《與狼共舞》電影的觀后感
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《與狼共舞》電影的觀后感范文
整個(gè)故事給人們留下深深的感觸，和平的社會(huì)環(huán)境對(duì)于每個(gè)人來說都是極其的重要，地球是屬于萬物的，沒有哪一物種能夠獨(dú)自享有，人與人，人與動(dòng)物之間應(yīng)該和平共處，相惜相容。這里給大家分享一些關(guān)于與狼共舞觀后感，供大家參考。
關(guān)于《與狼共舞》電影的觀后感1
這是一部獲得多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)的電影，包含了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳音響等。
凱文·科斯特納，印象深刻的，是他主演的三部電影：《未來水世界》、《郵差》、《與狼共舞》。
《未來水世界》，渺小的人類在強(qiáng)大的自然面前，將求生的本能發(fā)揮到極致——大災(zāi)難之后，人類與自然依存關(guān)系的重建雖然艱難，卻也可行。他成為了引領(lǐng)人類方向的那一星勇敢的燈火。
《郵差》，一個(gè)小人物，以好奇、游玩的心情，將自己無意得來的一些信件，投往各地。這是一個(gè)無心之舉，卻使得久已癱瘓的、四分五裂的國家在廢墟上重建，成為國家統(tǒng)一、人民融合進(jìn)程當(dāng)中不可小視的力量。小人物因使命的神圣，變得崇高而偉大。
《與狼共舞》，印第安蘇克斯部族人在融入美國前，最后一段屬于自己的生活。電影表現(xiàn)了太多的沖突與抗?fàn)?，而融合，既是一個(gè)必然的歷史進(jìn)程，這一切就不可避免。令人樂觀的是，融合以后的和諧可以期待，因?yàn)?，有太多凱文?科斯特納扮演的角色，成為美國與印第安部族之間深入溝通的橋梁。
大約4個(gè)小時(shí)的電影，將這一段特殊歷史背景下，一個(gè)民族獨(dú)特的風(fēng)情、語言、文化、生存方式展現(xiàn)得既細(xì)微又鮮活，觀眾因?yàn)檫@獨(dú)特的領(lǐng)略而醉心于電影，更因?yàn)檫@史詩般的巨制而引發(fā)深深的思索。
一、求變是必然。人如此，國家同理。任何一成不變或墨守成規(guī)，都將被發(fā)達(dá)與先進(jìn)所取代，這個(gè)過程不論多么痛苦——流血、沖突、依依不舍，都無法阻擋“必然”的步伐。
二、在歷史進(jìn)程中，侵略與被侵略，統(tǒng)治與被統(tǒng)治，占領(lǐng)與被占領(lǐng)，不論以何種方式——野蠻也罷，懷柔也罷，最后勝出的，永遠(yuǎn)是強(qiáng)大的一方，個(gè)人情感只能退居其次。
三、關(guān)于爭(zhēng)戰(zhàn)與死亡。電影有幾處的表現(xiàn)，處理都偏重于理性與審慎。這其中，男主角是一個(gè)和解者——他從戰(zhàn)爭(zhēng)中走過，深知個(gè)體生命生存的權(quán)利，不以種族等外在因素所左右，死神面前人人平等，如果有法則，那就是順其自然。正是因?yàn)樗倪@種態(tài)度，我們甚至可以看到更多沒有露面的持這種態(tài)度的人，他成為他們的代表，從而使得一個(gè)弱小民族在強(qiáng)大民族的征服面前，不至于完全被消滅。
一)看到路邊的骸骨，他只是默默撿起一根箭頭察看，但他心里明白，那是印第安人的箭，射殺的只能是白人。
二)剝野牛皮的手法太殘忍，他明白是白人所為，但當(dāng)印第安人殺死那些白人的時(shí)候，他的'內(nèi)心雖也有著短暫的震撼，但很快就釋然了。他躺在印第安人狂歡的圈子外面，在心里說，我不氣憤，也不難過。他明白，這，也是一種弱肉強(qiáng)食。
