初一年級(jí)家長(zhǎng)讀后心得通用(精選5篇)

大家有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復(fù)思考不得其解時(shí)，可以跳過(guò)去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。下面是小編給大家整理的初一年級(jí)家長(zhǎng)讀后心得通用，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

初一年級(jí)家長(zhǎng)讀后心得通用篇1

我看了這樣一個(gè)這樣感人的童話故事——海的女兒。

在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方有一片海，海里有一條漂亮的人魚(yú)。她的皮膚光滑嬌嫩得像一片玫瑰花瓣，她的眼睛藍(lán)得像最深的海水，但她和其她魚(yú)一樣，沒(méi)有腳，身軀的最后一截是魚(yú)的尾巴。

她的祖母說(shuō)：“只要到了十五歲就可以到海上面去玩了，可是這條人魚(yú)離十五歲還有五歲，她的等啊等，終于等到了這一天，于是她迫不及待的又到了海面上，

晚上，小人魚(yú)一直游到舷窗前，她透過(guò)潔凈得像鏡子一樣的窗子向里望去，她看到了里面有去多打扮得很漂亮的人，她看到了一名十六歲左右的王子，他有著一雙黑眼睛，像寶石一樣明亮。

她一直在看著那個(gè)年輕帥氣的王子，過(guò)了一會(huì)，海水響起了轟轟隆隆的聲音，遠(yuǎn)處響起了雷聲，天氣變得十分可怕。過(guò)了一會(huì)，這名王子從船上掉了下了，于是人魚(yú)不顧一切的游了過(guò)去，救了這位王子。

過(guò)了一會(huì)，小人魚(yú)把王子扶到了沙灘上，然后又到了海里。等王子醒來(lái)之后，只見(jiàn)一位公主在眼前，這是王子以為是公主救了她，于是進(jìn)行了婚禮。

這時(shí)小人魚(yú)找女巫把小人魚(yú)的尾巴變成一雙美麗的腿，但是如果王子和另外一個(gè)人結(jié)婚的第二天，你的心便會(huì)破碎，你就會(huì)成為海上的泡沫。于是小人魚(yú)答應(yīng)了，女巫把小人魚(yú)的尾巴變成了一雙美麗的腿。可是時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，王子喜歡上了公主，而小人魚(yú)卻變成了海上的泡沫。

美麗、善良的小人魚(yú)中充滿了對(duì)王子的愛(ài)，她寧愿自己去死，也不愿意王子傷心，這讓我知道，為了自己喜歡的人，不是去爭(zhēng)取，也不是付出，而是幫助他，讓他開(kāi)心，快樂(lè)就值得了。

初一年級(jí)家長(zhǎng)讀后心得通用篇2

近段時(shí)間，我讀了著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的著作《昆蟲(chóng)記》。

它既是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，它不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，被稱為昆蟲(chóng)的史詩(shī)，而它的作者法布爾也由此獲得了昆蟲(chóng)的荷馬、昆蟲(chóng)界的維吉爾等桂冠。在這本書(shū)里，人類并不是一個(gè)孤立地存在，地球上的所有生命，包括蜘蛛、黃蜂、蝎子、象鼻蟲(chóng)在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地區(qū)生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍＿@部作品所表述的是昆蟲(chóng)為了生存而努力的靈性，而法布爾則以自己那詼諧的將它們的大部分記錄下來(lái)，這其中有蟬、樵葉蜂、黃蜂、捕蠅蜂、松毛蟲(chóng)、狼蛛還有的一些被當(dāng)做閱讀短文呢。這部作品以它獨(dú)特的形式創(chuàng)造了奇跡，一個(gè)人幾乎耗盡一生的心血一絲不茍的來(lái)觀察那所謂的蟲(chóng)子，這已經(jīng)是一個(gè)奇跡了，而這些寫蟲(chóng)子的書(shū)竟然在百年之后還在讀書(shū)界引起一次又一次的轟動(dòng)，這更是奇跡中的奇跡!他以那獨(dú)特的風(fēng)格席卷了世界!

