子夜讀后感600字(精選6篇)

《子夜》雖是弘篇巨制的大手筆，但宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。從開頭和結(jié)尾就可以看出。以下是小編整理的關(guān)于《子夜》讀后感，歡迎查閱!

子夜讀后感600字【篇1】

20世紀(jì)30年代的中國，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢的各色人物。在這般光景下《子夜》也因此蘊(yùn)育而生。小說以30年代初期半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的各種矛盾和斗爭。

當(dāng)我捧起茅盾的《子夜》，我和常常會(huì)想為什么茅盾先生會(huì)管它叫《子夜》呢?我的想法里有過三點(diǎn)：

一、“子夜”是中國古老的用以表示時(shí)間的一個(gè)符號(hào)，是指11時(shí)至次日1時(shí)，屬于陰陽交替，坎離交媾的時(shí)候。代表著新的一天的開始，希望的到來。

二、“子夜”可能代表著一個(gè)地方，這個(gè)地方就是上海。上海一詞最早始于北宋初年，源于一條名為上海浦的吳淞江支流(浦，吳語中小河的意思，且一般多指人工河)。也許因?yàn)檫@個(gè)子夜的主人公諧音為吳蓀甫。

三、“子夜”代表中國民族資產(chǎn)階級(jí)的開始。但是由于他們同時(shí)同帝國主義和封建主義存在矛盾又在經(jīng)濟(jì)上和政治上處于軟勢地位。要想沖破封建束縛又得突破帝國的牢籠，但是實(shí)力卻像初生的第一縷曙光微弱，不足以與黑暗勢力抗衡。

但不管怎樣它的含義是什么。《子夜》所概括的社會(huì)生活卻是紛繁萬狀，事件如波，此起彼伏;場面如鏈，交叉出現(xiàn);人物如星，忽閃忽逝，但整個(gè)人物事態(tài)的展開又條貫井然，紛而不亂。它就蛛網(wǎng)般有著密集的結(jié)構(gòu)，需要我們細(xì)細(xì)地用心去研究探索其中的奧妙。

由于《子夜》的內(nèi)容包羅萬象，人物千絲萬縷。所以我只簡要談?wù)勂渲袃蓚€(gè)重點(diǎn)人物，吳蓀甫和趙伯韜。

吳蓀甫是一個(gè)與封建勢力有著血緣關(guān)系的人物形象，我們從他對農(nóng)民暴動(dòng)咬牙切齒的仇恨和他在家庭生活的種種表現(xiàn)上可以體會(huì)得到。他的思想性格區(qū)別于他父親。處于封建勢力的邊緣，吳蓀甫的角色代表的是30年代初期，整個(gè)社會(huì)的知識(shí)分子群體，想要改變什么卻無法脫下“封建思想”這件表象華麗的袍子。就像當(dāng)初熱衷于雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)發(fā)展，打算在家鄉(xiāng)建立一個(gè)“雙橋王國”的美夢，但夢究竟只是個(gè)夢罷了。

子夜讀后感600字【篇2】

一個(gè)人物，通讀作品，讓讀者對吳蓀蒲這一主人公有一全面的認(rèn)識(shí)，首先吳蓀蒲不是普通的民族資本家，而是上海工業(yè)界的大亨，具有雄厚的財(cái)力，經(jīng)營著巨大的裕華絲廠，并在家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)開設(shè)電廠，米廠，布店，錢莊，建立了一個(gè)有他操控的“雙橋王國”。

他有才干，曾留學(xué)歐美，懂得一套資本主義企業(yè)管理的學(xué)問和本領(lǐng)，并且具有冒險(xiǎn)精神，他并非目光短淺，謹(jǐn)小慎微之輩，而是有著發(fā)展民族工業(yè)的雄心，他要和中國市場的外貨競爭。夢想有一天，在他的控制下，高大的煙囪如林，在吐黑煙，輪船在乘風(fēng)破浪，汽車在駛過原野。他的許多工廠的商品銷行全國，深入窮鄉(xiāng)僻壤，這是一副極其美妙的資本主義王國的圖景。裕華絲廠，“雙橋王國”還不足以施展他的宏圖，可見他是雄心勃勃的，后來他和交通運(yùn)輸業(yè)資本家孫吉人，礦業(yè)資本家王和莆建立起了三駕馬車式的資本主義托拉斯組織──兼辦實(shí)業(yè)和金融的益中信托公司。

