《動(dòng)物莊園》小學(xué)讀后感5篇

《動(dòng)物莊園》（Animal Farm）亦譯作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》《動(dòng)物農(nóng)莊》，是英國(guó)作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，1945年首次出版。這里給大家分享一些關(guān)于《動(dòng)物莊園》的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《動(dòng)物莊園》小學(xué)讀后感【篇1】

假期我讀了一本英國(guó)的喬治·奧威爾寫(xiě)的《動(dòng)物農(nóng)莊》，這本書(shū)看似非常簡(jiǎn)單，是寫(xiě)關(guān)于動(dòng)物的，但其實(shí)卻有非常深?yuàn)W的道理。

首先，這本書(shū)主要講的是：有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，里面的動(dòng)物每天都非常賣(mài)力的給農(nóng)場(chǎng)主人干活，但他們得到的報(bào)酬卻非常少，可以說(shuō)是僅僅能把肚子填個(gè)半飽。有一天，一頭老豬把動(dòng)物們召集起來(lái)，告訴他們應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)抵抗農(nóng)場(chǎng)主人，獲取自由。

人類(lèi)與動(dòng)物的革命很快就成功了，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立了。莊園里有兩只豬：雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯(cuò)都推在雪球身上。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地將七條戒律改動(dòng)，而無(wú)知的動(dòng)物們?cè)絹?lái)越麻木，他們的工作越來(lái)越辛苦，生活條件越來(lái)越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。

最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來(lái)越昏庸，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來(lái)也不說(shuō)。他注意到，戒律墻上只剩下一句話(huà)——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。

然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟?lèi)的歷史中發(fā)生過(guò)，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎？

這本書(shū)的故事背景其實(shí)是關(guān)于斯大林的，里面的動(dòng)物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫(xiě)的這本書(shū)是帶有諷刺的口氣的，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。

我們應(yīng)該相信那種和諧，平等、富裕的局面會(huì)越來(lái)越好。

《動(dòng)物莊園》小學(xué)讀后感【篇2】

好久之前買(mǎi)的書(shū)，囫圇吞棗的讀過(guò)一遍。今天試著寫(xiě)一下讀后感，詞不達(dá)意之處，希望喬治·奧威爾在天之靈不要怪我，畢竟我是懷著巨大的虔誠(chéng)在拜讀您的大作。

《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言小說(shuō)，文中通過(guò)描述一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終畸變。所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對(duì)的、短暫的，世上沒(méi)有烏托邦式的理想主義時(shí)代。一群動(dòng)物帶著對(duì)理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應(yīng)沖出牢籠，但又跳入了另一個(gè)陷阱，它們依然被欺騙、被奴役、被統(tǒng)治，不平等是不變的結(jié)局。唯一的區(qū)別在于人類(lèi)農(nóng)場(chǎng)是人類(lèi)管理動(dòng)物，動(dòng)物莊園是動(dòng)物管理動(dòng)物，僅此而已。

《動(dòng)物莊園》革命興起時(shí)，動(dòng)物們把“動(dòng)物主義”的原則成功地簡(jiǎn)化為“七誡”，然后將“七誡”寫(xiě)在墻上，它們將成為不可更改的法律，所有動(dòng)物莊園的動(dòng)物必須永遠(yuǎn)遵照它生活。它們是這樣寫(xiě)的：

凡靠?jī)蓷l腿行走者皆為仇敵；

凡靠四肢行走者，或長(zhǎng)翅膀者，皆為親友；

任何動(dòng)物不得著衣；

任何動(dòng)物不得臥床；

任何動(dòng)物不得飲酒；

任何動(dòng)物不得傷害其他動(dòng)物；

所有動(dòng)物一律平等。

動(dòng)物們革命成功后，“七誡”被篡改的只剩下一條誡律：所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分，所謂的平等不過(guò)是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成了徹頭徹尾的笑話(huà)，微賤的平民唯有在沉默掙扎。最令人恐怖的不是動(dòng)物們性格中的貪婪、自私、懦弱、虛榮和愚蠢的描寫(xiě)，而是民眾的主體還是馴服的和不知反抗的，沉默隱忍似乎成了它們唯一的生存之道，中肯地指出了當(dāng)今人類(lèi)的處境。