在描寫蟬的幼蟲(chóng)的那一段中，法布爾那觀察入微的精神感動(dòng)了我從放大鏡下，我曾見(jiàn)過(guò)蟬卵的孵化過(guò)程。開(kāi)始像極小的魚(yú)，眼睛大而黑，身體下面有一種鰭狀物。由兩個(gè)前腿連在一起組成。在這一段，作者觀察的那么入微，而這也告訴了我們，無(wú)論干什么都要仔仔細(xì)細(xì)，一絲不茍

隨后，我如饑似渴的讀完了這本書(shū)，我不但從中學(xué)到了昆蟲(chóng)的知識(shí)，而且還學(xué)會(huì)了做人的道理，我愛(ài)這本書(shū)!

初一年級(jí)家長(zhǎng)讀后心得通用篇3

寒假中重讀了《海的女兒》這篇凄慘的童話故事：善良美麗的小人魚(yú)因?yàn)橄蛲祟惖纳睿驗(yàn)橄矚g年輕英俊的王子，一心要變?yōu)槿诵巍榇?，她自愿放棄了在海洋里的?yōu)越生活，放棄了說(shuō)話的權(quán)利——為了用甜美的聲音來(lái)從女巫那里換來(lái)變?yōu)槿诵蔚哪?，另外，小人魚(yú)還承擔(dān)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)——王子必須娶小人魚(yú)為妻，否則小人魚(yú)就會(huì)變?yōu)榕菽?。但是，王子誤以為是鄰國(guó)的公主救了他的性命，出于感恩的目的，王子要放棄心愛(ài)的小人魚(yú)，娶鄰國(guó)的公主為妻——盡管事實(shí)上，是小人魚(yú)而不是鄰國(guó)的公主救了王子的性命。小人魚(yú)因?yàn)椴荒苷f(shuō)話，無(wú)法告訴王子事情的真相，又不忍心殺了王子換取自己重回大海生活的機(jī)會(huì)，而選擇了犧牲自己——在王子和鄰國(guó)公主結(jié)婚的那天變?yōu)楹＠锏呐菽?/p>

小人魚(yú)無(wú)疑是善良美麗的，她向往美好，但是從不愿為自己去犧牲別人;王子也不是壞人，他知恩圖報(bào)，盡管喜歡小人魚(yú)，還是娶了自己的救命恩人鄰國(guó)公主——因?yàn)橥踝硬恢朗切∪唆~(yú)救了自己的實(shí)情。小人魚(yú)和王子都沒(méi)有錯(cuò)，但是悲劇卻釀成了，其中一個(gè)非常關(guān)鍵的因素就是——小人魚(yú)無(wú)法告訴王子是自己而不是鄰國(guó)公主救了他，如果王子知道了事情的真相，他肯定會(huì)娶小人魚(yú)為妻，那么，小人魚(yú)的悲劇就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)然，童話從一開(kāi)始就為小人魚(yú)不會(huì)說(shuō)話做了鋪墊，小人魚(yú)為了變成人形而用自己的甜美聲音換了女巫的魔藥，但是，另一個(gè)因素也要注意到——小人魚(yú)不會(huì)寫字，如果小人魚(yú)學(xué)過(guò)寫字，她完全可以把事情的真相寫給王子看從而避免悲劇的發(fā)生，所以說(shuō)，小人魚(yú)的悲劇是不該發(fā)生的，而值得慶幸的是，我們都會(huì)寫字，類似的悲劇不會(huì)發(fā)生在我們身上。

初一年級(jí)家長(zhǎng)讀后心得通用篇4

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集的語(yǔ)錄體散文，是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理而成的一本書(shū)。整本書(shū)共分20篇，分別是《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問(wèn)》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽(yáng)貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書(shū)涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著作。同時(shí)，該書(shū)語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。