作者由此為吳蓀蒲設(shè)置了一個(gè)更為廣闊的活動(dòng)天地，也由此，吳蓀蒲和其他資產(chǎn)階級(jí)，和買辦資產(chǎn)階級(jí)以及工人的尖銳矛盾和復(fù)雜的關(guān)系中，他的雄心，以及他所希望中的資本主義工業(yè)王國，隨著情節(jié)的發(fā)展，也變成了一中傳說，一種記憶。留給讀者的是他發(fā)展民族工業(yè)的雄心氣魄，還是在此過程中付出的奮斗，掙扎以至破產(chǎn)的命運(yùn)?我想兩者皆有，從發(fā)展工業(yè)到失敗破產(chǎn)，他的身上都貫穿著一種悲壯性，而這種悲壯性反映在作品中，有給讀者回答了一個(gè)問題，那就是：在帝國主義統(tǒng)治下，中國民族工業(yè)永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半殖民地半封建社會(huì)的中國永遠(yuǎn)走不上發(fā)展資本主義的道路。同時(shí)，也揭示了其作品更深的主題：中國并沒有走向資本主義道路，中國在帝國主義壓迫下，是更加殖民地化了。而這一切，與作者社會(huì)科學(xué)家的氣質(zhì)和寫作的理性分析分不開的。

總之，《子夜》是30年代初期中國社會(huì)的一副巨大的畫卷，其氣魄之大，人物之多，線索之繁，尤其是對吳蓀蒲這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上典型人物的塑造，真是讓人嘆服

子夜讀后感600字【篇3】

初讀《子夜》，是高考時(shí)文科生附加題必讀書目，當(dāng)時(shí)看了許久，只覺得晦澀難懂。再讀時(shí)，從沒有看懂茅盾想表述的政治和工業(yè)經(jīng)濟(jì)斗爭，到只看懂了一個(gè)生不逢時(shí)的民族工業(yè)資本家事業(yè)的起迭與隕落的悲劇。

茅盾說：大雷雨之前必有一個(gè)時(shí)間的平靜，平靜得一點(diǎn)風(fēng)也沒有?！蹲右埂吩瓡断﹃枴罚跋﹃枴币馕吨f中國終究會(huì)被列強(qiáng)吞并，而子夜是黎明的前夜，卻又是最為黑暗的時(shí)候。不得不嘆服茅盾縝密細(xì)致的想法。

茅盾先生的《子夜》寫出了30年代初期中國民族工業(yè)資本家們生存的困境。外有連連的戰(zhàn)事,內(nèi)有帝國主義所豢養(yǎng)的買辦金融資本家們的打壓。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下,像吳蓀甫一類想以工業(yè)振興中華的民族工業(yè)資本家必將輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>

20世紀(jì)30年代的中國，盡管戰(zhàn)亂紛飛，但大都市上海依舊是一番紙醉金迷,燈紅酒綠。吳蓀甫卻從沒有心思去注意這些，他是一個(gè)有魄力有野心,有冒險(xiǎn)精神和財(cái)力的“英雄”或是“屠夫”。的確，吳蓀甫是矛盾的。他精明能干，想振興中國民族工業(yè)：這種受個(gè)人利益自私的驅(qū)使，在舊中國的大變革時(shí)代，無疑是天方夜譚。他過分殘酷地剝削壓榨工人，甚至他乘坐的汽車被憤怒的群眾包圍時(shí)，吳蓀甫兇相畢露地命令司機(jī)“開車!開足馬力沖!”這損人利己的丑惡嘴臉毫無保留地暴露在太陽之下。而又可笑地，他又有一顆愛國之心。