《動(dòng)物莊園》小學(xué)讀后感【篇3】

曾經(jīng)在大學(xué)時(shí)代看北大怪才余杰的作品，知道了喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》，卻一直沒(méi)有機(jī)緣看到。前段時(shí)間，終于找到了這本書(shū)的電子版，于是一睹為快。

這本書(shū)篇幅并不長(zhǎng)，描述了一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類(lèi)主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主瓊斯先生，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”，并且制定了莊園的憲法──七誡。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬，雪球和拿破侖各有各的主見(jiàn)，然后為了權(quán)力而互相傾軋。

拿破侖比雪球更有陰謀詭計(jì)，提前偷偷訓(xùn)練了自己的警衛(wèi)隊(duì)—惡狗組織。后來(lái)一次集會(huì)上，拿破侖借助惡狗趕跑了雪球，并宣布雪球是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的拿破侖擁有了越來(lái)越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)。動(dòng)物們稍有不滿(mǎn)，便會(huì)招致血腥的清洗。農(nóng)莊的憲法被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況。

拿破侖在統(tǒng)治過(guò)程中，注重輿論宣傳，成立了自己宣傳隊(duì)伍，不斷的對(duì)動(dòng)物進(jìn)行洗腦，然后就偷偷的修改最初定的憲法—七誡，讓?xiě)椃ㄖ饾u符合自己的特權(quán)統(tǒng)治，而不再是當(dāng)初的民主、自由、平等的核心思想。

拿破侖不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對(duì)政敵雪球進(jìn)行迫害，而且控制輿論從而迷惑動(dòng)物們的思想。他不僅對(duì)動(dòng)物們鼓吹自己的高尚，還不斷對(duì)雪球進(jìn)行詆毀和誣陷，把所有自己的錯(cuò)誤都?xì)w咎到雪球身上，完全用謊言樹(shù)立了一個(gè)不存在的敵人。

拿破侖善于為全體動(dòng)物規(guī)劃愿景。他竊取了雪球的技術(shù)成果，在趕跑雪球之后，開(kāi)始利用雪球的技術(shù)成果，號(hào)召全體動(dòng)物一起為了一個(gè)目標(biāo)奮斗，造一個(gè)大風(fēng)車(chē)，宣傳的口號(hào)是，風(fēng)車(chē)建成之后，就可以用來(lái)發(fā)電，制造能量，動(dòng)物就可以坐享其成，很舒服的生活。

拿破侖善于制造階級(jí)仇恨，增強(qiáng)動(dòng)物的凝聚力。在建造風(fēng)車(chē)的過(guò)程中，他派人在夜間對(duì)風(fēng)車(chē)工程進(jìn)行破壞，對(duì)外宣傳是雪球破壞的。動(dòng)物們看到自己的心血被敵人破壞，無(wú)比惱火，凝聚力更強(qiáng)了，對(duì)雪球也更加痛恨了，包括雪球原來(lái)的追隨者，也越來(lái)越痛恨雪球。

拿破侖越來(lái)越沉迷享樂(lè)，釀酒、住進(jìn)人類(lèi)的房子、給自己弄排場(chǎng)很大的“儀仗隊(duì)”，過(guò)起了獨(dú)裁者的生活，完全背離了最初制定的憲法。最后，拿破侖終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。而農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，生活過(guò)的比革命以前更悲慘了。

小說(shuō)以拿破侖與人類(lèi)的歡宴告終，最終幡然醒悟的動(dòng)物們?cè)跓o(wú)奈中發(fā)現(xiàn)，拿破侖穿上了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生的衣服，在瓊斯先生的房子里，釀酒，和人類(lèi)舉杯痛飲，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，難以分辨了。

看過(guò)之后，聯(lián)想起歷史上的每次農(nóng)民起義，各種革命，其過(guò)程都不過(guò)在走《動(dòng)物農(nóng)莊》里面的路子。從革命開(kāi)始，到最后江山坐穩(wěn)，內(nèi)部革命戰(zhàn)友之間的各種謀殺、誹謗、污蔑，不斷的血腥清洗，都在各種光明正大的口號(hào)中進(jìn)行著。

