高中生理性與感性議論文大全

一切有理性的動物，都會無聊，這是普希金說過的話，但是人如果沒有理性，就會犯錯。下面是由小編為大家精心整理的高中生理性與感性議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀本文。

高中生理性與感性議論文篇1

理性與感性，往往是相對而言的。在我們每個人性格當(dāng)中，都具有理性與感性，理性居多，那么他就可能是一個比較理智的人；感性居多，那么他就可能是一個過于看重情感的人。我并不評判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。

生活中當(dāng)我們遇到一些魯莽的事情的時候，我們往往都會說“你太沖動了”，這就是理性暫失的表現(xiàn)，這個時候往往感性占據(jù)了高端，我們可能會憑借一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說的“抵制日貨”，尤其是在__事件之后，很多所謂的“愛國群眾”走上街頭，打砸日系汽車，甚至打傷車作文http://__主。請問這種抵制對日本來講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財產(chǎn)，這種看似是愛國的行為其實(shí)就是一時的沖動。

阿伯拉德曾經(jīng)說過：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r沖動而沒有理性的行為。”所以說，我們在生活中不論遇到什么情況都萬萬不可失去了理智。那么感性的認(rèn)識是不是就沒有用了呢？當(dāng)然不是，感性使我們對這個世界的第一認(rèn)識，世界的美都需要我們?nèi)ビ眯撵`感知，如果沒有感性，那我們的心靈便會變得枯燥乏味。

總而言之，把握好二者的關(guān)系，方能擁有一個美好的生活。

高中生理性與感性議論文篇2

理性可貴，感性亦然

理性主義言思想形成偉大，感性主義者辯幸福源于情感。這一爭辯從古至今，不絕于

因?yàn)樗鼈內(nèi)币徊豢?，必須相輔相成。

（論據(jù)組）它是古人望向蒼穹思考天地形狀時迷茫而深邃的目光，這是思考的魅力；它是宋明理學(xué)家們對于天人一理宇宙本原的．．

思索，這是進(jìn)步的先聲；它是愛因斯坦一個簡潔而優(yōu)美的公式E=MC，這是分析的結(jié)晶；它．．．．

是帕斯卡爾的一句警世名言“人是一根能思想的葦草”，這是思想的力量。[在推動文明進(jìn)

．．

古人離別送遠(yuǎn)時執(zhí)手相看的淚眼；是清角吹寒，白石面對蕭瑟都城心底的千古喟嘆；是十八生辰，父母給予擁抱時不受控制滾落臉頰的熱淚。[在感受愛和幸福的生活中，]因?yàn)楦行裕覀兗?xì)膩，我們動人，我們更深刻地感受愛與恨，把瞬間的心靈悸動珍藏在情感的寶

思想成為時代的異者，是位理性主義者

，但他同樣有在湖畔同狡猾的松鼠和狐貍“斗氣”周旋的一面，同樣有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，這難道不是拋卻了思想在以感性之姿不然何以細(xì)致入微地感

，是個感性主義者，但他同樣客觀看待法國__，修改《英雄交響曲》扉頁的一面，這難道不是在用理性的思考指引感性的音樂表達(dá)

不只是思想形成了人的偉大，感性也賦予人性的光輝；幸福、愛與成就也不只靠感性就能獲得，理性同樣蘊(yùn)含激情。理

許多人標(biāo)榜自己是理性主義者，對于觸手可及的幸福與美好，以“缺

乏思想”、“膚淺”為理由輕易忽視；也有許多人標(biāo)榜自己是感性主義者，少了“內(nèi)心一幢理性與信仰的大廈的落成”學(xué)子若愛國，應(yīng)像感性的艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”，對這土地愛的深沉，也應(yīng)該用理性約束自己的行為，以個人進(jìn)步帶動國家進(jìn)步，明確少年強(qiáng)國才強(qiáng)。由此，理想和感性，思想

盈己心，世界定會偉大與幸福并存。

高中生理性與感性議論文篇3

普希金曾說過：“一切有理性的動物都會無聊?！弊鳛槟転樾膼壑税螛寷Q斗的__貴族詩人，這的確像是他的風(fēng)格與態(tài)度，他的感性讓他死于這場決斗，年僅38歲不免讓人唏噓一番。因此我認(rèn)同這句話的一半，只因理性作為“照耀人的燈”也是無可或缺的。

理性是區(qū)別人與物的標(biāo)志。春秋時期，孔子提倡“克已復(fù)禮”，提出有禮樂制度才有規(guī)矩，用理性來約束自己。宋朝大學(xué)者朱熹說，“存天理而滅人欲”，也是這么個理。舊時學(xué)者儒生將人的理性看得如此之重，正說明了理性之光的重要意義。而五四時期提倡的“民主科學(xué)”之中的科學(xué)，更是理性的結(jié)晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙萬物的奧秒?？梢哉f，理性之光是照亮人類未來前進(jìn)方向的力量。