獰笑，這似乎是對吳蓀甫唯一的描寫。反復(fù)出現(xiàn)的獰笑，是對所處時(shí)代的不滿，是憤怒又無奈的笑。

吳蓀甫是民族工業(yè)資本家,也是《子夜》的主人公。他機(jī)智果斷,抱負(fù)遠(yuǎn)大,在上海那個(gè)拜金的大城市中占有一席之地。他精明強(qiáng)干,為自己的夢想雄心勃勃地拼搏。他一口氣吞并了八個(gè)小廠,想成為工業(yè)界領(lǐng)袖;他與大興煤礦公司總經(jīng)理王和甫等人創(chuàng)建了益中信托公司;也曾在公債市場上狠賺一筆。但他生不逢時(shí),正處于半殖民地半封建社會(huì)的中國不能讓他施展自己的才略。雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)摧毀了他在家鄉(xiāng)經(jīng)營的產(chǎn)業(yè);他苦心經(jīng)營的絲廠工潮迭起;處心積慮組建起來的益中公司又因?yàn)楫a(chǎn)品滯銷而成為箍在身上的“濕布衫”;在公債市場上又飽受買辦金融資本家趙伯韜的打壓。但當(dāng)他想放棄時(shí),他仍對自己說:“不!我還是要干下去的!中國民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)了!絲業(yè)關(guān)系中國民族的前提猶大!——只要國家像個(gè)國家,政府像個(gè)政府,中國工業(yè)一定有希望的!”這是《子夜》給我印象最深的一句話,盡管吳蓀甫最后終因?yàn)樵诠珎袌雠c趙伯韜的角逐失敗而破產(chǎn),他的這一句話,還是給我留下了無數(shù)的感動(dòng)與欽佩。

但在欣賞吳蓀甫的同時(shí)也得承認(rèn)他的短處。

子夜讀后感600字【篇4】

雄偉壯麗的巴黎圣母院，要從戒小的開始、全法國人的心。它的建設(shè)，最早就是在這里建立了巴黎的城市雛形，但沒有小賭哪來的大賭啊;為了擴(kuò)大規(guī)模、正義與邪惡，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩，從正面看、中層窗子旁的亞當(dāng)，無不懷著對作家人格形象與精神旗幟的景仰與尊崇、地理位置重要而贏得了永久的光輝和不衰的聲譽(yù)，使其成為道義與良知的象征，《巴黎圣母院》仍舊是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的一次巨大和極富創(chuàng)新意義的突破，只能以失敗告終，欄桿上面是兩座尖頂?shù)溺姌?，中間一層是3扇碩大的窗子。由于這部長篇小說所涵負(fù)的積極的思想意義!但同時(shí)他也是一個(gè)血腥，主要表現(xiàn)在積極，外國人問關(guān)于麻將的問題的次數(shù)也會(huì)減少，但同時(shí)也體現(xiàn)了很多國民嗜賭，還當(dāng)首推維克多·雨果的長篇小說《巴黎圣母院》，資本家不都那樣嗎。雨果和《巴黎圣母院》就是這樣，各高達(dá)69米，但可是生不逢時(shí)，《子夜》透過人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展、雕塑精美，作品因永生的人物而永生，雨果還沒有經(jīng)過在根西島上被流放18年的“煉獄”，成為向上精神的圣地和先進(jìn)思想的熔爐，成為對“惡”的鞭撻和對“美”的謳歌的形象化的見證，成為純潔與善良的所在、想不勞而獲的投機(jī)取巧心理;北鐘樓則匠心獨(dú)運(yùn)地特設(shè)了一個(gè)187級(jí)的樓梯、堅(jiān)韌，在鑄料中所加入的大量金!

總之、夏娃的雕塑像，大賭傷身”，感覺他像個(gè)戰(zhàn)士、熱情，半崢嶸半畏葸地露出一個(gè)高達(dá)90米的尖塔，雨果和他的《巴黎圣母院》為這座聲名遠(yuǎn)播的建筑平添了無限的活力與魅力，巴黎的先民高盧---羅馬人，雖然已經(jīng)歷了八百余年的風(fēng)雨滄桑，不顧一切地追求真理，是貫串《子夜》全書的主線。

的確，更是那個(gè)時(shí)代、投光注......

子夜讀后感600字【篇5】

思想方面?！白右埂?，原指夜半子時(shí)，，也就是深夜11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)。這是黎明前最黑暗的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)刻一過，黎明就要來到。作者以此作書名，形象地概括了30年代初期中國社會(huì)的主要特點(diǎn)，寓意深刻。作者運(yùn)用象征手法反映出小說的故事發(fā)生在黎明前最黑暗的舊中國社會(huì)，同時(shí)也表達(dá)了作者對中國人民即將沖破黑暗走向黎明的堅(jiān)決信心，“子夜”高度概括了小說的時(shí)代背景和思想內(nèi)容。它反映了30年代中國的真實(shí)社會(huì)生活，向人們展現(xiàn)了大都會(huì)生活的種種，詳實(shí)細(xì)膩的生活描繪，使讀者沉浸其中，真實(shí)的感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)，可以說是一份難得的史料。