對(duì)于《論語(yǔ)》，我也只是大概地讀了幾遍，沒(méi)有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字里行間被孔子的言行深深地感動(dòng)，為他的寬宏仁愛(ài)的胸襟和超人的智慧折服! 也許會(huì)有許多現(xiàn)代的年輕人對(duì)于這本老祖宗留下來(lái)的書(shū)不屑一顧，覺(jué)得都已經(jīng)是21世紀(jì)了，那種老朽的思想早已經(jīng)不適合我們現(xiàn)在了。其實(shí)正好相反，生活在物質(zhì)欲盛行的年代的我們?cè)绞菓?yīng)該靜下心來(lái)好好讀讀這本《論語(yǔ)》，聽(tīng)聽(tīng)我們的老祖宗給我們講講仁愛(ài)、孝順、誠(chéng)信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會(huì)被無(wú)盡的物質(zhì)欲望沖昏了頭，離我們的本真越李越遠(yuǎn)。其次，論語(yǔ)里面的一些學(xué)習(xí)方法和技巧等，到現(xiàn)在看來(lái)還是很有實(shí)用性的。當(dāng)然，畢竟是那個(gè)時(shí)候的著作，里面的一些思想在現(xiàn)在我們看來(lái)是片面的或者完全是錯(cuò)誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書(shū)，取其精華，取其糟耙。對(duì)于這本影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，我們現(xiàn)代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì)。

一、要善于學(xué)習(xí)，虛心求教

《論語(yǔ)》里面雖然大都是講中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但也有些孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的經(jīng)典論述，這些論述到我們現(xiàn)在看來(lái)都是非常有理的，都是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的地方。例如，《論語(yǔ)》里面講到“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書(shū)?！边@些告訴我們現(xiàn)在應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，提高自身能力和素質(zhì)，以后進(jìn)入了社會(huì)才能游刃有余，才能有所作為。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”，從以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容里面再發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，缺一不可。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。

孔子很重視學(xué)習(xí)的態(tài)度，不僅要求我們要“敏而好學(xué)”，還強(qiáng)調(diào)我們要終身“好學(xué)不厭”，要有一個(gè)活到老，學(xué)到老的心態(tài)。同時(shí)他提倡我們“不恥下問(wèn)”和虛心求教，鼓勵(lì)我們時(shí)刻反省自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，然后加以改正?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這里的“三人”當(dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人，大多時(shí)候是我們身邊無(wú)數(shù)的普通人。對(duì)于生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時(shí)吸收借鑒過(guò)來(lái)，進(jìn)而提升自己：對(duì)于“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)槊總€(gè)人都是有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。這些看似很簡(jiǎn)單的幾句話，卻道出了我們學(xué)習(xí)的最重要的方法和態(tài)度，很值得我們現(xiàn)代人去好好品味和學(xué)習(xí)。

二 、要對(duì)人仁愛(ài)，孝順守禮

孔子說(shuō)：“君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?《里仁》)，我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價(jià)值?？鬃诱J(rèn)為“仁”是君子的本質(zhì)所在，告訴我們要做一個(gè)正直誠(chéng)信的君子，首先必須要學(xué)會(huì)仁愛(ài)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母;出門在外時(shí)，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒(méi)有做到對(duì)別人給予關(guān)愛(ài)和應(yīng)有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問(wèn)題。“己所不欲，勿施于人”，孔子提倡仁愛(ài)，提倡我們本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之，我們要先學(xué)會(huì)去關(guān)

愛(ài)他人，這樣才能得到別人的關(guān)愛(ài)。

其次，孔子對(duì)孝道和禮節(jié)非常注重?！稙檎防镉芯湓捒钻P(guān)于孝道的話，即“生，事之以禮;死， 葬之以禮，祭之以禮。” 這段話的意思是講：“父母在世的時(shí)候，我們要依禮服侍他們;父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們?！薄墩撜Z(yǔ)》里對(duì)孝的語(yǔ)錄是比較多的，這也說(shuō)明了我們這個(gè)國(guó)家歷來(lái)是重視“孝道”的。從這段話里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”，即說(shuō)如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，又與犬馬有什么區(qū)別呢?這些話就告訴我們要多關(guān)心長(zhǎng)輩，?；丶铱纯矗粏沃皇墙o點(diǎn)錢給父母就算了。不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的有些闡述在我們現(xiàn)在看來(lái)是不合理的，例如孔子說(shuō)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

