思考和研究問題的則寥寥無幾，這樣就不免造成研究中的偏頗，無法真正地揭示出問題的所在。
而這部《中國(guó)近代史：1600—2000，中國(guó)的奮斗》一書則是西方漢學(xué)界少有的能夠以中國(guó)為中心，從而研究整個(gè)中國(guó)近代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的一部通史，是中國(guó)近代史研究的集大成之作。本書作者徐中約是中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮譽(yù)教授。本書英文版是歐美學(xué)界公認(rèn)的一部中國(guó)近現(xiàn)代史經(jīng)典之作。在這部著作中，作者指出，“政府的政策和制度”、“反對(duì)外來因素的民族或種族抗?fàn)帯币约啊霸谛碌奶斓乩飳で笠粭l求生之道”三條線索，作為推動(dòng)近代中國(guó)發(fā)展的三股最重要?jiǎng)恿?，并通過對(duì)近代中國(guó)內(nèi)部社會(huì)動(dòng)蕩的描摹，向世界講述了“一個(gè)古老的儒家帝國(guó)經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋€(gè)近代國(guó)家”的歷史?！敖袊?guó)歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng)，而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗，他們力圖更新并改造國(guó)家，使之從一個(gè)落后的儒家普世帝國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)在國(guó)際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國(guó)家。這種見解，避免了用‘外因’來解釋中國(guó)歷史及其所暗含的中國(guó)僅僅是‘作回應(yīng)’的思想陷阱?！?/p>
本書另外一個(gè)與傳統(tǒng)史學(xué)觀不同的是：作者把中國(guó)近代的開始定在了1600年，即地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之后，而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開端。作者綜合了兩種學(xué)派的觀點(diǎn)，說出自己的理由，將中西歷史的開始回合與中西文明的直接碰撞之間作為中國(guó)近代的開端。作者指出，“在19世紀(jì)之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的。只有當(dāng)其中的一個(gè)文明獲得了足夠的力量和技術(shù)，并為著自身的利益擴(kuò)張到另一個(gè)文明地區(qū)時(shí)，這兩個(gè)文明才得以回合?！薄爸袊?guó)歷史與西方歷史的交會(huì)不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之前，而這兩個(gè)文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前?！闭怯捎诘乩泶蟀l(fā)現(xiàn)的影響，中國(guó)才逐漸開始了與外界的交往，最終卷入了資本主義的世界體系。
本書原文為英文版，共42章，本書是簡(jiǎn)體中文版，由于種種原因，此書為只有29章的刪節(jié)本，這也許是唯一的美中不足吧。不過總體看來仍不失為一部高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作。
關(guān)于歷史書籍的讀后感1000字3
自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié)，利用再次拜讀了由我國(guó)著名報(bào)告文學(xué)作家王樹增歷時(shí)六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長(zhǎng)征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長(zhǎng)征中艱難卓絕的各個(gè)細(xì)節(jié)。
一滴一滴的淚，像蒙蒙細(xì)雨一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場(chǎng)奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀(jì)錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當(dāng)我合上《長(zhǎng)征》的一瞬間，那一幅幅驚天動(dòng)地的畫面，那一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，仍久久縈饒?jiān)谖业难矍皳]之不去，原來它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。
“憶往昔崢嶸歲月稠”被譽(yù)為二十世紀(jì)“最令人神往，最能影響世界前途”二萬五千里長(zhǎng)征是人類歷史上罕見的軍事奇跡，是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上一部大氣磅礴的英雄史詩(shī)，在歷時(shí)兩年時(shí)間里，各路紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，突破敵人的圍追堵截，戰(zhàn)勝無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，縱橫十余省，長(zhǎng)驅(qū)二萬五千里，終于勝利到達(dá)陜北。雄關(guān)漫道、險(xiǎn)象環(huán)生，紅軍一共爬過18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的，渡過24條河流，經(jīng)過14個(gè)省份，占領(lǐng)過62座大小城市，突破10個(gè)地方軍閥軍隊(duì)的包圍，此外還打敗、躲過或勝過敵人派來追擊的中央各部隊(duì)。他們開進(jìn)和順利穿過6個(gè)不同的少數(shù)民放地區(qū)，有些地方是中國(guó)軍隊(duì)幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠(chéng)征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡(jiǎn)陋，給養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦，數(shù)十倍敵軍前堵后追，但中國(guó)……人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮。他們把個(gè)人命運(yùn)與黨的命運(yùn)、國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系一起，義無反顧肩負(fù)起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動(dòng)世界、震驚歷史的英雄史詩(shī)!