怪不得十八世紀(jì)法國(guó)大革命的羅蘭夫人，在走上斷頭臺(tái)前，大聲疾呼：正義呀！有多少罪惡假汝之名以行！

《動(dòng)物莊園》小學(xué)讀后感【篇4】

這次讀的這本書(shū)叫做《動(dòng)物莊園》，作者是英國(guó)的喬治奧威爾。

書(shū)的主要內(nèi)容講的就是莊園里的動(dòng)物們將農(nóng)場(chǎng)主趕出去的故事，并后來(lái)一系列建立了自己的動(dòng)物王國(guó)，由此帶來(lái)的斗爭(zhēng)、權(quán)力等。雖然描寫(xiě)的是動(dòng)物，但折射的是人類(lèi)在歷史發(fā)展中的主要形象。從一開(kāi)始的政權(quán)爭(zhēng)奪，到最后成為政權(quán)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，一系列的革命歷程，就是各個(gè)國(guó)家的真實(shí)寫(xiě)照。

俗話(huà)說(shuō)“哪里有壓迫，哪里就會(huì)有反抗”，動(dòng)物莊園中也是，作為莊園的主人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用暴力的手段，榨取動(dòng)物們身上的價(jià)值。久而久之，動(dòng)物們的耐力、精神均被摧殘，甚至達(dá)到了致命的地步，此時(shí)唯一要做的就是找回尊嚴(yán)，過(guò)上自己想要的生活。那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑是什么呢，就是武力斗爭(zhēng)：通過(guò)團(tuán)結(jié)園子里的所有動(dòng)物，結(jié)合大家的力量，將主人從莊園趕出去，動(dòng)物們?nèi)《?，于是，一?chǎng)轟轟烈烈的革命道路就開(kāi)始了。

很幸運(yùn)，它們?nèi)〉昧顺晒?，幾乎沒(méi)怎么費(fèi)力，就完成了從奴隸到主人的身份大轉(zhuǎn)變。和一些政權(quán)一樣，它們“民主”地選出來(lái)了領(lǐng)導(dǎo)人，并制定了“所有動(dòng)物一律平等”這樣的法規(guī)。一切看起來(lái)那么和諧與美滿(mǎn)。似乎所有動(dòng)物都得到了平等的對(duì)待。

不過(guò)那都是暫時(shí)的，過(guò)了一段時(shí)間，不平等現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)，有的動(dòng)物不干活，而有的動(dòng)物則干的越來(lái)越多，于是心中便有了不滿(mǎn)，階級(jí)斗爭(zhēng)也開(kāi)始出現(xiàn)。內(nèi)部開(kāi)始分裂，有的動(dòng)物對(duì)于目前的“領(lǐng)導(dǎo)”產(chǎn)生了質(zhì)疑，眼看政權(quán)就要被顛覆。一場(chǎng)清除異己的活動(dòng)也就轟轟烈烈展開(kāi)。

這時(shí)候，哪里還管當(dāng)初的一切平等的原則，作為領(lǐng)頭的那只豬，只想緊緊握住權(quán)力的中心。如果說(shuō)當(dāng)初趕走農(nóng)場(chǎng)主人是為了自由，那么在得到之后，欲望就不僅僅是當(dāng)初那么單純。

作為人也一樣。最典型的例子就是，明朝末年的李自成，轟轟烈烈干出了一番事業(yè)，眼看著就要拯救人民于水火之中，卻在短時(shí)間一敗涂地。究其原因，不過(guò)是被欲望沖昏了頭腦。曾經(jīng)旗幟鮮明的立場(chǎng)很快就土崩瓦解，帶來(lái)的結(jié)果呢，則是毀滅性的。另外，取得一定程度上的成功，并不是人生的終點(diǎn)，也不是墮落的開(kāi)始，相反，這只是人生成長(zhǎng)路上的一個(gè)小小節(jié)點(diǎn)而已，不應(yīng)該沉浸在所謂成功的喜悅中，反而應(yīng)該繼續(xù)提高警惕，向著下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

李笑來(lái)老師也說(shuō)過(guò)，成功不是終點(diǎn)，成長(zhǎng)才是。我們可以有欲望，這是我們行動(dòng)的動(dòng)力之一，渴望得到一個(gè)東西，并通過(guò)自身奮斗和努力得到，這是值得鼓勵(lì)的，但如果因此停下了向前的腳步，那么最后無(wú)疑和那群動(dòng)物一樣，最終走向滅絕。

