人在世上，就那么萬(wàn)把來(lái)天，不求您轟轟烈烈成什么大事，至少稍微遇見(jiàn)點(diǎn)困難，你得想方設(shè)法去解決，就算辦不成，也得盡了力。因此擁有《賽德克巴萊》太多極具勇氣的沖擊力。下面給大家分享一些關(guān)于賽德克巴萊電影觀后感800字5篇，供大家參考。

賽德克巴萊電影觀后感800字(1)

什么是信仰?圖騰印記，太陽(yáng)旗，彩虹橋，是櫻花短暫開(kāi)謝的絕美，是賽德克人臉上獨(dú)有的驕傲。

沒(méi)有抗日的深明大義的復(fù)國(guó)仇恨情懷，《賽德克巴萊》只是站在臺(tái)灣原住民的角度，以他們的視角突顯人性善惡，展現(xiàn)歷史大背景下的矛盾糾結(jié)，禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色?！凹热荒銈兊亩Y貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲!”片中花岡一郎一角是在日本文化教育下的賽德克人，他夾在兩種身份之間糾結(jié)，進(jìn)神社還是進(jìn)獵場(chǎng)。既不能得到日本禮貌人的認(rèn)同，又有著本根的血統(tǒng)，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結(jié)束了自我的生命。

看后，片中一些畫(huà)面和片段總是久久在腦海揮之不去。莫那魯?shù)辣持廊サ母赣H時(shí)的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時(shí)女人哭喊和配樂(lè)悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場(chǎng)景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒(méi)有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如此無(wú)助如此震撼。

片中族群相互殘殺的仇恨和原住民與日本人的仇恨，沒(méi)有絕對(duì)的惡和善，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，一方的禮貌侵入另一方的自由領(lǐng)地，一方信仰太陽(yáng)，一方信仰彩虹，為了彼此的信仰戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著兩方的血腥場(chǎng)面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅(jiān)守。

這是場(chǎng)死的戰(zhàn)爭(zhēng)，用賽德克巴萊的話說(shuō)，是通向祖先彩虹橋的戰(zhàn)爭(zhēng)。它沖擊的是現(xiàn)代社會(huì)信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在現(xiàn)今無(wú)根漂浮的病態(tài)社會(huì)，早已沒(méi)有原始人的圖騰信仰，早已沒(méi)有那顆勇敢的心，我們是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和夢(mèng)想一同的奢侈精神產(chǎn)物。在所謂的現(xiàn)代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢?我們是不是已經(jīng)丟失了最珍貴的人性?反思“我是誰(shuí)”，這種尋根的沖動(dòng)從沒(méi)有如此強(qiáng)烈。

“拿生命換取圖騰印記，拿什么換回那些年輕的生命?”“驕傲!”那是一個(gè)值得驕傲的族群，賽德克巴萊，真正的人。這部影片受到了臺(tái)灣觀眾的認(rèn)可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評(píng)的壓力。真正能夠從原住民的視角去看所謂的民族大義的史詩(shī)，在我看來(lái)，反倒比那些宏大敘事的電影更能打動(dòng)人的心靈，更能引起大眾的反思，因?yàn)槿诵院托叛?，?huì)比仇恨和簡(jiǎn)單的正義來(lái)的更震撼更有精神的力量。

賽德克巴萊電影觀后感800字(2)

12月11日午時(shí)電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至，在看完影片，聽(tīng)了同學(xué)們的分享體會(huì)以及和教師一齊討論之后，我收獲了很多。

影片主要講述了1895年中國(guó)割讓臺(tái)灣，日軍占領(lǐng)臺(tái)灣35年后，當(dāng)?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲姡罱K被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。

影片開(kāi)頭的一幕便是莫那魯?shù)?，在一次獵殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著他將承擔(dān)遵守祖約，守護(hù)祖靈之家的職責(zé)。這是賽德克人自我的信仰文化，圖騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場(chǎng)，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時(shí)，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時(shí)，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的驕傲。獵場(chǎng)，是一個(gè)部落狩獵的獨(dú)立場(chǎng)所，一個(gè)部落是絕不會(huì)允許其它族人踏足他的獵場(chǎng)的，因?yàn)槟抢锸撬麄冏迦荷畹目臻g，就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭(zhēng)奪獵場(chǎng)之后結(jié)下的那樣，可知獵場(chǎng)對(duì)他們的重要性，所以當(dāng)日本人不斷伐木然后導(dǎo)致他們獵場(chǎng)縮小時(shí)，沖突就產(chǎn)生了。