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。歷史雖已過去，但在國(guó)際形式日益緊張、天下尚未太平的現(xiàn)狀下，我們依舊更需要虔誠(chéng)的緬懷革命先輩的不朽功勛，繼承光榮革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)先輩長(zhǎng)征精神，同心同德，艱苦奮斗，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征道上奉獻(xiàn)自己的一份力量。正如列寧說過：慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好的辦法是注意力集中在還沒有完成的革命任務(wù)上。
“少年弱則國(guó)弱，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們就應(yīng)樹立為中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想。在學(xué)校我們應(yīng)把紅軍那種不怕苦，不怕累的精神發(fā)揚(yáng)下去，孜孜不倦的學(xué)好每一科知識(shí)，用科技來強(qiáng)國(guó)，沿著先烈們走過的路，繼續(xù)走下去，把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛，永遠(yuǎn)巨人般屹立于世界強(qiáng)林之列。
畢竟，任何輝煌的業(yè)績(jī)都需用努力去創(chuàng)造，我們應(yīng)從紅軍長(zhǎng)征“爬雪山”、“過草地”、“吃皮帶”、“嚼草根”的不斷挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)極限、挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神中學(xué)習(xí)他們那種艱苦奮斗精神，無怨無悔的氣概，為理想而奮斗的勇氣。而知識(shí)就像滿目琳瑯的大寶庫(kù)，探尋它的路是坎坷的，不能一遇到困難就退縮，只有經(jīng)過磨練的人，才會(huì)不停地與困難做斗爭(zhēng)，能取得最后的勝利。就如徐霞客歷經(jīng)千辛萬苦終完成千古奇書《徐霞客游記》;就像司馬遷飽受屈辱終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;就像梵高孤獨(dú)貧窮一生卻為后人留下價(jià)值連城的作品;就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出優(yōu)美的驚世曲調(diào)。
身處太平盛事，想想那些為了后來者的幸福義無反顧拋頭顱、灑熱血的長(zhǎng)征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周圍的一切嗎?
歷史的身影漸漸遠(yuǎn)去，此刻重新聆聽《長(zhǎng)征》的故事，感受長(zhǎng)征先驅(qū)們創(chuàng)造的輝煌，體驗(yàn)他們那種以天下為己任為使命不惜一切的精神，感動(dòng)之余無不對(duì)他們充滿了無限的熱愛和崇敬，同時(shí)也對(duì)自己身上的使命感到更神圣和光榮。
當(dāng)我真正靜下心來，雙手虔誠(chéng)的捧著《長(zhǎng)征》這部卷帙浩繁的經(jīng)典名著時(shí)，才恍然體悟到那段血風(fēng)腥雨史告訴我們，其實(shí)生命是一條美麗曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，也有荊棘叢生，要想人生美麗輝煌，就應(yīng)該以一種積極樂觀的心態(tài)一路虔誠(chéng)地走過，一路播撒希望的種子。人生的道路九曲十八彎，布滿了荊棘，但成功者總是用希望之光照亮前行的旅途，用堅(jiān)強(qiáng)忍韌的毅力開辟通向輝煌的康莊大道。
關(guān)于歷史書籍的讀后感1000字4
《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究?jī)?nèi)容，分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，到經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。
中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。提起中國(guó)歷史，對(duì)我而言只是停留在一個(gè)很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對(duì)不上時(shí)間，總的來說都是零零碎碎的。讀了此書才系統(tǒng)的了解中國(guó)歷史的獨(dú)特與輝煌，這些使我受益匪淺。
很多關(guān)于中國(guó)歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時(shí)間順序，以史料為借鑒內(nèi)容。但從《中國(guó)大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書中著眼于歷史大局、中國(guó)，從宏觀角度闡述中國(guó)歷史，將中國(guó)歷史與外國(guó)歷史進(jìn)行對(duì)比。中國(guó)歷史的經(jīng)濟(jì)、政治、文化具有自己的特點(diǎn)和自己的獨(dú)特性。我深深體會(huì)到歷史中蘊(yùn)含的價(jià)值。
一般的歷史著作將中國(guó)歷史看成帝王家史。先秦時(shí)代，中國(guó)實(shí)行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數(shù)理論上是無限的，直到更朝換代活占據(jù)這個(gè)爵位、官職的家族在政治斗爭(zhēng)中失敗為止。在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，中國(guó)古代歷史，是一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必然依著道德軌跡，否則便得不到萬民的支持，俗話說“得民心者的天下”。
在經(jīng)濟(jì)上，書中闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化，從古至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)體制的變化往往對(duì)應(yīng)著社會(huì)體制的改革，適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國(guó)逐漸找到適合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)制度。
在政治上，中國(guó)歷史走過了古代的專制和中央集權(quán)體制，到今天的政治制度。近代中國(guó)經(jīng)歷了歷史上一次重大變革，從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的封建社會(huì)蛻變成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為借鑒才能維持祖國(guó)的繁榮與統(tǒng)一。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡，在古代正是道德。作為古代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，正是“農(nóng)業(yè)”與“商業(yè)”。古代繁榮時(shí)期，都有解決土地問題的良策，如果農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。
這種歷史著述，固然沒有引經(jīng)據(jù)典滿篇考證那樣的學(xué)理感，沒有繼承傳統(tǒng)史學(xué)用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習(xí)史的價(jià)值負(fù)累。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價(jià)值旋流，滿足今天人們習(xí)史對(duì)歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。
關(guān)于歷史書籍的讀后感1000字5
說到讀書，這是我小時(shí)候養(yǎng)成的好習(xí)慣，也是我很自豪的事情。因?yàn)樯闲W(xué)前我就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了不少字，并且會(huì)使用字典了。一般的書我還是可以靠自己讀下來的。懂不懂嘛就是另外一回事了嘿嘿!