《動(dòng)物莊園》小學(xué)讀后感【篇5】

喬治·奧威爾的文字，總是充滿(mǎn)怪誕，而后是許久不可消逝的蒼涼與荒蕪?！秳?dòng)物莊園》亦是如此?！八袆?dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物更加平等”，一行注釋的更加平等的小字，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑色幽默和無(wú)奈反諷。一部政治寓言體的小說(shuō)，給我足夠的不平靜與震動(dòng)。在成書(shū)近70年后的今天，我翻開(kāi)它，看到的是自己的祖輩經(jīng)歷的一切。只是，以寓言的形式寫(xiě)成，革命，暴力，獨(dú)裁，迫害，屠殺，等等。20世紀(jì)后半葉在這個(gè)土地上發(fā)生過(guò)的許多事情，似乎都可以在書(shū)里找到對(duì)應(yīng)。我想說(shuō)我是帶著一種苦笑讀完它的。也許，不管是人，亦或“豬”，本真的單純與善良，最終都會(huì)因?yàn)樨毧嗬ьD而消磨殆盡。

故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類(lèi)主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們稍有不滿(mǎn)，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

寓言中，充斥著各種不同的動(dòng)物形象，它們生動(dòng)鮮活，深入人心。也許，如拳擊手般，我太過(guò)善良與單純，寧愿只相信那些美好而純凈的東西，寧愿去忽略其中存在的污雜。因而，我愿意拋開(kāi)拳擊手單純之下的無(wú)知和缺少主見(jiàn)，分析他的溫情、善良、堅(jiān)忍、無(wú)私與美好。

拳擊手是善良的，與紫苜蓿一樣，擁有著人性的美好，有著對(duì)其他需要幫助的動(dòng)物的關(guān)照和同情。這不同于我們通常所說(shuō)的“路見(jiàn)不平，拔刀相助”式的帶著個(gè)人意氣的善良，而是一種溫情的善良，一種瑣碎生活中的善良。諸如簡(jiǎn)單的走路提防踩到小動(dòng)物，伸腿為小鴨子提供棲身之處，這類(lèi)帶有對(duì)周遭一切事物的體會(huì)和關(guān)懷。我想，倘若沒(méi)有老少校的演講，沒(méi)有動(dòng)物的起義，拳擊手一定還是老老實(shí)實(shí)，安分守己的過(guò)自己的生活，并在平時(shí)順便幫助其他動(dòng)物生活得更舒心。

他的幫助行為不帶任何目的和私心，只是出自于美好本性的條件反射。他不是為了博得好名聲，為了贏得他人的尊敬，為了獲得更多更廣的人脈關(guān)系而進(jìn)行的幫助?？蓢@，在當(dāng)今功利社會(huì)中，多少人幫助他人的本心已經(jīng)并不是關(guān)愛(ài)他人，而是通過(guò)幫助行為實(shí)現(xiàn)自身短期或長(zhǎng)期的利益。幫助他人使自身得以受益，多少人在宣揚(yáng)這種觀點(diǎn)！這固然無(wú)礙于社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)閹椭袨檫€在繼續(xù)，可是長(zhǎng)此以往，人類(lèi)還有良心嗎？當(dāng)一切以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，本心本性的善還能剩下幾許？

拳擊手提供的是“力所能及”的幫助。他沒(méi)有不切實(shí)際的幻想和豪言，只是在生活中樂(lè)于幫助其他小動(dòng)物。拳擊手也不是為了幫助而幫助，沒(méi)有設(shè)計(jì)任何幫助其他動(dòng)物，造福動(dòng)物界這種偉大而宏偉的目標(biāo)。他只是在自己力所能及的范圍內(nèi)看到了許多需要關(guān)懷的事情，以一種溫情的視角對(duì)待周遭。拳擊手就如同社會(huì)生活中的普通小民，沒(méi)有多大的權(quán)利和勢(shì)力，也沒(méi)有花不完的金錢(qián)，只是生活在社會(huì)底層的普通民眾，卻依然可以善良而美好，用一顆溫情的心去生活、工作。通過(guò)自身的美好品性與善良使周?chē)松畹母涌鞓?lè)和舒適，使他們感受到人性的美好。