另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯。花崗一郎和花崗二郎便是夾在這組矛盾中生活著，日本人阻斷了他們的歷史和文化，可也帶來(lái)了先進(jìn)的禮貌，學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們?cè)谧晕沂侨毡救诉€是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結(jié)束了自我的生命。不可否置的是，入日本神社還是進(jìn)祖靈之家，這種身份認(rèn)同的危機(jī)，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。

影片的有那么一句話讓我印象深刻：如果禮貌是叫我們卑躬屈膝，那就要讓他們看看野蠻的驕傲!我們不能區(qū)分出相對(duì)而言的什么是禮貌，什么是驕傲，但我們能夠?qū)W會(huì)的是能夠如何去發(fā)現(xiàn)和理解這個(gè)世界，我們的視角應(yīng)當(dāng)放在如何去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)賽德克的文化以及他們的生活方式，去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶，而不是使用我們自我的視角并把我們自我的想法賦予這部影片中，以旁觀者的角度看待這段歷史和這種文化，也許能讓我們學(xué)會(huì)更多的東西。

賽德克巴萊電影觀后感800字(3)

花時(shí)間品味了一部歷史題材的電影，魏德圣的《賽德克巴萊》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是部讓人看完血往上涌的好電影，導(dǎo)演用四個(gè)多小時(shí)的剪輯，證明了我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里。

同國(guó)內(nèi)一些歷史題材的電影相比，《賽德克巴萊》有很多讓人看完久久不能平息的東西，這種東西用日本人的話說(shuō)是武士道精神，用賽德克巴萊們的話說(shuō)是出草或獲得彩虹橋通行證，用筆者的話說(shuō)，就是植根于一個(gè)民族內(nèi)心的血性，沒(méi)了血性就要滅亡，先散失外在的部分，最終連靈魂也給交出去。

莫那魯?shù)雷鳛樽彘L(zhǎng)，其領(lǐng)袖的氣質(zhì)是從每一次狩獵和出草中累積下來(lái)的，對(duì)異族怒目而視，對(duì)兄弟交杯而飲，不用那么多豪言壯語(yǔ)，只需要在那一刻拔刀上前取首級(jí)，讓噴涌的熱血澆滅內(nèi)心的怒火，就是這么簡(jiǎn)單。祖先的基因得以延續(xù)，美麗的獵場(chǎng)生機(jī)永存，其他的，都是扯淡。

我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里?這是筆者認(rèn)為電影的主題，作為男性，當(dāng)種族生存的威脅如影隨形，勿需猶豫躊躇，帶上武器去戰(zhàn)斗吧，對(duì)一個(gè)真正的賽德克巴萊來(lái)說(shuō)，拔刀的那一刻已經(jīng)沒(méi)有任何敵人能夠阻擋，不僅僅因?yàn)檠粗吧涝缫驯幻镆?，更因?yàn)樾牡椎耐昝兰覉@正在等著自我，如果說(shuō)這是野蠻，那人類(lèi)的禮貌還不如此純潔。

生命是可貴的，人的動(dòng)物屬性要求人有強(qiáng)烈的求生本能，能讓人自愿放棄這樣寶貴生命的東西，必須不是獸性而是人性!為了守望美麗的獵場(chǎng)，心愛(ài)的妻兒以及祖先們安息的靈魂，拼死搏斗的賽德克巴萊們，讓我體會(huì)到了人類(lèi)的驕傲，那是藐視一切的驕傲，又是最虔誠(chéng)的祈禱。戰(zhàn)死沙場(chǎng)，血染成河，賽德克巴萊們守住了心靈的家園，這也是我們應(yīng)當(dāng)把血灑向的地方。

導(dǎo)演用充滿美感的暴力，企圖喚醒觀眾異常是中國(guó)觀眾的什么，你要問(wèn)我那究竟是什么，我只能告訴你，好比回蕩經(jīng)久不息民謠的山谷里，賽德克巴萊們那逍遙自在、與森林同生共滅的靈性。

賽德克巴萊電影觀后感800字(4)

在沒(méi)有看賽德克˙巴萊這部電影之前，霧社對(duì)我來(lái)說(shuō)只是一個(gè)地名，而霧社事件更只是一個(gè)模糊的印象，大概就跟盧溝橋事變一樣，是個(gè)以前在歷史課本出現(xiàn)過(guò)的名詞，但也就僅止於此了。

