電影《芙蓉鎮(zhèn)》的創(chuàng)作時(shí)逢國(guó)內(nèi)八十年代中期當(dāng)改革開放的經(jīng)濟(jì)浪潮激情逐漸平穩(wěn)化、制度化、常態(tài)化。這里給大家分享一些芙蓉鎮(zhèn)觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

芙蓉鎮(zhèn)觀后感1

孟老夫子曾經(jīng)說過一句很理想的話：民為貴，社稷次之，君為輕。可惜兩千年來，這理想始終停留在儒家學(xué)子的腦袋里和口頭上，從來沒有實(shí)現(xiàn)過。不論是開明圣主天可汗唐太宗李世民貞觀之治時(shí)的大唐，還是愛民如子的清圣祖愛新覺羅玄燁康熙盛世時(shí)的大清，都是如此。不過，更令人痛心且想不太通的是紅色新中國(guó)成立后，在那特殊的年代，卻也是如此。以我之見，孟老夫子的話應(yīng)該改改：國(guó)為貴，社會(huì)次之，人為輕。在那個(gè)年代的紅色新中國(guó)，國(guó)家太大，社會(huì)太小，個(gè)人基本上沒有地位。這種現(xiàn)象很奇怪，似乎不是人組成了國(guó)家，國(guó)家成為了本體，人反而成了國(guó)家的附庸，人失去了自身的價(jià)值，人沒有了自我。

看完《芙蓉鎮(zhèn)》，這一感覺尤甚。小小的芙蓉鎮(zhèn)，忙忙碌碌且紛紛擾擾的人們，為生活，為生存，為生命，無(wú)奈并盲目地跟著別人的指揮棒，相互傾軋，相互斗爭(zhēng)，爾虞我詐，你死我活。當(dāng)然，此處的“別人”是國(guó)家或政府以及由國(guó)家和政府派來的，它，他或她太強(qiáng)大，個(gè)人望而生畏，無(wú)可奈何，否則，若敢反抗，輕者撤職查辦，開會(huì)批斗，游街示眾，勞動(dòng)改造，就像秦癲子、谷主任;重者妻離子散，不過堂而問罪殺頭，家破人亡，就像桂桂。這么強(qiáng)橫的國(guó)家，這么蠻橫的公務(wù)員，這么荒唐的社會(huì)，個(gè)人身處水深火熱之中，朝夕不保，哪還有個(gè)人價(jià)值可言!

中國(guó)立國(guó)四千余年，奴隸時(shí)代時(shí)，國(guó)家是天子的，社會(huì)是貴族的，平民百姓和奴隸占人口的大多數(shù)，卻占政治經(jīng)濟(jì)文化的極少數(shù)。老百姓文化教育思想水平低下，社會(huì)地位低下，的確是“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！彼麄兩绮萁?，死如殘葉，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有限，對(duì)自身價(jià)值認(rèn)識(shí)有限，也就談不上有多大的個(gè)人價(jià)值。失去自我在所難免，也無(wú)可厚非。

帝國(guó)時(shí)代時(shí)，國(guó)家是皇帝的，社會(huì)是地主的，普通老百姓社會(huì)地位有所提高，文化教育思想水平也有所提高，不過提高的也是很有限。此時(shí)絕大多數(shù)老百姓對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)沒有多大提高，但還是有較例外的人。最早的當(dāng)是陳勝，代表名言是壯志未酬的他種地時(shí)在地頭上說的“燕雀安之鴻鵠之志”和被逼無(wú)奈勇抓機(jī)遇揭竿而起時(shí)喊的“王侯將相寧有種乎”。當(dāng)然，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最充分也較早的當(dāng)是劉邦，他也有代表名言，那是潛龍?jiān)跍Y的他在看到秦始皇出巡盛況望洋興嘆時(shí)說的“大丈夫該當(dāng)如此”。另外，他還有代表作，那是飛龍?jiān)谔斓乃诮h朝實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值衣黃袍還鄉(xiāng)時(shí)高唱的《大風(fēng)歌》，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?”自然還有其他人，典型的如陶淵明，王冕。再往后，人就越多，比如明清時(shí)的朱元璋，王夫之，黃宗羲，顧炎武……