最近又看《史記》，并重點(diǎn)看了漢朝的二十四位皇帝。(《史記》只記述到了漢武帝劉徹)兩漢400多年，先后有24位皇帝登上歷史舞臺(tái)，他們雖貴為一國(guó)之君，但也有說不出的悲歡離合和無盡的人生苦楚，《漢本紀(jì)》就是以這24位皇帝為中心，來解讀大漢帝國(guó)的興衰演變和坎坷歷程。
寫史是凝重的。凝重的原因在于，歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，常常讓我們唏噓不已，涕泗長(zhǎng)流，以致或摩拳擦掌、或凝噎廢食!楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與戰(zhàn)火，劉邦用人的明智與愚蠢，文景之世的無為而盛治，漢武大帝的盛極而始衰，光武劉秀的續(xù)漢而中興，外戚宦官的肆虐與禍患，清流黨人的不屈與抗?fàn)?，等等，都時(shí)時(shí)撥動(dòng)著我們的神經(jīng)，觸發(fā)著我們的感情。
寫史又是神圣的。漢代偉大的歷史學(xué)家司馬遷在他的著名散文《報(bào)任安書》中說，他寫《史記》是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，就是要通過歷史的記述，探究天道與人事之間的關(guān)系，求索歷代王朝的興衰成敗之理，表達(dá)對(duì)社會(huì)、歷史、政治的獨(dú)到見解。因此，無論是歷歷在目的人物描寫，還是“原始察終”的史事敘述，無論是游觀足歷的實(shí)地考察，還是論載其則的史文撰述，寫史的人都肩負(fù)著神圣的歷史使命。所以，17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根說：“史鑒使人明智。”
寫史是為了給人讀的。于是，讀史也便多了一份凝重，同時(shí)也便多了一份神圣。
讓我們感慨的是，漢代在中國(guó)歷史的發(fā)展中太重要了。雖然是“漢承秦制”，但秦祚太短，它所創(chuàng)立的統(tǒng)治模式都是由漢代確立、實(shí)施、完善，以致影響了中國(guó)社會(huì)兩千余年的。漢代在亡秦之后，第一次在更廣闊的范圍上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。這時(shí)期，生產(chǎn)極大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，民族的精神、活力得到了充分的恢復(fù)，也得到了充分的弘揚(yáng)。這確實(shí)是一個(gè)產(chǎn)生了“非常之人”，出現(xiàn)了“非常之事”，建立了“非常之功”的時(shí)代!
有人覺得我很奇怪，為什么讀這些“無聊”的史書?其實(shí)說來很簡(jiǎn)單。我舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子就可以了。一個(gè)人一生的經(jīng)歷有限，智慧也是有限的。但是古人的經(jīng)歷，古人的智慧遠(yuǎn)比你我要豐富的多。所以就算我個(gè)很懶的人，也應(yīng)該去讀讀這些寶貴的史書。讓我好學(xué)到別人學(xué)不到的東西。從古人身上學(xué)習(xí)的更多一些，讓我走的彎路更少一些，讓我知道的事理更明了一些。我覺得這才是聰明的。
讀史書就象讀故事一樣。象看電影一樣。象欣賞史詩(shī)一樣……只要你愿意你可以按照你的想象來讀你的歷史。每個(gè)人從里面都會(huì)得到一種答案。
“以史為鑒，可以知興亡;以史為鑒，可以明事理!”我收益匪淺。也希望我的朋友們可以有時(shí)間讀一讀我們民族自己的故事。來了解我們的民族。我們偉大的中華民族!
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