三)印第安人救下他時(shí)，幾乎殺光了那些押解他的白人軍人。他說，你們殺得好，他們?cè)摎?。他其?shí)是一個(gè)有著相當(dāng)高道德準(zhǔn)則的人，而那些軍人，在他面前，表現(xiàn)實(shí)在低劣而殘忍，為他所不齒。他是寧可與狼共舞，也不愿意向他們解釋什么的。
四、神性的光環(huán)。他得到了印第安人為他起的名字——與狼共舞。當(dāng)狼也與他和諧共處、一起起舞的時(shí)候，我們可以相信自己的眼睛，就如同相信印第安人的眼睛一樣——看不見的一種東西，將他與狼相連。這很神秘嗎?也許。但它是一種真實(shí)存在，一種神性的光輝環(huán)繞在他身上。世間萬物原該有一種神秘氣息相通，總有一天，當(dāng)人類更深地融入自然當(dāng)中時(shí)，一定能更深地嗅到那種氣息，它是比語言、音樂還要博大精深而又溝通無限的。
它，便是至高無上的自然法則。
關(guān)于《與狼共舞》電影的觀后感2
《與狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默數(shù)十年后，它將西部片從一個(gè)低谷推向了另一個(gè)高點(diǎn);其一改傳統(tǒng)西部片一般模式，運(yùn)用寫實(shí)加浪漫的手法獲取了一個(gè)前所未有的超越--新的意識(shí)形態(tài)指向;亦不再是一味的野蠻與文明的對(duì)抗與沖突。
先前觀西部片諸如《火車大劫案》(1905)、《關(guān)山飛度》(1939)、《正午》(1952)等，系傳統(tǒng)西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威脅的情節(jié);善惡分明的影片人物;反映某種道德，理想，神話，宣揚(yáng)“美國精神”的意識(shí)形態(tài)走向。
而《與狼共舞》雖有傳統(tǒng)西部片的深刻烙印，但其所作實(shí)為對(duì)其的繼承與發(fā)展，尤其在意識(shí)形態(tài)方面已不再是“某種道德，理想，神話，抑或?qū)Α绹瘛男麚P(yáng)”，而更側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)真理的追求，對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的超越···并且影片中我們看到了以往西部片不會(huì)有的東西--一幅完整的印第安部落的生活畫卷;我想這就是一種很好的超越，對(duì)于整部影片所要表達(dá)的也很必要。
從敘事上來講，影片敘事主體采用第一人稱，這樣使得影片更具主觀性、靈活性，而不至于那么呆板，抑或產(chǎn)生一定意義上的決定性，從而思想定格。
在事件和人物上講的也不再是單一的文明與野蠻的母題，此中亦包含著反戰(zhàn)，對(duì)文明“開化”的質(zhì)疑，對(duì)野蠻與文明的定位等豐富的主題;在故事(情節(jié))上，環(huán)境的鋪墊，情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置可謂神來之筆，皆寓于深刻含義。
再者從另一條線索來說，與狼的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系與其與印第安的關(guān)系卻也如此相似，作為一條并行線索其功用與種種情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置如出一轍，但也高于情節(jié)點(diǎn)。
遇狼→共處→嬉戲→喂食→以生命拯救對(duì)方，這個(gè)過程同樣可以看做是歸化自然地一個(gè)過程。同樣也是影片名字的由來，主題的的深刻影射。隨著狼的死去，“與狼共舞”也從此離去，不再會(huì)有，也是印第安種族文明被同化結(jié)束的預(yù)示!