拳擊手的善良不僅推及他的朋友和周邊的人，還有他的敵人。那些想要害他的人。在與人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他誤以為馬倌被他踢死了，“兩眼噙滿(mǎn)了淚水”。我非常感動(dòng)于這一情節(jié)，幾乎也是兩眼噙著淚水看完這段的。他希望自己活著，能很好的富足的活著?？墒撬⒉幌胍虼硕鴵p害誰(shuí)的利益。他希望所有的動(dòng)物和人都能很好的活著，即使是他的敵人應(yīng)該好好的活著。他反抗瓊斯，是因?yàn)樗Ｍ芟碛凶约旱膭趧?dòng)所得，不希望辛辛苦苦勞動(dòng)的成果被人類(lèi)剝削一空。他的反抗是被迫的，他不想傷害誰(shuí)，也從未想過(guò)去為了自己的利益而消滅任何人。在他的觀念中，大家是可以共存的，并不一定非要拼個(gè)你死我活，一定要為了動(dòng)物的利益而消滅人類(lèi)。即使是敵人也是可以原諒的。

拳擊手是踏實(shí)肯干，熱愛(ài)勞動(dòng)的。早在瓊斯時(shí)代，他便“論力氣頂?shù)蒙蠈こ５膬善ヱR”。而動(dòng)物們?cè)诔晒⑷祟?lèi)驅(qū)逐后，拳擊手干起活來(lái)更加賣(mài)力。比其他動(dòng)物都起得早且一匹馬頂?shù)蒙先ヱR。他勞動(dòng)也勞動(dòng)得很快樂(lè)。因?yàn)樗е推渌鼊?dòng)物同樣的希冀：如今所做的一切都是為了他們自己，為了自己的福祉和同類(lèi)后代的福祉。他有著對(duì)自己勞動(dòng)的肯定和希望，他感到滿(mǎn)足，因?yàn)橄嘈抛约旱膭趧?dòng)是有意義的，必將創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。于是，他一次比一次起得早，干起活來(lái)一次比一次賣(mài)力。

然而，拳擊手同時(shí)又是缺乏思考的。他勞動(dòng)的太多而想的有些簡(jiǎn)單。拳擊手幾乎沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)，動(dòng)物們辛辛苦苦所作的一切成果究竟會(huì)為誰(shuí)所享有，是農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物們還是那幾頭作為領(lǐng)導(dǎo)者的豬？他勤勞勇敢，熱愛(ài)勞動(dòng)，然而他所做的事情卻間接做了拿破侖的幫兇。從主觀上講，毋庸置疑拳擊手是無(wú)辜的，他從沒(méi)想過(guò)要?jiǎng)兿髡l(shuí)，也沒(méi)想過(guò)不勞而獲地從動(dòng)物們的成果中獲得任何私利（從他比誰(shuí)都干活賣(mài)力這點(diǎn)可以看出）。拳擊手甚至是拿破侖一些政策的受害者。但客觀上講，他又是有罪的。很多次他依靠自身的思維慣性無(wú)條件支持拿破侖以及他的決定?！澳闷苼鲇肋h(yuǎn)正確”這是他為動(dòng)物們所熟知的格言。在他相信拿破侖的同時(shí)，由于拳擊手為動(dòng)物們所尊敬、敬佩以及他在拿破侖政策上的表率，動(dòng)物們自然而然相信他的選擇無(wú)害于動(dòng)物們——于是選擇繼續(xù)服從拿破侖。