民國(guó)時(shí)代，經(jīng)過東西文化的激蕩，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的興盛，更主要的當(dāng)是自由民主等思想的廣泛傳播，老百姓追求個(gè)人價(jià)值的愿望急劇上升，行動(dòng)更加積極努力?？梢哉f，民國(guó)時(shí)代，流行的思想是“國(guó)家是老百姓組成的，國(guó)家有責(zé)任為老百姓謀福利，而國(guó)家的公務(wù)員只是公務(wù)員而不是百姓的父母官，更不是老百姓的大爺?！碑?dāng)然了，這只是流行的思想，卻未必就是主流思想。中國(guó)太大，地區(qū)經(jīng)濟(jì)政治文化差異太大，這種較為先進(jìn)的思想不太可能在短時(shí)間之內(nèi)就占據(jù)四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的大腦。但是，不能否認(rèn)的是，民國(guó)時(shí)代，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)人個(gè)人價(jià)值被廣泛認(rèn)識(shí)，廣泛追求的新時(shí)代，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)歷史上的一次追求個(gè)人價(jià)值的高峰。這個(gè)時(shí)代的代表人物數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)然，最有名，最有成就且最有境界的應(yīng)該就是孫中山。孫中山，起身微末，但立志竭力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，締造共和。而且，尤為難能可貴的是，孫中山的共和追求不僅是為實(shí)現(xiàn)他自己的個(gè)人價(jià)值，而且同時(shí)也有助于廣大老百姓實(shí)現(xiàn)他們的個(gè)人價(jià)值，這是對(duì)個(gè)人價(jià)值更深層次的認(rèn)識(shí)與追求。毫無(wú)疑問，這種對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)與追求的境界，比毛澤東的百年名作《沁園春·雪》中點(diǎn)評(píng)過的秦皇漢武唐宗宋祖一代天驕成吉思汗以及以微末之軀起家而成開國(guó)之君的劉邦朱元璋的境界高了十萬(wàn)八千里，雖然，這些個(gè)圣主明君開國(guó)帝王往往打著為天下蒼生勞苦大眾謀幸福的幌子。

縱觀中國(guó)歷史，對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，大體的趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)是時(shí)代越晚，國(guó)家控制越無(wú)力，社會(huì)思想越開放，則愿于且敢于追求個(gè)人價(jià)值的人數(shù)量越多，對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)越多，體會(huì)越深，追求越積極。

然而，這樣的趨勢(shì)在《芙蓉鎮(zhèn)》中的那個(gè)時(shí)代沒有繼續(xù)發(fā)展下去，它由民國(guó)時(shí)代的高潮迅速轉(zhuǎn)向了低谷，而且，低的一塌糊涂，低的令人痛心!

在《芙蓉鎮(zhèn)》或曰《荷花國(guó)》中的那個(gè)年代，人們迷失了方向，不再或不敢追求個(gè)人價(jià)值，人們失去了自我。那個(gè)年代，國(guó)家大的沒有邊際，社會(huì)被嚴(yán)重壓縮，不過還在茍延殘喘，個(gè)人卻幾乎難以殘喘。國(guó)家?guī)缀鯊?qiáng)制包攬了老百姓生活的方方面面，物質(zhì)的和精神的，當(dāng)然精神的占了大多數(shù)。余下的，被社會(huì)控制了一大部分，因?yàn)槿藗兛偸窍矚g隨大流，隨社會(huì)的大流，喜歡讓自己站在多數(shù)人當(dāng)中，這樣，可以減少心理上和現(xiàn)實(shí)中的負(fù)擔(dān)，并且能夠極為有效的減少腦細(xì)胞的損耗，同時(shí)減少面對(duì)未知危險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)而增加公平感，雖然這樣的公平有點(diǎn)阿Q。人們亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，如同走馬燈般輪番亮相，使出各人的渾身解數(shù)看家本領(lǐng)，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，整別人，直到別人死而后不已，真正做到了整倒、整死、整臭。

那時(shí)的人們，用相互斗爭(zhēng)代替了和平共處，用意識(shí)形態(tài)代替了吃飯睡覺，用說謊吹牛大放衛(wèi)星代替了實(shí)事求是踏實(shí)努力。那時(shí)的人們，今天是人，明天是鬼，有時(shí)是鬼，有時(shí)是人，有時(shí)還是牲口。沒有個(gè)人價(jià)值追求或者追求個(gè)人價(jià)值愿望不迫切行動(dòng)不積極的人，比如王秋赦，也許會(huì)舉四肢贊同擁護(hù)推動(dòng)政府以及政府公務(wù)員外加連公務(wù)員也算不上的紅衛(wèi)兵的瞎折騰，帶著血淚的瞎折騰，并從中暫時(shí)得益，那時(shí)候應(yīng)該叫“貧下中農(nóng)翻身做主人”。而那些良心未泯或者還未泯滅干凈的人，個(gè)人價(jià)值意識(shí)強(qiáng)烈追求積極的人，飽受摧殘。他們有的人看得開，想得通，直得起，彎得下，與世俯仰，以苦作樂，脫離社會(huì)，蜷縮一堣，抱著像牲口一樣活下去的信念，茍且偷生，茍延殘喘。而有的人看不開，想不通，也不像大象的鼻子那樣能屈能伸，他們積極且盲目偏激地拿他們自己這個(gè)雞蛋與國(guó)家這個(gè)石頭碰，國(guó)家很生氣，后果很嚴(yán)重，甚至很慘烈。還有的人，良心還有，但被逼無(wú)奈，趨炎附勢(shì)，為虎作倀，日夜飽受著良知的拷問，飽受著現(xiàn)實(shí)的折磨。當(dāng)然，還有的人，平日義憤填膺，但被迫三緘其口，酒后膽壯，在似醉非醉似醒非醒之際發(fā)泄心中不滿，控訴國(guó)家社會(huì)。但是，更多的人應(yīng)該是渾渾噩噩，麻木無(wú)知，不管何為好，亦不論何為壞，誰(shuí)強(qiáng)橫就聽誰(shuí)的，這樣的人不明哲但保身，的的確確活了下去，像牲口一樣活了下去。