最近，我很喜愛(ài)的一位導(dǎo)演，魏德圣先生便以此為題材拍出了膾炙人口的電影，原先霧社事件描述的是臺(tái)灣被日本殖民的時(shí)代，原住民飽受欺壓，莫那魯?shù)赖榷辔活^目雖然曾見(jiàn)過(guò)日本的船堅(jiān)炮利，但在日本警察蠻橫無(wú)理、咄咄相逼的狀況下，自族人生命的延續(xù)及維護(hù)祖靈的尊嚴(yán)之間做出了抉擇。

魏導(dǎo)鏡頭下的霧社事件，沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)，只有前因後果，讓所有的觀眾了解到每個(gè)主角在歷史中的定位，而他們又為何做出了這樣的決定，獵場(chǎng)是原住民一切生活所需的來(lái)源，所以獵場(chǎng)絕對(duì)不能夠被外族侵犯，也因?yàn)檫@樣的特性，使部落與部落之間產(chǎn)生了嫌隙。

在這部電影中，重重的刻畫(huà)了好幾個(gè)人物內(nèi)心的沖突，花岡一郎、二郎雖然是原住民，卻理解了日式教育并擔(dān)任日本警察，在日本人心中他們是原住民，但在原住民心中他們卻是日本人的走狗;莫那魯?shù)阑蚱渌柯涞念^目，在族人的眼中都是怕事的懦夫，但他們其實(shí)是為了族群的延續(xù)，而做出忍耐的決定;日本跟原民通婚的家庭中，他們既是夫妻，卻又處在敵對(duì)的陣營(yíng)，雖然已經(jīng)共組家庭，但是當(dāng)戰(zhàn)況緊繃時(shí)，彼此的信任頓時(shí)瓦解，這一幕雖然只有短短的幾秒，卻深深的呈現(xiàn)了通婚手段的殘忍及無(wú)奈。

而這其中，最感動(dòng)我的片段，莫過(guò)於是賽德克族的婦孺，為了給族里的英雄最大的支持，紛紛自盡以減少食物的浪費(fèi)，而一郎跟二郎既不愿正面反抗日本人，也不能違背族人的期許，所以選取了自我了斷，甚至一郎還以日本武士道的切腹作為自盡的手段，這些畫(huà)面不僅僅沖擊了觀眾的心，連敵人的斗志也擊潰了，就可得知，這一切是多麼的偉大而壯烈。

看完了賽德克˙巴萊，除了徹底了解霧社事件的始末，體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)者的深思熟慮即戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但是更讓我佩服的，是魏導(dǎo)大膽的晉用了許多素人演員，而且拍攝場(chǎng)景都是取自於我們最熟悉但又很陌生的臺(tái)灣，讓我們了解到，臺(tái)灣的歷史，臺(tái)灣的美，臺(tái)灣人的專(zhuān)業(yè)，更鼓勵(lì)了初出茅廬的我們，只要具備專(zhuān)業(yè)再加上用心，人人都能夠拍出流芳千古的作品!所以我們此刻更要好好充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)潛力，不好高騖遠(yuǎn)，確立方向之後，做就對(duì)了!

賽德克巴萊電影觀后感800字(5)

《賽德克巴萊》是臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣執(zhí)導(dǎo)，吳宇森監(jiān)制的一部史詩(shī)巨作。該片籌劃長(zhǎng)達(dá)十二年、跨國(guó)動(dòng)員兩萬(wàn)人拍攝。不僅僅還原了那段被人忽略的歷史，更是在人們精神信仰嚴(yán)重匱乏的這天猶如一劑良藥。

