莊子讀后感800字作文5篇

莊子，名周，它是戰(zhàn)國時的宋國人，莊子大約是生于公元前369年，卒于公元前286年。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。下面是小編為大家整理的莊子讀后感800字作文，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

莊子讀后感800字作文（篇1）

近來聽于丹對《莊子》的詮釋，更有一種賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺。

莊子，名周， 是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

雖 然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽著于丹教授的講解，別有一番感受。她個“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬戶，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每一個人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會壓力的良藥。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，莊子的無為而治提供更深的思考：人類應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度， 一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

欣賞“無欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài)，真的很愜意！

莊子讀后感800字作文（篇2）

蝶在飛，承載的是一種逍遙。

丹青揮毫的滿紙荒唐，是一種對道追尋的喧囂？是一種對塵俗的浮躁。

百年孤獨，孑然一身，總是帶著透徹的目光，和柔婉的心靈，卻不曾孤獨百年。

莊周夢蝶，夢到的是一個只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。

《莊子》是一片遠(yuǎn)離更遠(yuǎn)的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。

如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧靜，即使空手而還也淡不經(jīng)心，它此時在九天外御風(fēng)飄游呢。即使有時無意間撈上幾分功名，他也會擲之于江湖，相位的誘惑也不住他一心，無心揮灑不羈的心。

如午寢。一般人不及莊子。看著美景心向往之，自然而然地化蝶而騰空了，沒有梁山伯與祝英臺那么凄怨，只是為挽起幾縷青色，無思無暇，無憂無慮，無牽無掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無法無天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。

夢醒了，也不慌不忙，心里也會開著花，在路上，一朵一朵地綻放。

如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無風(fēng)雨也無情。人逝，是一種太過殘酷的現(xiàn)實。

莊子卻卻笑著，像嬰兒一樣，純潔，無瑕發(fā)自內(nèi)心，死亡是一種安詳，回歸自然，自然就回歸寧靜的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。

莊子讀后感800字作文（篇3）

今天讀完了《莊子》之《養(yǎng)生主》篇。本篇雖短，卻讓我思索回味良久。

《養(yǎng)生主》全篇通過層層遞進(jìn)的闡述，說明養(yǎng)生之道在于順其自然。

全篇分為六層。第一層講人生有限，不能把光陰虛度在孜孜追求于無限的小知上，不應(yīng)以搏求善名而為善，而應(yīng)當(dāng)拋卻繁雜外物，“緣督以為經(jīng)”，秉承事物中虛之道，即追求內(nèi)心的自然之道。

第二層通過皰丁解牛的故事，進(jìn)一步說明處理事物應(yīng)透過事物全貌，分析掌握事情的內(nèi)在聯(lián)系，然后以“以無厚入有閒”，方能游刃有余。說明養(yǎng)生之道在于“因其固然”。

第三層通過右?guī)熤椋f明形體殘全在于天而不在于人。更進(jìn)一步說明世間萬物皆是順應(yīng)自然的變化，而不是限于人為的因素。故順其自然方能得其中道，得其中道，方能養(yǎng)生。

第四層通過澤雉說明精神的自由勝于物質(zhì)的滿足，自由之重就在于自由乃是順其自然的體現(xiàn)。故人應(yīng)當(dāng)掙脫身體外物的束縛，追求領(lǐng)會宇宙本體和內(nèi)心本質(zhì)的精神。

第五層通過秦失三號而出的故事，說明情感亦應(yīng)順從自然的變化?！斑m來，夫子時也；適去，夫子順也?！鄙x死別，在莊子看來竟是那樣的從容。當(dāng)然，莊子安命的思想并不是消極避世的觀念，而是讓人順其自然。既然人生老病死的自然規(guī)律是不可避免的，就不應(yīng)將自身為其陷入過度的悲傷痛苦之中。結(jié)合上篇的《齊物論》，莊子認(rèn)為世間萬物，包括人的情感都是齊一的，那么生死亦是齊一的，因此，即使生離死別，悲痛的情感亦應(yīng)當(dāng)適可而止，三號而出?！鞍矔r而處順，哀樂不能入也?！表樒渥匀唬瑒t死亡亦如解人生倒懸之苦。