影片對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的超越用片中一句對(duì)白來說最具說服力“我想看看邊疆，”“趁它未被開化”;但這種超越也有一定的局限性，正如托馬斯·沙茲所言：由表現(xiàn)出這個(gè)國家充滿無限的可能性和遠(yuǎn)景的形式化理想境界，因而進(jìn)一步合理化了西部擴(kuò)張和宿命的政策。
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近幾年，感覺自己對(duì)影視作品的欣賞逐漸有所變化。越來越不喜歡看生活片，那種大呼小叫的言情片，是對(duì)人精神的摧殘;韓國的肥皂劇，劇情不斷地重復(fù)，看這種片子的確是對(duì)人生命的浪費(fèi)。
看了幾部國外的奧斯卡獲獎(jiǎng)作品，對(duì)經(jīng)典影視作品的認(rèn)識(shí)也漸漸加深，經(jīng)典的作品往往極具震撼力，深刻剖析生命的本性，比如《肖申克的救贖》《英國病人》《阿甘正傳》……
今天，終于看完了美國片《與狼共舞》，主人公以他的平和、善良，贏得了野狼“兩只白襪”的信任，同樣也令印第安人折服，印第安人野蠻、殘忍，但是，在友好的鄧巴面前，他們也表現(xiàn)出了人性的寬容和友好，他們接納了鄧巴，把他當(dāng)成朋友、英雄。在他和妻子“握拳而立”決定離開的時(shí)候，首領(lǐng)“踢鳥”送給他珍貴的禮物作紀(jì)念，“風(fēng)中散發(fā)”這個(gè)曾經(jīng)不太喜歡鄧巴的蘇族人，也一再的呼喚他：要成為他永遠(yuǎn)的朋友!看到這里，我哭了，印第安人的友好令人感動(dòng)，野狼的哀嚎更讓人感到鄧巴的離去時(shí)，整個(gè)西部地區(qū)的凄涼。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，征服者的野心是殘忍的，13年后，蘇族人最終失去了他們僅有的家園。
鄧巴的故事，讓我們?cè)俅胃惺艿剑喝酥酰员旧?，大多?shù)人都是善良的，只要你友好待人，就可以取得他人的信任，哪怕是你的敵人，甚至是兇惡的野狼也是可以友好相處的。保持你善良友好的本性，你就可以生活愉快，創(chuàng)造和諧。
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鄧巴回到他的“堡”取日記本時(shí)，與他生死與共的馬兒(西斯科)被白人打死了。
鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時(shí)，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了。
或許是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個(gè)比較完美的結(jié)局。
當(dāng)然，三個(gè)多小時(shí)的影片絕不會(huì)僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國白人軍官鄧巴到西部前線駐守，空無一人時(shí)，跟印第安蘇族戰(zhàn)士交上了朋友。后來西進(jìn)的白人軍隊(duì)將他視為叛徒，對(duì)他暴力相向。也使鄧巴永遠(yuǎn)成了“與狼共舞”。
看了開頭部分，我們不禁會(huì)笑，鄧巴的弄巧成拙出現(xiàn)的也太巧了。敵人那么多子彈怎么會(huì)沒把他打死呢?哈哈，這里我不由的想到造物弄人。鄧巴寧愿戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上也不愿意做一個(gè)沒有腿的殘廢。這里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。當(dāng)然，由受傷—想死—英雄—駐邊—與狼為伴—以蘇為友—融入蘇族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，鄧巴顯然是全片的線索。其重要性可想而知。
然而，我感覺《與狼共舞》這部電影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心聲，帶著人們從一個(gè)正確的角度去看待印第安土著居民，正確了解美國的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
