萬歷十五年讀書心得體會
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萬歷十五年讀書心得體會5篇
《萬歷十五年》盡管是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作品，但卻具有卡夫卡小說《長城》那樣的超現(xiàn)實(shí)主義的夢幻色彩。這里由小編給大家分享萬歷十五年讀書心得體會，方便大家學(xué)習(xí)。
萬歷十五年讀書心得體會1
最近，受同學(xué)的影響下，拜讀了黃仁宇先生的作品《萬里十五年》，書中，黃仁宇先生以其“大歷史觀”，深刻剖析了明代的政治及世風(fēng)。閱讀完了全作后，我對黃仁宇先生提出的一個問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，那就是一個社會在道德與法律上的取舍。
中國歷來有亂世用重典的習(xí)慣，無論是秦始皇的焚書坑儒，還是清初的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，都是統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治地位，削弱民眾反政府的野心，所做出的一些超出常規(guī)的舉動，這時法律在社會上的地位是道德所望塵莫及的。
從另一反面來看，站在統(tǒng)治者的角度，這樣也是無奈之舉，試想，如果統(tǒng)治者的臣民們都在想著“大丈夫當(dāng)如此也!”甚至是“彼可取而代之”的話，他又豈能安睡于臥榻。更何況，亂世之中豪強(qiáng)群起紛爭，戰(zhàn)爭直接激起了人們心中的那最原始的野性，弱肉強(qiáng)食，社會秩序往往會被破壞的一干二凈，而作為統(tǒng)治者，他這是所最需要做的，也是貧苦大眾(也就是弱勢群體)所最希望做的，就是能夠恢復(fù)原有的社會秩序。而這時，法律作為統(tǒng)治者的最有效的工具而得到最大的落實(shí)，也是理所當(dāng)然的了。
亂世漸漸過去，社會秩序也慢慢的恢復(fù)，這時，統(tǒng)治者們所希望的就是社會秩序能夠永遠(yuǎn)的維持一個穩(wěn)定的局面，也就是說，人們心里的那種原始野性能夠永遠(yuǎn)的為文明所替代，他們就需要以一種思想上的規(guī)范來約束他的人民，這時，儒家文化就進(jìn)入了統(tǒng)治者的視線，儒家文化講究仁者愛人，尊君愛父，講究人之初，性本善，正好能夠馴化所謂的鄉(xiāng)野蠻夫，因此，從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，儒家文化漸漸的造就了社會道德，也使中國漸漸的走向了文明。
在金庸先生的作品《天龍八部》中，曾有過這么一段情節(jié)，掃地僧告戒簫，慕容二人，過多的修煉武功秘籍固然會使你一時強(qiáng)大，但日久必然傷身，所采取的辦法就是以佛法來修身養(yǎng)性，來緩解武功所造成的戾氣，這一精辟的說法其實(shí)可以看作對道德與法律最好的闡釋，法律固然能夠?qū)χ卣鐣a(chǎn)生很大作用，但其反作用也相當(dāng)?shù)拿黠@，人民往往會變的民不聊生，秦朝就是一個很好的例子，法家出身的李斯與始皇的搭檔，國家固然是高度中央集權(quán)，但其崩潰的程度也是舉世罕見。
而明朝為文官集團(tuán)所控制，以八股為武器，控制了人民的思想，可謂是民風(fēng)淳樸，但其弊端也顯而易見，社會生產(chǎn)力的得到發(fā)展，類似于嚴(yán)嵩，魏忠賢等人能夠輕易的控制法律。雖然國家希望以道德來使讀書人能夠先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。但當(dāng)讀書人成為官員，有了權(quán)利以后，由于缺少強(qiáng)力的法律為保障，道德往往就無法抵御巨大利益所帶來的誘惑，因此，舉朝上下貪污成風(fēng)，最后內(nèi)憂外患，最終亡國。
其實(shí)，道德與法律最好的關(guān)系便象掃地僧所說，以道德來輔助法律，道德，也就是“禮”，在《禮》中的解釋就是維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。可見，道德最初的作用就是在一些法律沒有顧及的地方進(jìn)行約束，進(jìn)行一些輔助作用。統(tǒng)治者首先必須以法律來構(gòu)建社會秩序，使有破壞社會秩序想法的那些人停留在想法階段，然后再以道德感化那些人，使之破壞秩序的想法慢慢淡化，直至消失。這應(yīng)該就是法律與道德最恰當(dāng)?shù)年P(guān)系吧。