電影從1895年中日簽訂《馬關(guān)條約》，臺(tái)灣淪為日本殖民地開(kāi)始講起。在一場(chǎng)狩獵活動(dòng)中我們看到了青年時(shí)期的莫那魯?shù)?，伴隨著振奮人心的擊打樂(lè)，將莫那魯?shù)赖挠⒂卤憩F(xiàn)的淋漓盡致。在敵方陣營(yíng)取得敵方首級(jí)，這是莫那魯?shù)莱蔀槟腥?，得到族人尊敬的第一步。不久，日本人得知到了這塊得天獨(dú)厚，物產(chǎn)豐富的寶地，打算進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。日本人在淪陷區(qū)實(shí)施了奴化教育，對(duì)賽德克人進(jìn)行著非人的摧殘。而頑強(qiáng)不屈的賽德克人一忍就是三十多年?；趯?duì)真實(shí)的“霧設(shè)事件”的還原，導(dǎo)演并沒(méi)有進(jìn)行夸張化處理，而是透過(guò)一個(gè)部落的興衰直至滅亡和人物的轉(zhuǎn)變過(guò)程來(lái)讓歷史重現(xiàn)。故事結(jié)束在1930年秋末冬初，鮮血染紅了未到季節(jié)開(kāi)放的櫻花，這群賽德克人犧牲了身體，贏得靈魂。

導(dǎo)演吳宇森贊美說(shuō)：“《賽德克·巴萊》喚起了我們以前遺忘的、忽略的這段發(fā)生在臺(tái)灣土地上的歷史，是臺(tái)灣第一部真正史詩(shī)般的電影，也是全人類(lèi)或全世界都會(huì)感動(dòng)的故事!”?！吧趹n患，死于安樂(lè)”，對(duì)這一群真正的賽德克人來(lái)說(shuō)，他們雖死由榮。影片前半段著力描述他們的信仰，圖騰，以及他們自由的生活和自由的靈魂在屬于他們的獵場(chǎng)盡情的奔跑。中間部分刻畫(huà)的是日本人對(duì)他們的摧殘，自由的靈魂受到扼殺，男人不再英勇打獵，而是整天干寫(xiě)搬運(yùn)木頭的苦力活，女人不再編制甚至成為了鬼子下半身的發(fā)泄工具，小孩也受到不公正的待遇……最后，日本人殘暴的做法激起了賽德克人的反抗。三百名賽德克人對(duì)抗千余日本官兵，利刀步槍對(duì)抗著飛機(jī)大炮，結(jié)局可想而知。他們的悲壯提升了他們的格調(diào)，賽德克人血戰(zhàn)日軍的光輝歷史，將永遠(yuǎn)的載入史冊(cè)，被人們銘記。他們是真正的英雄，真正的武士，真正的賽德克人。

除了英勇獻(xiàn)義的武士精神和氣勢(shì)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面外，本片中的配樂(lè)也是相當(dāng)精彩，獲得臺(tái)灣金馬最佳原創(chuàng)電影音樂(lè)，最佳音效大獎(jiǎng)。全片始終彌漫著臺(tái)灣本土味的山歌，或是結(jié)婚時(shí)互相圍繞著盡情的載歌載舞，或是陷入絕境時(shí)安撫人心的低吟……印象最深的是頭目莫那魯?shù)赖娜胃璩?。第一次是在?shù)林里砍伐時(shí)，大雨中見(jiàn)到了彩虹，莫那魯?shù)酪粨]斧子，族人立刻迎合這歌。(我們的勇士們啊，是真正的勇士，決死如紛飛的落葉，決死如干枯的樹(shù)枝)莫那既是在告訴他們堅(jiān)持下去，同時(shí)又提醒他們不忘自己勇士的身份。第二次是莫那同族人決定背水一戰(zhàn)，奮起一激后在河邊又見(jiàn)到了彩虹，這時(shí)莫那在虛幻中看到了已故的父親。(我曾英勇守護(hù)的山林，我來(lái)到那里，這是我們的山喲，這是我們的溪，我愿為此付出生命)我們看到莫那對(duì)這片土地愛(ài)的那么深沉。第三次是在敗局已定的狀況下，莫那看見(jiàn)日本人從空撒下的要求他們的投降書(shū)，應(yīng)對(duì)絕境，莫那邁著熟悉的舞步，跳完最后一支舞。(我是莫那魯?shù)绬?，看我腳步所邁開(kāi)的道路，誰(shuí)也無(wú)法阻擋我們，決死的勇士啊，看我們這天帶著首級(jí)來(lái)了，像松樹(shù)嫩芽般真正的勇士啊)這首歌仿佛也帶我們回到日軍侵略以前，他還是那個(gè)英勇無(wú)敵，力拔山河的莫那，他們?nèi)匀贿^(guò)著農(nóng)耕，打獵的原始幸福生活，只

但是這一切隨著小日本的到來(lái)全破滅了。英雄的陌路絕唱，這首歌將莫那的悲壯升級(jí)。從他身上我們看到的不是項(xiàng)羽那種窮途末路的英雄悲哀，而是一個(gè)真正的賽德克人用身體驕傲的贏得靈魂。