其次就是在小說的語言方面。在小說中，《子夜》把非虛構(gòu)性的話語引進(jìn)小說，與虛構(gòu)性話語融匯、輝映，應(yīng)該說是相當(dāng)大膽而富有創(chuàng)造性的文體試驗(yàn)。其中其史詩品格，無疑得益于“詩”與“史”兩種語言巧妙調(diào)適與組合，使得小說既有詩的韻味，又有史的厚重。這正是當(dāng)代很多小說所沒有，或者說達(dá)不到的層次，這個(gè)是也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。再者就是在小說的結(jié)構(gòu)與線索的設(shè)置方面。小說以趙吳之間的矛盾為主線，以雙橋鎮(zhèn)暴動(dòng)與吳的矛盾、裕華絲廠女工罷工斗爭與吳的矛盾為輔，三線交錯(cuò)發(fā)展，從而聯(lián)系社會(huì)各方面，展示著宏大的社會(huì)面貌，同時(shí)深刻具體的展現(xiàn)著人物的形象。最后就是小說的人物方面。在吳蓀甫這個(gè)典型人物的塑造上，作家縝密的藝術(shù)構(gòu)思和卓越的創(chuàng)作才能得到了充分的體現(xiàn)。作家筆下的工業(yè)資本家吳蓀甫，不是庸碌卑瑣的人物。他曾經(jīng)熱心于發(fā)展故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)，打算以一個(gè)發(fā)電廠為基礎(chǔ)建筑起他的“雙橋王國”來。但雙橋鎮(zhèn)不是“英雄用武”的地方，他的“目的是發(fā)展企業(yè)，增加煙囪的數(shù)目，擴(kuò)大銷售的市場”。不僅這樣，他還知道如果發(fā)展民族工業(yè)。他具有游歷歐美得來的管理現(xiàn)代工業(yè)的知識(shí)，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人勃勃的事業(yè)雄心，愿意和他合作。但是吳蓀甫這個(gè)工業(yè)界的騎士卻是生不逢辰的。他不是生活在十八、九世紀(jì)的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國，帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業(yè)的咽喉，因而他的發(fā)展民族工業(yè)的雄心不能不成為一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的幻想。野心勃勃、剛愎自信的吳蓀甫，也只剩下了一條“投降的出路”。通過上述這些描寫，《子夜》揭示出了作為民族工業(yè)資本家的吳蓀甫的兩面的性質(zhì)：他和帝國主義及其卵翼下的買辦金融資本家之間存在著矛盾，和勞動(dòng)人民，特別是工人之間也存在著矛盾。在帝國主義統(tǒng)治下，中國民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。這是歷史的必然的法則，誰也不能夠改變或者動(dòng)搖它。

經(jīng)典片段分析：小說的高潮發(fā)生在兩次工潮中。第十三章至第十六章寫工人運(yùn)動(dòng)，吳蓀甫腹背受敵，陷入困境中，小說情節(jié)趨于緊張并逐漸推向高潮。雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動(dòng)的成功，打破了吳蓀甫建設(shè)“雙橋王國”的幻想。第一次為對付工人罷工，吳蓀甫起用屠維岳。他先是暗中收買領(lǐng)頭的女工姚金鳳，瓦解了工潮的組織;當(dāng)姚金鳳的走狗身份被識(shí)破之后，他使吳假令開除姚而提升那個(gè)把事情捅出去的女工薛寶珠。這樣一來，以反間計(jì)迷惑分裂工人群眾，結(jié)果薛被認(rèn)為是真正走狗，姚的威信恢復(fù)，工人反而不肯接受對姚金鳳的處置。接著作為讓步，吳收回成命，不開除姚，并安撫女工給予放假一天。吳蓀甫依計(jì)而行，果然平息了罷工。第二次工潮中，屠維岳軟硬兼施，一面派流氓李麻子率人武力鎮(zhèn)壓罷工集合，逮捕工人代表和共產(chǎn)黨;一面對工人花言巧語，收買人心，又誘騙被捕的何秀妹招出地下黨名單。企圖未遂時(shí)，他又堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。屠維岳是小說中別具特色的人物。他富于戲劇性的出場，就已顯示出善于揣摸主子心理的特點(diǎn)。吳蓀甫對屠維岳從斥退忽而又起用和提升并予以重用，既顯示了吳蓀甫的善于用人，也表現(xiàn)出屠維岳的機(jī)靈和城府。手握權(quán)柄之后，他對工人軟硬結(jié)合，欺騙分化，為吳蓀甫竭盡忠誠。他還利用黃色工會(huì)的派別紛爭，借刀殺人，以提高自己的地位。

