初二語(yǔ)文讀書筆記蘇菲的世界5篇

《蘇菲的世界》是一部意義頗深的哲學(xué)發(fā)展史，它延伸出了人們對(duì)哲學(xué)世界的向往與渴望。下面是小編為你準(zhǔn)備的初二語(yǔ)文讀書筆記蘇菲的世界，快來(lái)借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

初二語(yǔ)文讀書筆記蘇菲的世界（篇1）

蘇菲的世界是智慧的世界。世界上沒有任何東西是理所當(dāng)然，這部哲學(xué)書讓人懷著對(duì)生命的崇敬和對(duì)人生的思考，讓我們?cè)诮?jīng)營(yíng)生活的同時(shí)學(xué)著成為一位思想家?！澳闶钦l(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)聽起來(lái)簡(jiǎn)單卻神秘莫測(cè)無(wú)法回答的問題你想過嗎?這本書常讓我讀到一半便問題重重，不得不再仔細(xì)地回頭。卻也大大地激發(fā)了我的好奇心就好像在讀一部偵探小說(shuō)，腦海中不斷映出“為什么?”。

百科全書上寫有人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在?”

很多人說(shuō)人死后靈魂會(huì)升上天堂，可是“人死后是否還有生命?”

沒有書籍能夠回答，除了我們思考、思考、再思考。

有哲學(xué)家說(shuō)人死后會(huì)透過某種形式存在，要不就不再存在，如果我認(rèn)為人死后會(huì)住在一顆星星上，會(huì)活在一朵云彩中，當(dāng)我們敲開每朵云，可以拜訪這朵云的主人嗎?這樣帶有好奇的思考還叫哲學(xué)嗎?亞里士多德說(shuō)“人與動(dòng)物有許多相同的特征，但最明顯的不同是：人會(huì)思考?！?/p>

哲學(xué)的種.種問題被每一種文化關(guān)心著，歷，有不同的人對(duì)這些問題提出過不同的答案。哲學(xué)家如同魔法師，用自己的想法，好奇而產(chǎn)生的念頭給出不的答案。所以喬斯坦·賈德說(shuō)：“成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的條件就是要有好奇心。

嬰兒，剛剛落于這個(gè)世界，對(duì)于周圍陌生的一切都好奇著，她們閃亮的瞳孔正向世界傳遞著“為什么”，可惜的是嬰兒不會(huì)寫，不會(huì)說(shuō)，不然一定是世界上最偉大的哲學(xué)家，他們只需提出問題就好，都說(shuō)提出問題比解決問題困難得多，提出問題是一種創(chuàng)造力，是一種好奇心。

在我們一天天長(zhǎng)大時(shí)，似乎對(duì)世界開始習(xí)慣，認(rèn)為一切理所當(dāng)然，其實(shí)不然，這是我們?nèi)狈α藡雰簳r(shí)代的好奇心的一種表現(xiàn)，我們?nèi)狈α颂岢龊闷嫘牡哪芰?，所以哲學(xué)家比常人所多的只是孩子的視角。

當(dāng)你在鋼筋混凝土中來(lái)回穿梭，在城市喧嚷中來(lái)回奔波，是否要靜下來(lái)，找回一份好奇心，思考哲學(xué)問題，不再認(rèn)為世界的理所當(dāng)然呢?

初二語(yǔ)文讀書筆記蘇菲的世界（篇2）

在家整理書柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書柜上。初中的時(shí)候看過一半，當(dāng)時(shí)想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。

時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過一本奇書，西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書的思考。

關(guān)于容錯(cuò)率：

我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事，結(jié)尾處小孩指著沒穿衣服的皇帝說(shuō)：你明明沒穿衣服啊!哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對(duì)我說(shuō)，童話里是騙人的。對(duì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾c當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無(wú)詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候，這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。

如果在當(dāng)時(shí)社會(huì)，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對(duì)的，并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來(lái)的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。

話說(shuō)回來(lái)，看著這本簡(jiǎn)易版的西方哲學(xué)史又覺得很神奇，一個(gè)觀點(diǎn)被提出來(lái)，不久之后又有人對(duì)其進(jìn)行批判，柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型，而亞里士多德就提出了反對(duì)，先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的，直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來(lái)越高，也是經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)兩三千年的努力。

這讓我聯(lián)想到北京聽過一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”整個(gè)講座老教授都沒有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個(gè)詩(shī)句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術(shù)古籍中，古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價(jià)值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫“悠然見南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。

雖然我和其他人討論過，但是好像他們都覺得這是無(wú)稽之談，是一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。最后的落腳點(diǎn)就是，我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不要去聽一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問問陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。

做人嘛還是要有批判精神，完成內(nèi)心的否定之否定，才能達(dá)到升華。不要怕犯錯(cuò)，犯錯(cuò)都很正常。難道要把二十歲犯的錯(cuò)留到三十歲再犯，把二十歲喜歡的大紅色口紅留到三十歲再涂嘛?

關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：

因?yàn)檫@本書，看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國(guó)經(jīng)歷過幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來(lái)欺負(fù)南方農(nóng)耕民族，這個(gè)就挺有意思的。后來(lái)看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。

傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東，要是沒有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國(guó)直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國(guó)版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候，其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來(lái)的__正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。

順便說(shuō)一句另外一個(gè)有意思的事情，古希臘人生活富足，幸福所以一直秉承著一種活在現(xiàn)世的觀點(diǎn)，不和別人談?wù)搧?lái)世。而不幸福的地區(qū)就越是不幸福就越是把思想感情寄托與來(lái)世這就產(chǎn)生了來(lái)世宗教。__就是來(lái)世宗教的一種體現(xiàn)。你有把自己的希望寄托于來(lái)世嗎?

__對(duì)歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰(shuí)能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒東西的時(shí)候，就應(yīng)該看一些主流思想，才不會(huì)被洗腦。

初二語(yǔ)文讀書筆記蘇菲的世界（篇3）

讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書館的借這本書的時(shí)候，圖書館的管理員阿姨還對(duì)我半開玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書比較新?！蔽耶?dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過的第一本哲學(xué)書。

本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問題——“你是誰(shuí)?”?，F(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)?我是楊喜名?？墒沁@個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問題了嗎?很顯然，沒有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)Java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問題。不過也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，Java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎?并沒有。

人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示ID的字段型的代號(hào)可以囊括的。

書中笛卡爾說(shuō)過一句話：Cogito，ergosum(我思故我在)。

從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書的時(shí)候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。

思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步。可是，放眼當(dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如CTRL+C和CTRL+V來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。

說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。

初二語(yǔ)文讀書筆記蘇菲的世界（篇4）

《蘇菲的世界》全書由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰(shuí)?”、“世界從哪里來(lái)?”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說(shuō)。這整本書就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說(shuō)頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)看下去。

就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演;至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。而在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。

我一直不喜歡哲學(xué)，因?yàn)橛X得哲學(xué)是一門虛幻不切實(shí)際的學(xué)問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我從來(lái)就不了解哲學(xué)?！耙槐娟P(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說(shuō)人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團(tuán)的解答，我越來(lái)越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。

《蘇菲的世界》無(wú)疑給我們中國(guó)的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。而這樣的結(jié)果就是所有的哲學(xué)理論只能專供教科書使用或大學(xué)生寫論文時(shí)作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學(xué)理論的創(chuàng)造又有什么意義呢?《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡。

初二語(yǔ)文讀書筆記蘇菲的世界（篇5）

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。

本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因?yàn)槲矣X得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控"宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人"而被處以死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。

但是他沒有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會(huì)到死有"輕于鴻毛，重于泰山"這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái);我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?