在人物塑造上，最成功的當(dāng)數(shù)莫那魯?shù)?，同時(shí)他也是這部電影中的靈魂人物。青年時(shí)期的莫那魯?shù)缽埧?、驕傲、勇敢，中年則是沉穩(wěn)、謀略中帶著殺氣。正如花岡一郎所說(shuō)那樣：“他藏在披風(fēng)后面的手是隨時(shí)握刀準(zhǔn)備獵殺的，他是不可能被馴服的”。

明知反抗敵人的結(jié)果是九死一生，但是為了遺失的信仰和圖騰，他選取奮起一搏。除此之外還有少年巴萬(wàn)，我們看到少年巴萬(wàn)像極了青年時(shí)期的莫那魯?shù)?，無(wú)論是在水中與猛獸搏斗，還是不羈的那股眼神，或者是膽識(shí)和謀略。巴萬(wàn)作為一名正在理解教育的少年，他直接代表的是賽德克族的下一代，我想導(dǎo)演給足巴萬(wàn)的戲份，一是強(qiáng)調(diào)賽德克人的精神是不會(huì)熄滅的，他們是真正的勇士，一代傳承著一代，另一點(diǎn)是突出的是全名抗戰(zhàn)。還有兩名山地警察，他們夾雜在禮貌與野蠻之間，深知野蠻背后蘊(yùn)含的是信仰與自由的靈魂，禮貌背后卻是吃人的野蠻。在這張不被認(rèn)同的臉面前，他們只能選取幫忙將野蠻進(jìn)行到底或者是帶著禮貌偽善的面具。最后他們選取了前者，對(duì)他們而言并不是輸了身體，贏得靈魂，而是在一種復(fù)雜的身份中找到了真我。

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“杯具，就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。比起戰(zhàn)士們的沖鋒陷陣，更讓我震撼的是婦女們的群眾自殺，他們的大義，他們的勇敢，他們用血染紅了那片森林。他們的肉身吊在了樹(shù)枝上，但他們的靈魂早已飛過(guò)了彩虹橋。寧愿站著死，絕不跪著生。寧愿走投無(wú)路下自殺祭祖，也不愿成為敵人玩弄的工具，這才是賽德克人。影片結(jié)束時(shí)，我們看到了彩虹橋，一群英勇的賽德克人驕傲的哼唱著山歌走向彼端。他們用身體贏得了靈魂。

也許是因?yàn)椤疤厥鈬?guó)情”的關(guān)系，反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的電影并不少見(jiàn)，比如早期的《地道戰(zhàn)》和香港的《十月圍城》等，但幾乎沒(méi)有一部電影能和《賽德克巴萊》相比，它不同于《十月圍城》主要突出小人物的犧牲精神，和舍生取義的民族大義。而是以一個(gè)部落的興衰滅亡折射出臺(tái)灣，他們被迫割讓?zhuān)黄壤斫庵鴶橙说呐逃?，被迫著做一切不愿意做的事，他們也曾反抗過(guò)，斗爭(zhēng)過(guò)，壓榨過(guò)。直至1945年日本戰(zhàn)敗，臺(tái)灣光復(fù)才洗清了百年的奇恥大辱，只期望一切災(zāi)難都已經(jīng)過(guò)去，臺(tái)灣這個(gè)受盡驚嚇與折磨的孩子就應(yīng)好好歇歇，選取自己的道路。

對(duì)于這樣一部真誠(chéng)、真實(shí)又震撼人心的作品，任何言語(yǔ)在它面前都會(huì)顯得蒼白無(wú)力，我們能做的就是走進(jìn)電影院，感受一次心靈的震撼。聽(tīng)，賽德克人又唱起了熟悉的歌謠：“孩子們，在通往祖靈之家的彩虹橋頂端，還有一座肥美的獵場(chǎng)!我們的祖先們可都還在那兒吶!那片只有英勇的靈魂才能進(jìn)入的獵場(chǎng)，絕對(duì)不能失去……族人啊，我的族人啊!獵取敵人的首級(jí)吧!霧社高山的獵場(chǎng)我們是守不住了……用鮮血洗凈靈魂，進(jìn)入彩虹橋，進(jìn)入祖先永遠(yuǎn)的靈魂獵場(chǎng)吧…”。