三、要正直誠(chéng)信，廣交良友

孔子很提倡正直誠(chéng)信的品格，經(jīng)常提起君子這個(gè)名稱?？鬃诱J(rèn)為，君子主要是用來(lái)指有道德、有修養(yǎng)的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現(xiàn)在看來(lái)那也就是一個(gè)正直而誠(chéng)信的人。對(duì)于君子所具有的正直誠(chéng)信的品格，孔子有很多的論述。例如，他說(shuō)：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！闭J(rèn)為君子的生命是向上發(fā)展和延伸的，小人的生命是是向下發(fā)展和延伸的，孔子道出了君子一個(gè)正直上進(jìn)的品質(zhì)?？鬃佑终f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?，在他看來(lái)君子應(yīng)該是正直的，光明正大的，是沒(méi)有什么見(jiàn)不的人的東西的?？鬃雍苤匾暼说恼\(chéng)信問(wèn)題，他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”，可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)于我們是多么重要，一個(gè)人不講信用，就像大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢?孔子教導(dǎo)我們，無(wú)論是個(gè)人的修身養(yǎng)性還是待人接物，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、教學(xué)生還是治理國(guó)家，誠(chéng)實(shí)守信都是一個(gè)應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。

《論語(yǔ)》里寫到：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。”可見(jiàn)孔子對(duì)朋友之間的交往是很看重的，在他看來(lái)朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)自己的某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當(dāng)然，孔子擇友的標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)格的?！盁o(wú)友不如己者”，告訴我們交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。?duì)于與人交往時(shí)，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來(lái)說(shuō)，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個(gè)“信”字，論語(yǔ)里說(shuō)：“??與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！蔽矣X(jué)得這是人與人交往的基本前提，沒(méi)有“信”根本不能交往，何來(lái)朋友。孔子告訴我們要廣交良友，誠(chéng)信交友，因?yàn)樵谌松母鱾€(gè)階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會(huì)孤獨(dú)和無(wú)助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。

四、要自然平和，泰然處世

《論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。論語(yǔ)里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態(tài)絕對(duì)是值得生活在當(dāng)代的我們?nèi)プ非蟮??？鬃犹岢安辉谄湮徊恢\其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多么偉大的，只要跟我們的實(shí)際能力相符合就可以。

令我印象很深刻的是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”?？鬃雍退膸讉€(gè)學(xué)生談?wù)撍麄兏髯缘睦硐?。在孔子的其他學(xué)生都說(shuō)出自己的“遠(yuǎn)大”理想后，曾皙卻對(duì)孔子說(shuō)自己的理想是，“暮春者，春風(fēng)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞霧，詠而歸”。我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，我們內(nèi)心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說(shuō)，理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。

這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)。

論語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向?！墩撜Z(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對(duì)于生活在充滿物質(zhì)欲的21世紀(jì)的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應(yīng)該去追求和學(xué)習(xí)的。

對(duì)于論語(yǔ)給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單、快樂(lè)的感悟。所以，有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

初一年級(jí)家長(zhǎng)讀后心得通用篇5

《昆蟲(chóng)記》是一部昆蟲(chóng)學(xué)的傳世佳作，深刻地描繪一種或幾種昆蟲(chóng)，比如：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀等昆蟲(chóng)習(xí)性。作者介紹了昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、婚戀、繁衍、死亡。

讀了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，我知道了關(guān)于昆蟲(chóng)的很多不為人知的事情，比如在田野里經(jīng)常閃爍著亮光，大家都知道是螢火蟲(chóng)的杰作吧!以前，我以為螢火蟲(chóng)只吃樹(shù)葉、草，讀了《昆蟲(chóng)記》后，我大吃一驚螢火蟲(chóng)竟然是肉食性動(dòng)物，主要獵物是蝸牛。螢火蟲(chóng)先用嘴里的兩顆獠牙向蝸牛注射毒素，再用一種特殊消化液把肉湯液化，蝸牛就這樣成了螢火蟲(chóng)的美食。螢火蟲(chóng)會(huì)發(fā)光是因?yàn)榘l(fā)光帶上面有層白色涂層，是有一種非常細(xì)膩的顆粒構(gòu)成的。然后由白色涂層供了可氧化物質(zhì)，導(dǎo)管則輸進(jìn)了氣流，當(dāng)可氧化物質(zhì)與氣流相遇，變產(chǎn)生了光。

讀了《昆蟲(chóng)記》，我知道了大自然的奇妙，昆蟲(chóng)界里還有很多不可思議的事情。從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后去探究昆蟲(chóng)界的事情吧!完成法布爾還沒(méi)完成的事。