感性之花正是繡在理性這匹錦緞的芳華。感性是人們認(rèn)識世界的道徑，正因有了感性，才有喜怒哀樂，才有滋味豐富的詩意生活。那年，一封充滿感性的辭職信火遍全國：“世界那么大，我想去看看?！逼渲械膶ψ鎳f里河山、對世界各處風(fēng)景的幻想與期待，正是好觸動了人們的感性。人因感性而認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，因感性而“看山不是山，看云不是云。”白居易辛棄疾曾在《賀新郎》詞中寫過，道：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”試想，若他少了這份感性，又怎會有此逗趣之語，百年千年后的我們又怎么會有感觸?

理性應(yīng)為本，感性不可去。理性，早被人們認(rèn)識到，是一切公正、平等的來源。古羅馬由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆?，由原來的對事“酌情處理”到有法可依，正是理性的勝利，以至于如今各國都憲法完備、依法治國。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是詩意的化身。只有理性，生活難免會枯燥無味，因?yàn)楦行哉巧畹恼{(diào)味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的畫卷。只有感性，也是萬不可取的，難免會喪失做人做事的原則，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的鬧劇。只有理性與感性并存，才能構(gòu)筑和諧社會，才能讓前行之路被光明照亮，看清路旁的鮮花。

人因理性而被稱作人，因感性而不被稱作動物。若能認(rèn)清兩者共存的意義，那么理性之光長亮，感性之花永開，也就不難實(shí)現(xiàn)了。

光不滅，花永開，前行之路再無荊棘。

高中生理性與感性議論文篇4

人與人之間都是獨(dú)立的個體，都是獨(dú)一無二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點(diǎn)以偏概全，但是這可能是一個真實(shí)的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說的“你是絕對理性主義”。當(dāng)時我就不知所措，因?yàn)樽晕铱磥砦疫€是挺“感性的”。

我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現(xiàn)在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習(xí)慣?？赡苡腥擞X得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。

我從小認(rèn)為“凡事利益化”，可是后來我認(rèn)為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點(diǎn)時間吧，因?yàn)檫@么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的?，F(xiàn)在看來，我的理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實(shí)的想法。

我一直在問自己“我可以做什么？我能做什么？我會干什么？”一問三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進(jìn)的方向，因?yàn)槲抑牢乙裁?，我想干什么。而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是不對的，我一下就迷失了。現(xiàn)在想來，我的理性應(yīng)該是：達(dá)成目的的工具，像個忠誠的侍衛(wèi)，護(hù)送你達(dá)到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。

以后我的人生可能會有所改變吧，因?yàn)槲視W(xué)會放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統(tǒng)一體，誰也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細(xì)胞的衰老而消亡；自然而然地對付矛盾，解決矛盾；自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風(fēng)的侵?jǐn)_到任憑秋風(fēng)掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風(fēng)景。

理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定和對方到底能走多長的路和應(yīng)該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據(jù)的心理過程，通俗的說是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。

面對自己的矛盾，我希望在這幾年內(nèi)調(diào)整好！

高中生理性與感性議論文篇5

所有的動物都是有感情的，喜怒哀樂懼，七情六欲，但人之為人的標(biāo)志是有理性，通過理智控制自己的感情。

蘇霍姆林斯說過：“不能控制自己情感的人，是一家破損的機(jī)器。”生氣了就罵，氣憤了就砸，動不動就劍拔弩張，直鬧的流血五步，這樣的人跟獅子老虎沒什么兩樣。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。

周國平認(rèn)為，上帝先造了神，覺得世界太過單調(diào)，便又造了獸，但又覺得只是兩極，還嫌單調(diào)，最后便造了兼有人性和獸性的人。

所以人性其實(shí)是包括神性和獸性，那么克制獸性，發(fā)揚(yáng)神性才可以成為圣人。莊子終身未仕，無可辯證的是堅定者中的堅定者。莊子不仕不是因?yàn)闆]有機(jī)會，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是一種氣魄和大覺悟。當(dāng)楚王請他出任宰相時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自姿逍遙了。

看一個人是否成熟，就看他做事是憑自己喜好還是責(zé)任，每個人都有自己的責(zé)任，不論你是否喜歡，都得去盡。所以知道什么時候該做什么，然后在什么時候去做，這就是成熟的標(biāo)志。人無完人，我們都會有感情用事的時候，如何能在這個充滿各種感情的世界中活得理性，就是生活中的大哲理。

理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，活得更加精彩！