讀《人類簡(jiǎn)史》有感(精選5篇)

讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編幫大家整理的讀《人類簡(jiǎn)史》有感范文，歡迎大家分享。

讀《人類簡(jiǎn)史》有感（精選篇1）

書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類的影響。

有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。

下面內(nèi)容想什么就寫什么吧!

隨著人類歷史的發(fā)展，人類對(duì)自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì)因?yàn)槿祟惗淖儭Ｍ瑫r(shí)人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代?還是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅?或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役?

科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的。科技的發(fā)展為了金錢?還是為改善人類生活?

人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們?cè)趽肀Ь竦南胂蟮摹吧缛骸睍r(shí)，同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì)比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎?

現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無法想象?，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。

讀《人類簡(jiǎn)史》有感（精選篇2）

《人類簡(jiǎn)史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識(shí)的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對(duì)于重要的問題其實(shí)毫無所知”。這種承認(rèn)自己的無知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)?？茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的，在過去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。

農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物?？萍几锩彩且粯?，科技離開了人類還是否存在?這個(gè)我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。

如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會(huì)想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類掌控了這個(gè)星球?

在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。

科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么?

他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個(gè)星球。

隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器(這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等)，也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

讀《人類簡(jiǎn)史》有感（精選篇3）

我們從幾十萬年前開始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。

此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。

回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)?雖然如今是史上相對(duì)來說最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。

人類的未來究竟去往何處?作為宇宙的奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛?而若真的有一天，人類凌駕于萬物之上，那時(shí)又該會(huì)是何種模樣?

這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待……

讀《人類簡(jiǎn)史》有感（精選篇4）

本書將人類史巧妙地分成三個(gè)階段：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。單就這個(gè)分類就足以把玩很久。因?yàn)橄啾容^而言，認(rèn)知革命時(shí)間跨度最長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)革命次之，科學(xué)革命跨度最短。反過來，對(duì)人類變革影響最大的卻是科學(xué)革命。所以說，人類是經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的自我認(rèn)知階段，接著通過農(nóng)業(yè)革命慢慢穩(wěn)定下來形成了村落、城鎮(zhèn)、國家，最終依賴著對(duì)未知事物的探索欲望發(fā)展出了科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展到了如今的現(xiàn)代。說到影響，其實(shí)歷史上每一個(gè)時(shí)代都給我們留下了遺傳基因，至今影響著我們每一個(gè)現(xiàn)代人。本書作者認(rèn)為：歷史的目的不在于做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無可避免。這種歷史甚至要追蹤到幾百萬年前?，F(xiàn)在的我們喜歡吃甜食，這件事就來源于遠(yuǎn)古的采集社會(huì)，那時(shí)候唯一的糖分來源就是果糖，然而這種藏在植物中的寶藏，一年只能獲取一次，所以渴望吃到甜食的祖先們一定是吃到爽為止，吃完了估計(jì)還要搞個(gè)“爬梯”慶祝一下。于是乎對(duì)于糖分的喜愛就深藏在我們的基因當(dāng)中，即使現(xiàn)代社會(huì)發(fā)明了蔗糖的人工提煉，人類還是對(duì)糖分愛不釋手。于是，迎來了困擾人類的健康問題：肥胖。所以明白了這個(gè)道理，肥胖問題的預(yù)防和解決也就變得輕而易舉了。

當(dāng)然這樣的人類與動(dòng)物并沒有什么差別，然而書中著重講述了人類是如何從一個(gè)食物鏈的中低層生物一躍到了食物鏈的頂端，甚至成為“上帝”的過程。這里面我認(rèn)為最特別的地方就是人類的語言。人類的語言最特別之處就是他能夠虛構(gòu)一個(gè)故事。從而讓更多的智人團(tuán)結(jié)起來向一個(gè)目標(biāo)奔去。書中舉了一個(gè)標(biāo)致汽車的例子。我家里就有一輛標(biāo)致車，他的車標(biāo)類似施泰德獅人。過去標(biāo)致汽車只是來自法國瓦朗帝蓋伊村的一個(gè)小廠，距離施泰德洞穴只有300公里遠(yuǎn)。而現(xiàn)在的標(biāo)致卻是個(gè)跨國企業(yè)，全球員工50萬，年產(chǎn)量150萬輛，是什么讓這么多陌生人合作辦公的呢?標(biāo)致公司又是什么呢?答：即使有一天標(biāo)致汽車破產(chǎn)了，把公司員工裁員了，設(shè)備處理了，辦公室全毀了，公司本身也是存在的，因?yàn)榇蠹叶枷嘈胚@個(gè)公司是存在的。這個(gè)建立在人類集體想象當(dāng)中的標(biāo)致公司，他與實(shí)體世界并沒有什么連接。讓這個(gè)虛構(gòu)之物與世界產(chǎn)生連接的是什么呢?就是語言。除了語言的力量，書中還展示出了文字、數(shù)字、金錢、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義等等事物的原理。每每讀后我都要嘆服作者非同尋常的想象力。就像評(píng)論家高毅說的，他竟能從用生物學(xué)制造的那只背上長(zhǎng)耳朵的老鼠聯(lián)想到3.2萬年前的施泰德獅人，并能匪夷所思地產(chǎn)生“弗蘭肯斯坦如今正坐在吉爾伽美什肩上企圖滅絕智人”這樣的奇想。這說的是人類可能通過基因重組制造出生化人，從而迎來新的人種和智人的末日。但作者有一顆悲天憫人之心，因?yàn)榭吹贸鏊⒉幌Ｍ且惶斓牡絹?，而且這樣的結(jié)局和自我毀滅的方式太令人毛骨悚然了。于是，作者提出了一個(gè)靈魂拷問：“我們?nèi)祟惖骄肯胍裁?”從而將本書從歷史學(xué)層面提升到了哲學(xué)層面。