首先，我們最先看到的是印第安帕尼族殘忍殺害被鄧巴稱為“很好的人”的農(nóng)民兼車夫。與此同時(shí)，另一個(gè)部族蘇族也發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)鄧巴的存在。蘇族首領(lǐng)“踢鳥”在偷馬兒的時(shí)候被赤身的鄧巴嚇得慌忙而逃?；蛟S從那時(shí)開始，踢鳥已經(jīng)在心里和鄧巴交上了朋友。兩個(gè)部族的同時(shí)出現(xiàn)，無非是起到一個(gè)對(duì)比的效果，向我們展現(xiàn)兩個(gè)普通而又極端的部族生活習(xí)性。異曲同工的是，他們的所作所為都是在保衛(wèi)他們的土地。但是，主人公鄧巴最后融入了蘇族，這或許是作者有心之作，人的視線跟著主人公走，自然會(huì)走進(jìn)蘇族人的日常生活，從而了解認(rèn)識(shí)他們。這是作者高明之處，我理解為，這是作者在為了印第安人而推翻歷史所做的努力。不管怎么說，公道自在人心。
關(guān)于《與狼共舞》電影的觀后感5
這是個(gè)悲哀，久存我心。
自然的魅力自然是無窮的，這點(diǎn)大家應(yīng)該有目共睹。在邊塞里我們可以看著湛藍(lán)的天空發(fā)呆，沒有斥責(zé)聲;在邊塞里，我們可以捧一杯咖啡，騎會(huì)兒馬，打量會(huì)兩只短襪，就這樣愜意的度過一分一秒，盡管知道大部隊(duì)可能已經(jīng)放棄自己了。而鄧巴中尉卻選擇了去到一個(gè)危險(xiǎn)，純真的一種讓我為之悲哀的氏族——科曼奇人，他們單純，善良，團(tuán)結(jié)，卻因?yàn)榘兹耸勘囊淮斡忠淮吻址付呦驕缤?，他們與自然和睦相處，他們狩獵，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園而犧牲，他們抵制外族，他們……。在這里，沒有什么鄧巴也沒有什么中尉，，只有與狼共舞。
書的前部寫得野外生活很愜意，很陽光，是鄧巴在邊塞飛馳的一種灑脫，是在盡情展現(xiàn)大自然的風(fēng)光，兩只短襪是在向人類示好，只能叫人不心生向往，這時(shí)的踢鳥把發(fā)現(xiàn)鄧巴的消息帶回了部落，科曼奇人卻誤以為鄧巴是神，一直沒有傷害他，盡管他是以白人的身份展現(xiàn)的;書的中部，寫得是鄧巴協(xié)助科曼奇人挺過一次又一次的難關(guān)，甚至威脅到鄧巴的性命，然，鄧巴卻一次又一次的義無反顧，終，成功，所有的族人至此以后，也并沒有把鄧巴當(dāng)做神了，只是把他當(dāng)做英雄，一個(gè)偉大的英雄，他是白人的驕傲，是與眾不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有責(zé)任感，他冷靜，他沉著，他機(jī)智，他們之間的交流是由另一個(gè)雙重身份的握拳而立作為橋梁的，進(jìn)行溝通，后來，與狼共舞也會(huì)很多的科曼奇語了;在書的后部，鄧巴與握拳而立結(jié)婚生活在一起，他兩都具有雙重身份，在合適不過，然，當(dāng)讀者們均以為故事會(huì)以鄧巴與握拳而立幸福的生活在科曼奇營時(shí)，邁克爾作者卻來了個(gè)360大轉(zhuǎn)彎，此時(shí)，白人來犯，他們抓住了鄧巴，認(rèn)為他是叛徒，決議上交他，以槍斃為終，所幸，鄧巴逃了出來，卻受了重傷，西斯科這匹好馬陪伴了鄧巴出生入死多年的好馬，被他們殺了，連老狼，兩只短襪也被槍斃了，我憤怒不已，我同鄧巴甚至是印第安人一樣
，對(duì)這些自以為是的野蠻人充滿了厭倦，充滿了排斥。書的結(jié)局是在冬天暴風(fēng)雪來臨之際，全族人都要進(jìn)行遷居，此時(shí)，鄧巴提出了與握拳而立私奔到天涯，這樣就不會(huì)連累整個(gè)科斯曼族了，因?yàn)?，白人士兵是不?huì)放過一個(gè)叛徒的，最終，以十熊這位智者，這位族長(zhǎng)大人的挽留作為結(jié)局，就沒有了下文，我不知與狼共舞有沒有答應(yīng)，正因如此，才發(fā)人深省，過去，我們常以為野人這些人才是野蠻人，卻不曾想……
這本書還原了歷史的真相，解開了一直一來我們對(duì)印第安人的誤區(qū)，野人其實(shí)并不是很野蠻，而所謂的文明人只是表面的文明，野蠻確實(shí)他們內(nèi)心根深蒂固的邪念，也許，只有在這最古老、最年幼的社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)乃至國家，地球才是真的快樂，真的日趨文明化。---僅是看完邁克爾先生的書有感而發(fā)。
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