狂人日記讀書筆記議論文8篇

想必都讀過《狂人日記》吧？大家一定都收獲不少，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。讀書筆記應(yīng)該怎么寫呢？今天小編為大家精心挑選了狂人日記讀書筆記議論文，供大家閱讀和參考，希望對(duì)大家有幫助！

狂人日記讀書筆記議論文精選篇1

狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。

將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來(lái)揭示封建禮教吃人的本質(zhì)?？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性?？袢说摹翱瘛?，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無(wú)一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”!這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ?，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”

在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

狂人日記讀書筆記議論文精選篇2

滿篇盡是“吃人”，在剛開始讀的時(shí)候，會(huì)覺得有些莫名其妙。因?yàn)閷?duì)于一本小說(shuō)來(lái)說(shuō)，恐怕故事xing的東西會(huì)更加地吸引人，在貼近現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)中描述。而偏偏這本小說(shuō)中會(huì)出現(xiàn)“吃人”的字眼，不但如此，很多讀者也會(huì)一樣地把“吃人”和小說(shuō)名字中的“狂人”二字聯(lián)系在一起，到底是不是這個(gè)“狂人”在“吃人”呢?

在小說(shuō)中，采用“我”這個(gè)第一人稱的角度來(lái)寫，對(duì)于情節(jié)的描述更加生動(dòng)，更加引人入勝。通過描寫“我”和“我”周圍的人或事物之間的關(guān)系，人人畏懼他人“吃”自己，而實(shí)際上人人卻都在“吃人”。小說(shuō)中“狂人”的形象是一個(gè)充滿著恐懼，但是卻又有著平等自由思想的人，他不希望別人“吃人”，但是也正是因?yàn)?，只有他“不吃人”，反而顯得他成為了個(gè)體，成為了為眾人所排擠，所孤立的存在。

從小說(shuō)創(chuàng)作背景不難看出，正值十月革命后的中國(guó)，第一批有著新思想的人開始通過自己的努力，希望改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)。“新文化運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，也正是這批有著新思想的人有力的抗?fàn)帯Ｈ欢?，有著幾千年封建歷史的中國(guó)，不光是制度，其實(shí)連老百姓也一樣，在幾千年的思維慣性下，想要扭轉(zhuǎn)過來(lái)是非常困難的，需要付出巨大的代價(jià)。封建社會(huì)統(tǒng)治下的時(shí)代，儼然成為了魯迅筆下“四千年吃人的時(shí)代”，“狂人”之所以叫“狂人”，是因?yàn)樗蛣e人不同，所以他的思想是瘋狂的，是不為周圍人所認(rèn)同的，但是確實(shí)新思想萌芽的一個(gè)真實(shí)縮影。

小說(shuō)最后發(fā)出的呼喊，也正是新思想的人群對(duì)舊中國(guó)發(fā)出的呼喊，向傳統(tǒng)保守文化發(fā)起沖擊，“吃人”的人終將不被接受，“吃人”的時(shí)代也終將結(jié)束。

狂人日記讀書筆記議論文精選篇3

認(rèn)識(shí)魯迅便是從這本書開始?！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄唐≌f(shuō)，也是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō)。這本書以一個(gè)精神病患者的角度來(lái)看這個(gè)社會(huì)。文章的主人公思緒不清，疑神疑鬼，整天臆想每個(gè)人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，旦不久之后由于醫(yī)生的治療又回歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫(yī)學(xué)成分，也充分顯示了魯迅的醫(yī)學(xué)方面的才華。

從文章中不難透過病例的假象，看出魯迅諷刺中國(guó)封建傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物，所以將此觀點(diǎn)作為文章的中心，是毋庸置疑的。文章中通過狂人的角度闡述了他自己的看法，例如：這歷史沒有年代，歪歪斜斜，上面只有四個(gè)字：仁義道德。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫中看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字：吃人。其實(shí)文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們?cè)谀莻€(gè)年代里，人與人之間只存在著猜疑，每個(gè)人每天都在想著吃人，卻又怕被別人吃了，于是每天便在這樣的猜疑之中度過。如果讓現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，那就是：時(shí)間就是金錢，我們不能用疑神疑鬼去消耗……可說(shuō)是在那個(gè)信任感缺失的時(shí)代，沒有人注意這些東西，人們都在想著如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對(duì)方，面面相覷。于是，狂人開始呼吁讓人們和睦相處，放寬心做事。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了?？墒侨藗兌紱]有這么做，拼了命的也不跨這一步，到了最后，狂人只能發(fā)出最微弱卻最真實(shí)的呼聲：救救孩子……