但是，無(wú)論是誰(shuí)，在芙蓉鎮(zhèn)中的那個(gè)年代，都有意或無(wú)意，自愿或被迫放棄了對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求，全都失去了自我。那個(gè)年代漸行漸遠(yuǎn)，但芙蓉鎮(zhèn)依舊，但愿芙蓉鎮(zhèn)接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅;愿芙蓉鎮(zhèn)中的人們追求本色，活出自我

芙蓉鎮(zhèn)觀后感2

《芙蓉鎮(zhèn)》這片兒借來了大半年，一直躺在角落里。那時(shí)看《讓子彈飛》對(duì)姜文的爺們味很是著迷，所以想看《芙蓉鎮(zhèn)》這部老片，之后又總沒沖動(dòng)看。我對(duì)于人生的苦難史大致能避則避，戰(zhàn)爭(zhēng)，清洗，人在大環(huán)境下變成了不知何日死悲哀的螻蟻，好好的人生受盡了摧殘，讓神經(jīng)不夠粗壯的我產(chǎn)生了一種不適感。但并非所有這種題材都被我拒之門外，影片要表現(xiàn)什么旨意，用怎么樣的拍攝手表現(xiàn)它，這其中的微妙屬于差之毫厘失之千里。有時(shí)很難說清在別人眼中差不多同一類型的片子，為何我一部愛之，一部避之。另外，因?yàn)槭菄?guó)內(nèi)片，首先就不以為然?？稍共坏梦遥瑖?guó)產(chǎn)片的做作，庸俗，虛妄，形式大于內(nèi)容，或是永遠(yuǎn)的民族主義鄉(xiāng)土情結(jié)和小人物總是悲慘沉重的一生。太不合口味了我不愛看。當(dāng)然千里挑一還能挑出幾部不錯(cuò)的。但，經(jīng)典的，有嗎?

可是，上個(gè)周末把這部86年拍的《芙蓉鎮(zhèn)》看完之后，我必須在這里嘮叨幾句，迄今為止，終于看到一部top1的國(guó)產(chǎn)經(jīng)典片。25年之后看來心中滿懷崇敬，是一部百年之后也不會(huì)遜色的影片，所謂經(jīng)典，就是它的普世價(jià)值和藝術(shù)光輝要穿的透時(shí)光的隧道，溫暖到后人的心中。

看《芙蓉鎮(zhèn)》的時(shí)候，我想到了《活著》，為什么同樣的題材，93年的《活著》成了不能公映的禁片，86年的《芙蓉鎮(zhèn)》卻是國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，我們是不是曾經(jīng)有過一條通向光明的路，在少不更事的時(shí)候，曾經(jīng)曇花一現(xiàn)有過一個(gè)自由而真誠(chéng)的年代?！痘钪肺也⒉辉趺聪矚g說實(shí)話，《芙蓉鎮(zhèn)》有一種美，而《活著》，沒有。

《芙蓉鎮(zhèn)》影片一開始就很美，我一開始就愛上它，劉玉音和她丈夫黎桂桂夜里磨著大米，一圈一圈，民謠歌兒凄涼的唱著一遍一遍，映著他們辛勞卻對(duì)明天充滿希望的年輕純樸的臉蛋。

“(女)半升綠豆選豆種吶，我娘那個(gè)養(yǎng)女不擇家呀。

媽媽呀害了我，媽媽呀害了我。

(男)碧水河水呀流不盡呀，郎心永在妹心呀頭，哎喲，妹呀心頭。

羅羅里，來來來，嗯。

(男女)半升綠豆選豆種，我娘那個(gè)養(yǎng)女不擇家。

媽媽呀害了我，媽媽呀，媽媽害了我，害了我。

羅羅里，來來來。 ”

那個(gè)年代正在風(fēng)雨滿城之前的平靜期。米豆腐西施胡玉音的生活在這三省交接的小鎮(zhèn)上算得上稱心如意了。米豆腐生意紅火，有老公疼，人靚，男人們寵，心眼兒好，無(wú)論對(duì)干部還是黑五類都招待的八面玲瓏。春風(fēng)總是蕩漾在這個(gè)全鎮(zhèn)最美的芙蓉姐的身上。

可這遭了一個(gè)人的忌恨，成了吃著皇糧有政治靠山的女干部李國(guó)香的眼中釘。如果芙蓉鎮(zhèn)上不曾出現(xiàn)過李國(guó)香這個(gè)善妒的女人，胡玉音的一生就會(huì)被改寫。動(dòng)因簡(jiǎn)單而原始，李國(guó)香見所有男人都圍著胡玉音轉(zhuǎn)卻對(duì)她無(wú)任何重視之意心里感受到挫敗，借機(jī)公報(bào)私仇要一輩子不讓對(duì)方過上好日子以求心理平衡，這成了一個(gè)關(guān)于人性的故事。但是，憑著什么李國(guó)香竟然可以達(dá)到作威作福作踐別人的生命滿足一己之私欲的地步，這便是赤裸裸的一個(gè)荒謬時(shí)代瘋狂的政治故事。