這里我也就不展開探討人生哲學(xué)和人生真諦的話題了，我深知自己水平不夠。如果朋友們悟到了，大家可以分享一下。但我真心感到這是一本曠世奇書。讀過之后愛不釋手，所以通過讀書分享的形式寫出來，希望有興趣的朋友能夠在茶余飯后聊聊他……

讀《人類簡(jiǎn)史》有感（精選篇5）

讀完尤瓦爾·赫拉利這本書，使我對(duì)于人類的發(fā)展歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在讀這本書之前，從沒考慮過去了解政治，經(jīng)濟(jì)，歷史，宗教這一類的知識(shí)，感覺只要將需要的專業(yè)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)就可以了，通過這樣的“跨界”閱讀，再進(jìn)行回望，原來生活的一切都是由一條看不見的隱形鏈條連接著，任何人任何專業(yè)知識(shí)都不可能孤立的獨(dú)處一隅。全書用三大線索理清了人類發(fā)展的脈絡(luò)，作者認(rèn)為認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科技革命徹底改變了人類的歷史。

本書從人類的起源入手，分析了人類和其他動(dòng)物的區(qū)別，接著進(jìn)入農(nóng)耕文明，分析農(nóng)耕文明背后邏輯的合理性，而在各國歷史融合的過程中，難免會(huì)有各種沖突矛盾，為了解決這些問題，智人們用金錢、用宗教等種種方式，將人們凝聚成一個(gè)共同體，這種方法是否合理?這是作者引導(dǎo)做的反思，當(dāng)工業(yè)革命開始后，人們開始逐漸認(rèn)識(shí)自然法則、打破自然法則，開始用更廣闊的視角去觀察世界，宗教的力量逐漸減弱。

這本書規(guī)模宏大但絕非泛泛而談，具有一定的代表性。書中有提到智人這個(gè)詞令我形象深刻，智人我簡(jiǎn)單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人，他們?cè)噲D去改變?nèi)祟悮v史，在這個(gè)貧富差距懸殊的時(shí)代，只有一小部分的人能去理解和改變，我認(rèn)為這是可怕的，這不僅僅是人類社會(huì)的改變，還有自然界，人和自然是緊密想連的，所以改變?nèi)祟惿鐣?huì)，歷史應(yīng)是整個(gè)人類的事，而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。

書中也有提到宗教的問題由我們?nèi)ニ伎?。宗教傳播自己的信仰信條，文中有提到宗教的信仰，各類宗教都宣稱自己的神是唯一，打壓其他的信仰，在我看來，信奉神是唯一的有神論者，是在與科學(xué)及其他的宗教在爭(zhēng)奪解釋世界的權(quán)利。有利有弊：利，壟斷人的思想，有利于宗教團(tuán)結(jié)，凝聚人心。弊，不利于人類社會(huì)的發(fā)展，不利于科學(xué)，哲學(xué)的進(jìn)步。信奉宗教，宗教統(tǒng)一是否利大于弊問題，引人深思。

整本書通讀后，隱隱感覺作者對(duì)人類的發(fā)展存在有悲觀的情緒，書籍的第一章標(biāo)題即為“人類:一種也沒什么特別的動(dòng)物”，作者本人也在很多訪談的節(jié)目里透露過自己的這種矛盾的思想傾向，一方面贊嘆人類的各項(xiàng)偉大的發(fā)明成就，一方面又反思人類歷史一路走來的各種破壞與毀滅。直到今天，各種突破性的實(shí)驗(yàn)和嘗試還在無節(jié)制的在世界各地的實(shí)驗(yàn)室里發(fā)生著。我們?nèi)祟悓⒑稳ズ螐?這是作者的終極之問，也是我們生活在這個(gè)時(shí)代的人必須面對(duì)和思考的!