狂人并不狂，相反他是唯一一個(gè)清醒的人?？墒撬钤谝粋€(gè)狂世之中，但可貴的是，他并沒有被這個(gè)世界吞噬，他仍然保存著那份僅存的清醒和執(zhí)著。

狂人日記讀書筆記議論文精選篇4

《家》是巴金的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他最有影響力的作品，它曾激勵(lì)了一代年輕的心反抗封建大家庭、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、尋找自由愛情的勇氣?！都摇繁砻嫔鲜且徊恐袊?guó)大家庭民族潰敗的歷史，其實(shí)是一部民族寓言，巴金用激昂、悲憤的文字抨擊腐朽的封建制度，就像他在序言里所說(shuō)的一樣：“我要向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴。”在《家》中我們可以看到多少人在這里作威作福、淫逸、墮落，又有多少人在這里受苦、掙扎、死亡。

巴金在《家》的第一章中就對(duì)高的宅邸做了這樣的描述：“有著黑漆大門的接連地，寂靜地并排立在寒風(fēng)里。兩個(gè)永遠(yuǎn)沉默的獅子蹲在門口，門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個(gè)黑洞，這里面沒有什么東西，誰(shuí)也望不見?！闭沁@只怪獸的大口，吞噬了一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命，這個(gè)巨大黑洞到底要“吃”掉多少人才能填滿？這不正是魯迅先生《狂人日記》里的吃人現(xiàn)象嗎，狂人生存的家庭和社會(huì)都對(duì)他張著血盆大口，甚至兄弟也想吃他幾片肉，在看似寫滿仁義道德的封建禮教里卻橫豎都是“吃人”的字樣。被他人當(dāng)成是精神病的狂人卻用比任何人都還要清醒的頭腦看到了從古都有“食子為食”、“食肉寢皮”的荒唐事例，五千年的華夏歷史在狂人眼中是血淋淋的“有了四千年吃人履歷”的吃人史。封建禮教吃人的本質(zhì)像一條吐著信子毒蛇，啃噬著狂人及高家年輕的一代。在《家》中表面上沒有“陳年流水簿子”的種種倫理綱常，沒有瞪著吃人眼睛的趙貴翁和他的狗，也沒有吃過妹妹或喝過人肉羹的兄長(zhǎng)，更沒有寫著吃人字樣的歷史，但是這并不能改變《家》中封建制度吃人的本質(zhì)。

鳴鳳是《家》中最令人難忘的藝術(shù)形象，鳴鳳之死的有關(guān)章節(jié)也是《家》的及其重要組成部分，這些文字巴金寫得情感飽滿，凝聚著他對(duì)封建專制主義與一切摧殘人的不合理制度的強(qiáng)烈斥責(zé)。鳴鳳出身窮苦人家，九歲失去母親后被送到高里做丫頭。“聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”，是她在高的全部生活，她灰色生命里唯一的寄托就是她對(duì)覺慧的愛情。她沒有世俗利益的打算，決不是為了做“三少奶奶”，她只求一輩子服侍覺慧，做他忠實(shí)奴隸，一生一世陪在他身邊。但是就連她這樣卑微的要求也無(wú)法得到滿足，階級(jí)、身份是他們之間的鴻溝，在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的高以及社會(huì)里，他們的愛情是不被允許的?！袄咸珷敺愿勒f(shuō)，要你到馮家去，給馮老爺做小”，老爺就是高家人命運(yùn)的主宰者，何況鳴鳳只是一個(gè)丫環(huán)。她的哀求和眼淚沒有人看得見，她就像黑夜的一盞孤燭，她知道覺慧沒能力為她遮風(fēng)，唯一能逃出罪惡控制的辦法就是自我熄滅。在投湖之前她喊了一聲“三少爺，覺慧”，她是多么的留戀這個(gè)帶給她恐懼的黑夜，死是她沒有選擇的選擇，她死的不甘心。是高老太爺這個(gè)封建制度的衛(wèi)道士沒有給她活路，如覺慧所說(shuō)：“我們這個(gè)家，我們這個(gè)社會(huì)都是兇手?！?/p>