之后，拳擊手甚至把“拿破侖永遠(yuǎn)正確”這句格言代替為思考問(wèn)題的方式。當(dāng)紫苜蓿對(duì)豬在樓房中生活表示質(zhì)疑時(shí)，他不假思索的用“拿破侖永遠(yuǎn)正確”來(lái)反駁。在這種態(tài)度下，七誡被一點(diǎn)點(diǎn)潛移默化的修改。拳擊手是正直誠(chéng)實(shí)的，擁護(hù)堅(jiān)信著老少校所提的“凡動(dòng)物一律平等”的思想。他從不懷疑拿破侖的所做作為都是為了全體動(dòng)物的福祉。這一點(diǎn)卻是最可悲的。然而拿破侖確實(shí)欺騙了大家，他借著革命、動(dòng)物當(dāng)家作主的幌子來(lái)滿(mǎn)足自身的個(gè)人私欲，制造各種借口蒙蔽動(dòng)物。令人痛惜的是，動(dòng)物們懷著一切動(dòng)物平等走向美好富足生活的理想每一日每一日的辛勤勞作，結(jié)果卻是為拿破侖利用，為他人做嫁衣。他們滿(mǎn)懷著憧憬和信仰而工作，換來(lái)的是被欺騙被掠奪而不自知。拳擊手滿(mǎn)懷希望的走上了通向深淵的道路。

拳擊手唯一一次質(zhì)疑拿破侖永遠(yuǎn)正確這一格言便是拿破侖宣布雪球?yàn)樘貏?wù)時(shí)。這是善良且正直的拳擊手怎么都無(wú)法相信的事情——昔日并肩的朋友、同志竟然是萬(wàn)惡的瓊斯的盟友，動(dòng)物們的叛徒！之前的戰(zhàn)斗以及雪球作戰(zhàn)的英勇使他無(wú)法相信吱嘎的捏造。然而，他在疑惑的情況下仍然選擇了相信、服從拿破侖。他沒(méi)有認(rèn)真、深入的去思考這一問(wèn)題，而是用“更加努力工作”去作為解決一切問(wèn)題的原因。他總認(rèn)為根源是干的太少，卻不知即使活做得再多也于事無(wú)補(bǔ)。拳擊手從沒(méi)有深入的思考真正的原因，也許是因?yàn)椋臐撘馑寂懦?、不能接受那真正的原因?/p>

然而，逃脫不了的結(jié)局，是拳擊手死了，死在了工作途中。他的死令人心酸和不忍。拳擊手是美好的，而他越是美好，就越顯得悲哀。他一生都在辛苦的勞作，希望通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得充足的食物和生活物資，希望人和動(dòng)物都能夠平等而自由的活著。他不希望被奴役，不愿有壓迫。他追求的只是每一個(gè)生靈所應(yīng)該獲得基本的生存條件和空間。每一個(gè)生靈不都是生而自由平等的嗎？這追求究竟有何錯(cuò)？又為何從古至今不斷為人們所追隨卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)？

他是老少校所倡導(dǎo)精神的忠實(shí)追隨者，追求著每一個(gè)有思想的生靈都會(huì)向往的自由、富足而美好的未來(lái)。他平凡、不聰明，可他用自己的行動(dòng)一點(diǎn)一滴為那個(gè)夢(mèng)想而努力。他不夠聰明，想不通那許多事情，背叛和斗爭(zhēng)，他便埋頭苦干，多做一些，以便那個(gè)平等而自由的未來(lái)可以早一點(diǎn)到來(lái)。他固然有其錯(cuò)誤之處，然而對(duì)于此，拿破侖才是該負(fù)主要責(zé)任者。拳擊手的死是如此悲涼和弱勢(shì)。他的死換來(lái)的竟是一箱威士忌酒和豬的一夜狂歡，甚至還被吱嘎用來(lái)宣傳迷惑動(dòng)物們。

看到拳擊手的種種遭遇，突然就理解了本杰明在拳擊手被送去屠宰場(chǎng)的時(shí)候?qū)ζ渌麆?dòng)物的那種憤怒，還有他當(dāng)時(shí)為何會(huì)一反常態(tài)那么激動(dòng)地想去救拳擊手，甚至可以理解他為何只愿意每個(gè)星期天跟拳擊手一起去吃草卻從不說(shuō)話(huà)。我想，如果本杰明懂得修飾辭藻并且愿意說(shuō)出他對(duì)拳擊手的感想的話(huà)，估計(jì)會(huì)說(shuō)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”吧！

雖然在這樣的農(nóng)莊，這樣的社會(huì)，這樣以死亡為代價(jià)，會(huì)讓人絕望地要死。但透過(guò)拳擊手，我們應(yīng)該看到的是善的光輝。我想，拳擊手是善良的、是美好的，他的內(nèi)心始終有著對(duì)善和美的追求。