第六層，通過薪盡火傳的比喻，說明以薪代表的外物雖然會燃盡而不可傳，但以火代表的精神是不滅的，會永遠(yuǎn)傳承下去。

通過逐層講述，從而說明世間萬物、人之情感都應(yīng)順應(yīng)自然，而真正的精神生命將會永遠(yuǎn)相傳。故養(yǎng)生之道在于精神建構(gòu)，而不是身體外物的滿足。

莊子讀后感800字作文（篇4）

莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。

與孔孟的克己復(fù)禮不同，他崇尚浪漫與自由，敢于想象和變通。而他的浪漫主義思維也在《莊子》一書中展現(xiàn)的淋漓盡致。

假使將孔孟喻作鐘鼎器樂，那么莊子便似一支不知天上人間的狂想曲，他的人生樂章中飽含了自由的渴望與追尋。如“日出而作,日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得?！比纭胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！痹偃纭拔嵋蕴斓貫楣讟?，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？”一字一句，都流露著莊子對超然自由的向往。

假使將孔孟喻作教授文明禮儀的典籍，那么莊子便似一本思想啟迪的教材，他的內(nèi)頁中滿是人生的哲理與對自然的參悟。如“吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！比纭耙詿o厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！痹偃纭叭瓴恢蝮牒?？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。”一揚一頓，都散射著莊子對萬物自然的透析。

假使將孔孟喻作載動歷史發(fā)展的長河，那么莊子便似其間蕩漾的木舟，他的船體上斑駁的盡是對生死的淡泊?！比纭拔粽咔f周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂‘物化’?！比纭靶∪藙t以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下?！痹偃纭比酥玻c憂懼生。壽者惛惛，久憂不死，何之苦也，其為形也亦遠(yuǎn)矣?！币凰家粦]，都散發(fā)著莊子超然物外的魅力。

莊子，不可不謂是一位集莊嚴(yán)與浪漫為一身的偉大思想家。任千載悄然而逝，他的理論與思想都仍宛若明月高懸，照耀著國人前行。

莊子讀后感800字作文（篇5）

人心為什么有自由？因為人可以不在意。人的輩子只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在意，那么，還有哪些可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終生。讀一本好書，猶如品一杯清茶，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和了解。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸實的，就好似太陽經(jīng)常從西邊升起一樣，就好似春天要播種，秋天要收獲一樣。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類遭遇的靈魂問題，結(jié)合其濃厚的中式修養(yǎng)，從另類的時尚角度把儒學(xué)的精典著作《莊子》用簡潔的語言和獨白銘刻在了我們的靈魂之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個字，是一種幸福，它都在給我娓娓道來以如何的態(tài)度來應(yīng)對這個紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎么能夠作為一個美好幸福的人，告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)道德品性，讓心靈智慧受到升華。

有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會得到不求上進(jìn)的妨礙，但在我覺得那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的全球；那是一種無法理解的寬容。他寬恕萬千，將一切化為烏有。于丹在經(jīng)驗三中感悟與超越中提及了名利二字，說了三個故事，其一，據(jù)說清朝乾隆皇后下江南的之后，在南京金山寺，他問當(dāng)年的高僧法磐：長江中船只來來常常，這么繁華，一天到底要過多少條船??？法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎么會唯有兩條船呢？法磐說：一條為名，一條為利，整個長江中來往的大抵就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實這些之后，我們會置身于這種的無奈中。所以人必須認(rèn)清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的取舍。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)抱怨：我們將要走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看見大境界，在于我們有沒有平靜的靈魂，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們能夠真正發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心里有大境界，你才無法認(rèn)清超越言行的心里真正的質(zhì)地。也就是說，內(nèi)心里面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是嚴(yán)謹(jǐn)于心而不張揚的。