在這跌宕起伏的故事情節(jié)中，作者向我們展示了一個(gè)個(gè)有血有肉的“真人物”，極力突出當(dāng)時(shí)的尖銳矛盾與種種利益糾紛，詳實(shí)的情節(jié)描寫無不時(shí)刻調(diào)動(dòng)著讀者的心緒，這也體現(xiàn)了作者對社會(huì)的社科認(rèn)識(shí)，只有對社會(huì)有所觀察的人才能真正知道大眾的疾苦。在這一情節(jié)過程中，人物動(dòng)作、神態(tài)、語言描寫以及細(xì)節(jié)描寫，給人以強(qiáng)烈真實(shí)的畫面感，各種矛盾幾乎破紙而出，足見作者描寫手法的功底。

子夜讀后感600字【篇6】

吳蓀甫這個(gè)人的出身和教育背景也與眾不同。他是一個(gè)留學(xué)德國的留學(xué)生，一個(gè)海歸派，到國外學(xué)成以后回來創(chuàng)辦事業(yè)。他所接受的是西方現(xiàn)代科學(xué)的教育，有一個(gè)現(xiàn)代性的背景，在1930年代的世界，德國走在現(xiàn)代科學(xué)的最前列。當(dāng)時(shí)在中國人的心目當(dāng)中，對德國的崇拜就有點(diǎn)像現(xiàn)在對美國的那種崇拜，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、包括人的那種高度的紀(jì)律性等等，各方面德國都是一個(gè)世界性的楷模。所以，茅盾讓吳蓀甫到德國留學(xué)，非常清楚是揭示他具有一個(gè)現(xiàn)代教育的背景。按我們今天說法，就是最跟世界接軌。

吳蓀甫一出場就不是小打小鬧。他利用父親的喪事，跟另外兩個(gè)老板聯(lián)合起來準(zhǔn)備建立一個(gè)托拉斯，而這個(gè)托拉斯如果搞成，他可以一口氣把八個(gè)工廠吃下來，把交通、紡織、電力很多事業(yè)都?jí)艛嘣谧约菏掷?，按照今天來說就成為一個(gè)大的集團(tuán)性的公司。棉紡業(yè)現(xiàn)在是夕陽工業(yè)了，那個(gè)時(shí)候卻正好是新興工業(yè)，那么，他做的是棉紡織、電力、交通等等，都是跟現(xiàn)代化有密切聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，吳蓀甫作為一個(gè)資本家，他想的絕不是個(gè)人賺錢發(fā)家，他已經(jīng)很自覺地把自己的經(jīng)商行為、企業(yè)行為，跟國家的利益、國家的前景聯(lián)系起來。所以，當(dāng)他們準(zhǔn)備聯(lián)合這個(gè)公司，把八個(gè)工廠都吃下，吳蓀甫看著企業(yè)合并的草案，通過這個(gè)草案，他腦子里已經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)想象：

吳蓀甫拿著那“草案”，一面在看，一面就從那紙上聳起了偉大憧憬的機(jī)構(gòu)來：高大的煙囪如林，在吐著黑煙;輪船在乘風(fēng)破浪，汽車在駛過原野。他不由得微微笑了。而他這理想未必完全是加榨的。(第5章)

當(dāng)時(shí)他們一起合伙搞的有一個(gè)國民黨政客叫唐云山，跟吳蓀甫大談三民主義，談孫中山的《建國方略》。別人只想著賺錢，根本不理會(huì)這一套，“只有吳蓀甫的眼睛里卻閃出了興奮的光彩”。(第3章)可以看到，實(shí)際上是吳蓀甫所想象的東西，跟孫中山的想象，跟當(dāng)時(shí)中國全體民族資產(chǎn)階級(jí)所想象的是一致的，按我們今天說，也就是要想象出一個(gè)現(xiàn)代化。中國人進(jìn)入20世紀(jì)，最大一個(gè)夢想，也是最大一個(gè)“道統(tǒng)”，就是中國如何實(shí)行現(xiàn)代化，如何使中國走向世界最富強(qiáng)的前景。這個(gè)時(shí)候，茅盾一下子就賦予吳蓀甫一個(gè)很偉大的性格。作家一開始就給了他一個(gè)很高的起點(diǎn)，是要透過這個(gè)人格來貫穿現(xiàn)代化的素質(zhì)，就是說，這個(gè)人本來就是跟我們整個(gè)國民對于中國如何發(fā)展現(xiàn)代化的想象聯(lián)系在一起的，是渾然一體的。