鳴鳳的死讓我們感動(dòng)，她的死激烈的反抗了封建大家庭的制度，維護(hù)了自己尊嚴(yán)與愛情的完滿。丫環(huán)只能任由主子踐踏，小姐、少奶奶是不是能做自己的主人呢？讓我們來(lái)看梅和玉玨。梅是高覺新的表妹，與覺新青梅竹馬，兩人早就心心相印，本來(lái)是讓人羨慕的雙飛燕，最后卻被拆散成了苦命鴛鴦。他們之間沒有階級(jí)、身份的阻擋，但“父母之命”葬送了他們的愛情。由于梅的母親和覺新的繼母在牌桌子上發(fā)生過一點(diǎn)糾紛，梅的母親“自以為受了委屈”，便“拿拒婚的事報(bào)復(fù)”，拒絕了高家的求婚，隨意把梅嫁給了別人?；楹笠荒辏返恼煞蚓退廊チ?，她“青年孀居”,過著整日以淚洗面的“尼姑庵式”的生活。她“一生讓命運(yùn)擺布”，“不能做一點(diǎn)主”在專制禮教的毒害下，梅精神麻木，神志昏昏，再也無(wú)力自拔了，她只能在經(jīng)受長(zhǎng)久的精神上的摧殘與折磨之后，在憂郁痛苦中孤獨(dú)地死去，成為封建禮教的殉葬品。梅的母親就圖一時(shí)痛快，而把自己的女兒推向死亡。在母親理所當(dāng)然的“父母之命”中，女兒的幸福與生命輕如鴻毛，在封建制度下女人無(wú)權(quán)言愛，梅的生命悲劇是母親親手策劃的。她只能聽命于母親，自己的生命與青春由“父母之命“摧殘、香銷玉損。

作為少奶奶的玉玨，從某些方面來(lái)說(shuō)她比前面兩個(gè)女人幸福，至少她有過一段不算完滿的愛情，有過一個(gè)看似和睦的家庭。玉玨是《家》中我最愛的形象之一，她善良、柔順，即使以封建大家庭對(duì)媳婦的要求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看她也是無(wú)可挑剔的好媳婦。她知道丈夫愛梅花，不僅在家里的桌上插著，連帳檐上也費(fèi)心畫著，她不知道這梅花在分割她的愛情，我想即使她知道她也還是會(huì)那樣做，因?yàn)椤皭畚菁盀酢?，因?yàn)橘t惠，因?yàn)闇赝瘛髞?lái)玉玨見到了梅，對(duì)梅如對(duì)摯友，兩人推心置腹感情甚好。梅死后她更是為梅傷心落淚，同為女人她同情梅的遭遇，而不是裝模作樣的表現(xiàn)自己的寬容、善良。

《家》中沒有狂人，沒有人喊出我們的世界在吃人，但是這么多人的犧牲究竟換來(lái)誰(shuí)的幸福？吃人的人還繼續(xù)殘食鮮活的生命，甚至自以為沒有吃過人的人竟發(fā)現(xiàn)自己也像狂人一樣無(wú)意中“吃了妹妹的幾片肉”。封建禮教這張巨大的網(wǎng)，搜捕著每一只想逃出去的魚，它要吃掉每一個(gè)對(duì)他說(shuō)“不”青年，封建綱常名教扼殺的不僅僅是狂人和《家》中的年輕一代，它的毒浸染了每個(gè)嗜睡的國(guó)人。封建制度雖然在走向腐朽，但是這匹惡狼還在捕獲更多的“食物”?！熬妓溃疾坏貌凰?；父要子亡，子不得不亡?！彼朗欠饨ńy(tǒng)治者屠戮、奴隸、刑辱、最直接的方式。

狂人日記讀書筆記議論文精選篇5

《狂人日記》是出自魯迅之手的白話小說(shuō)，他把日記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容。

狂人是一個(gè)癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對(duì)一個(gè)癥患者進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白的描寫，不是為了拍出下層勞動(dòng)受到的，也不是寫一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的無(wú)知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。

