高中堂吉訶德的讀后感5篇

《堂吉訶德》講述了吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。下面是小編為你準(zhǔn)備的高中堂吉訶德的讀后感，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

高中堂吉訶德的讀后感篇1

在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增強(qiáng)了我的語文功底。

這篇名著的作者是著名的西班牙小說家米蓋爾臺(tái)塞萬提斯，同時(shí)他也是西班牙有史以來最偉大的小說家，贏得生育最高，影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。

這篇文章講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊(cè)，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到故鄉(xiāng)，再悔恨中死去。

在我的眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對(duì)主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。

曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺得他是個(gè)瘋子，可是而現(xiàn)在讀起來卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神鎖打動(dòng)，且不說他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒.唐，但是他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義!

雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人，碰到一點(diǎn)小挫折，小困難就退縮，多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!

讀完一本書，要從中有所收獲，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!

高中堂吉訶德的讀后感篇2

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)窮鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無限忠誠，對(duì)愛情的至死不渝。

堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。

高中堂吉訶德的讀后感篇3

讀了《堂吉訶德》上，我對(duì)他的第一印象是：呆、傻、瘋、癡……當(dāng)讀完了整冊(cè)書時(shí)，我被打動(dòng)了，被深深地打動(dòng)了。

他是瘋，是癲，是笨，但是，我們這些處在現(xiàn)世，自認(rèn)為很高明的人又如何呢?

至少，他有毅力，想做什么，就去做。他的馬沒有名字，他用了四天的功夫給它取了個(gè)好名字;盔甲生銹，他用盡所有辦法來清洗;沒有面甲，自己造!

盡管，他把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把讓自己摔得狼狽不堪，把修士當(dāng)成法師;被客店里的人捉弄;被人們嘲笑……但，他沒有放棄!

至少，他不像現(xiàn)在的人那樣只為了錢。在他心中，有一個(gè)堅(jiān)不可摧的理念——騎士道。這，是任何東西無法改變的。

至少，他有一個(gè)確定的目標(biāo)——宣揚(yáng)騎士道，不管困難重重，他也是一生為其奮斗。

至少……

至少……

文章的最后，因遵守約定返回家鄉(xiāng)的堂吉訶德發(fā)燒不止，當(dāng)大夫說他性命不保時(shí)，大家都放聲痛哭，可他卻異常鎮(zhèn)定。

在臨死前，他醒悟了，他深深懺悔生前的一切，懊悔自己沉迷于騎士小說……

堂吉訶德，哦不，是待人和氣，性情厚道的善人阿隆索。吉哈諾，安詳虔誠的臥床而死了……

堂吉訶德固然瘋，但，我們也應(yīng)該看到他的好。他是個(gè)瘋子，但是，我鄭重的告訴大家，他也是英雄，一個(gè)不折不扣的英雄!

拂開瘋、呆、笨這些灰塵，我們可以看見，灰塵之下，是厚道、堅(jiān)韌等等這些金子般珍貴的品質(zhì)!而那些清醒的人的道貌岸然之下，卻是勢(shì)力、貪婪、貪生怕死，爾虞我詐、紙醉金迷……

從這個(gè)角度來說，誰才是真正的瘋、癲、傻呢?

高中堂吉訶德的讀后感篇4

這個(gè)暑假，我讀了塞萬提斯的《堂吉訶德》，這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì)，下面我就帶大家看看這本書。

這本書講的是：堂吉訶德看騎士小說看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來改造社會(huì)，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個(gè)叫桑丘的農(nóng)民，出門冒險(xiǎn)。

這本書的影響力太大了，以至于這部書出版后沒有一個(gè)人在看騎士小說，如果人們看見了一匹瘦馬，就會(huì)說：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當(dāng)時(shí)的騎士制度，所以天主教會(huì)就特別狠塞萬提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬提斯并沒有寫第二部，而是從事了詩歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時(shí)候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會(huì)和封建貴族的立場(chǎng)上，把堂吉訶德寫成了一個(gè)瘋子，把桑丘寫成了一個(gè)傻子，歪曲了整本書的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對(duì)偽造者的抗議，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。

這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì)，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們?cè)谒哪骨霸炝颂眉X德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。

高中堂吉訶德的讀后感篇5

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時(shí)，心里卻不禁在問：究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的敵人是個(gè)柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無限忠誠，對(duì)愛情的至死不渝。

當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。