魯迅抨擊了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會(huì)的殘缺。實(shí)在的說(shuō)，文章色彩過于晦暗，當(dāng)著晦暗中又透著逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人么?魯迅這樣說(shuō)，只不過是在說(shuō)明在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)泯滅。他說(shuō)“吃人的人的兄弟”，天下誰(shuí)部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個(gè)人，而是整個(gè)“民族”，“吃人”的民族，合適能覺醒，何時(shí)能認(rèn)清魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著憤懣。但是，社會(huì)的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發(fā)泄著。

小說(shuō)以很少但又精巧的筆墨寫出了當(dāng)時(shí)沒有友誼、沒有關(guān)愛、沒有親情，唯有戒備之心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那時(shí)的人們?cè)诟纳鐣?huì)環(huán)境下，不會(huì)互相合作，不知道奮發(fā)圖強(qiáng)，也不知道怎么叫“團(tuán)結(jié)友愛”，跟不會(huì)去幫助別人，怎么會(huì)懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)那個(gè)的社會(huì)?

魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng)。也許這只是“我”無(wú)助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內(nèi)心充滿著對(duì)美好社會(huì)向往的一類人。那些無(wú)憂無(wú)慮生活的孩子們，原來(lái)可以有一個(gè)快樂的童年，兒現(xiàn)在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無(wú)情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無(wú)法再回到以前純真的模樣。

但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因?yàn)槟遣粌H僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!

狂人日記讀書筆記議論文精選篇6

《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)，魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的麻木愚昧頗感痛切。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒覺醒的困難，他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國(guó)精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說(shuō)體現(xiàn)出深厚的憂憤，而精神的愚昧又和中國(guó)幾千年來(lái)的封建禮教密切相關(guān)。

這篇小說(shuō)也采用了自述式的手法，通過一個(gè)患有“狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。

在這些看似可笑的言語(yǔ)中，隱含著小說(shuō)深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。

總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。

狂人日記讀書筆記議論文精選篇7

《狂人日記》寫于一九一八年，那時(shí)的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認(rèn)識(shí)到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族，于是，他創(chuàng)作了《狂人日記》，該小說(shuō)以“表現(xiàn)的深切和格式的個(gè)性”矛頭直指中國(guó)封建禮教和封建家族制度?！犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說(shuō)，小說(shuō)透過敘述一個(gè)狂人身處“吃人”的社會(huì)隨處可見“吃人”事件的故事，塑造了一個(gè)具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。

就敘述資料而言，敘事就是講故事，是透過必須的情節(jié)再現(xiàn)某幾個(gè)事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物?！犊袢巳沼洝纷髡咄高^敘述一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，揭露了從家族到社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識(shí)。從作品表面來(lái)看，狂人確實(shí)是個(gè)瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態(tài)的心理，以及虛幻的幻覺。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見他已是三十多年了，精神分外爽快。才明白以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分留意。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢?”趙家的狗是沒有情感的，況且跟狂人是沒有聯(lián)系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊好處的。這是不貼合邏輯的?？袢瞬粌H僅僅是心理變態(tài)，邏輯混亂，他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺，而這些幻覺又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚;這魚的眼睛，白而且硬，長(zhǎng)著嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不明白是魚是人”當(dāng)陳老五送飯來(lái)時(shí)，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣貌，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德‘幾個(gè)字.......”。

狂人日記讀書筆記議論文精選篇8

魯迅先生的《狂人日記》說(shuō)來(lái)估計(jì)讀了不下五次。從高中第一次在課本中接觸開始直到現(xiàn)在，我覺得我還是沒有辦法完全領(lǐng)悟這篇小說(shuō)。高中的時(shí)候，老師跟我們分析的很詳細(xì)，但那時(shí)的我體會(huì)不了老師口中的“沉重”。如今再次看這小說(shuō)，我也是來(lái)回看了三遍，思考了許多，但我始終沒搞懂，這狂人真的“狂”了嗎？

從日記中的胡言亂語(yǔ)看?？袢怂坪跏钦娴目窳?，因?yàn)橐粋€(gè)精神正常的人怎么可能會(huì)有這么混亂的思想與言語(yǔ)，甚至后來(lái)漸漸覺得別人對(duì)他的一顰一笑都是為吃他做的準(zhǔn)備？從現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)角度上看，這應(yīng)該屬于“被害妄想癥”吧。但是，如果套在他所處的環(huán)境下，我又覺得他并不是“狂”，更不應(yīng)該是他哥口中的“瘋子”，因?yàn)樗吹搅四莻€(gè)封建社會(huì)中黑暗的審處，而且他的一言一辭都在暗示著些什么。特別是那句“你們要曉得，將來(lái)容不得吃人的人活著這世上”一直在我腦海里縈繞著。它似乎在預(yù)言著些什么，強(qiáng)而有力的。

我不曉小說(shuō)具體是怎樣對(duì)封建社會(huì)的多面地揭露和反抗。但我認(rèn)同小說(shuō)承載著一種特定社會(huì)的內(nèi)涵。而狂人的思想也造就于那個(gè)年代，那個(gè)社會(huì)。我覺得，狂人是社會(huì)壓迫下底層人民的代表。所以他感覺有人要“吃”他，或許他也是知道的，其實(shí)背后是這個(gè)社會(huì)在“吃”他?；氐疆?dāng)代，以前的那種“吃”表面上似乎沒了，畢竟辛亥革命，推翻封建王朝也已有一個(gè)世紀(jì)之久。但是，這種“吃”人的事情也不復(fù)存在了嗎？似乎不是，它將會(huì)一直存在著，直到社會(huì)能達(dá)到數(shù)千年前古人所描述的大同社會(huì)。不過，“吃”人的東西隨著年代的改變也改變了，而且變得更加多元化，更加難以解決，因?yàn)楝F(xiàn)在要改的是思想的東西，是扎根了五千年的民族的劣根性。這絕不是一次辛亥革命，一次新文化運(yùn)動(dòng)，一次五四運(yùn)動(dòng)能夠徹底改變的東西。社會(huì)上太多真真假假了，我們不知道如何去辨別，因?yàn)楫?dāng)知道紅十字會(huì)的那些些丑事之后，我不知道那些黑暗角落里的人還有沒有心。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人。社會(huì)上太多生離死別了，那些有權(quán)有勢(shì)的黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社會(huì)上太多意外了，高鐵的，公路的，校車的……這到底是天災(zāi)還是人禍？我沒想到，連“他們”也在悄悄地“吃”我們……想到這，我似乎可以感受到當(dāng)年的狂人為什么會(huì)不自覺地從頭冷下了腳尖上。

現(xiàn)在的人不會(huì)蘸著別人的血去吃饅頭，但并不代表這“吃人”的事情在現(xiàn)在沒有。只是他們變聰明了，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的，但是他們改不掉“吃人”的習(xí)慣，所以他們?cè)诒车乩铩俺匀恕?。他們啃食著我們的生命，甚至啃食著我們的靈魂。他們給我們看見很多負(fù)面的事情，他們讓我們沮喪，他們似乎想讓我們都變成狂人。實(shí)際上，我感覺我們最終是會(huì)成為這個(gè)社會(huì)所孕育而來(lái)的“狂人”，因?yàn)槿绻覀儼l(fā)出抗議，發(fā)出不滿的聲音，他們會(huì)說(shuō)我們是有“強(qiáng)迫癥”的狂人；如果我們相信了他們，以為自己有了“強(qiáng)迫癥”，以為自己真的想太多，那么我們會(huì)漸漸地對(duì)這些黑暗的事情無(wú)所謂，我們會(huì)默認(rèn)會(huì)順應(yīng)甚至?xí)S，然后加入“吃人軍團(tuán)”成為突然清醒過來(lái)的那一代眼中的“狂人”。相對(duì)于前者，后者更是可悲，那是真正的狂，是直入骨髓的狂。

魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但顯然，他的這個(gè)愿望沒有實(shí)現(xiàn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)所有人都在瘋狂地“吃人”的時(shí)候，孩子的命運(yùn)只有兩種可能，要么抱著自己純潔的心靈被他們“吃掉”；要么跟著他們一起去“吃”，以保存自己的驅(qū)殼。到底要怎么去改變這個(gè)“吃人”的社會(huì)，到底要怎么救救孩子，救救自己？魯迅先生窮其一生也沒有得到答案，而現(xiàn)代社會(huì)的我們，有人也試圖在尋找這個(gè)答案，也有的人，在這個(gè)過程中反而迷失了自己。