萬歷十五年讀書心得體會2
明朝時，中央集權(quán)已經(jīng)達(dá)到了高峰，廢除丞相制度，文官集團(tuán)日益強(qiáng)大，但是軍隊(duì)建設(shè)卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折，評判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德，沒有強(qiáng)而有力的法制建設(shè)，文官集團(tuán)越發(fā)強(qiáng)大，卻無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。
中華民族是一個自古以“禮”為尊的國度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時光歲月的磨損之后，終于在運(yùn)作中發(fā)出了不和諧的噪聲。
萬歷十五年讀書心得體會3
《萬歷十五年》講的萬歷年間一個很普通的年份，敘述的人是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想方面舉足輕重的人物，它把明朝的官僚機(jī)構(gòu)的“陽”和“陰”說的極為透徹，不禁讓人冷汗涔涔，其實(shí)每年都可以是萬歷十五年。年份固然尋常，但早已埋下了衰亡的伏筆。
作為一部明史經(jīng)典著作，它很好讀，一點(diǎn)也不生澀難懂，仿佛在看小說一樣。主要人物的每一次選擇都讓人揪心，心理活動也特別真實(shí)可感，可能會有嚴(yán)苛的歷史學(xué)家不屑于這種講述，但平心而論，對歷史的解讀很多時候都是作者的主觀思考，既然如此，何必力求表面上的客觀。直接拋開那些顧慮，將文字寫得精彩些，觀點(diǎn)闡述得深刻些，脈絡(luò)梳理得清晰些，這樣才是讀者的幸事，也為作者解開了傳統(tǒng)的枷鎖，便于作品的廣泛流傳。
《萬歷十五年》提出的主要是一個觀點(diǎn)，即“中國兩千年以來, 以道德代替法律, 至明代而極, 是一切問題的癥結(jié)”，這個觀點(diǎn)特別震撼，書中也給出了很多論述，十分令人信服。
當(dāng)我們看著書中那么真實(shí)可感的人物一步步走向各自衰落的結(jié)局時，才真正明白：事件改變命運(yùn)，命運(yùn)改變?nèi)?，人改變歷史，時間改變一切，永遠(yuǎn)都是這樣。
讀史可以明智，關(guān)照著他們的命運(yùn)，我們可以看懂很多事情，也能更好地為自己的人生做出“對”的選擇!
萬歷十五年讀書心得體會4
《萬歷十五年》是美籍華人作家黃仁宇在上世紀(jì)六七十年代發(fā)表、有耶魯大學(xué)出版的。這本書以萬歷十五年為基點(diǎn)，通過對萬歷及大明王朝一些重要人物如萬歷皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄的描述與分析，以小見大，深入分析了明代乃至整個封建社會衰亡的一系列因素，提出了一些論證翔實(shí)的歷史觀點(diǎn)。
他認(rèn)為“民窮"根本原因不在國家的賦稅過重，而在于法律的腐敗和政府的低能。國家稅率過低，并不能使農(nóng)民獲利，只是鼓勵了大小的地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。中國幅員遼闊，情形復(fù)雜，明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不是著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增益與全國的財富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
他認(rèn)為維護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)而不發(fā)展先進(jìn)的商業(yè)及金融的做法，正是中國在世界范圍內(nèi)有先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕?。縱觀歐美資本的發(fā)展史，商業(yè)資本是工業(yè)資本的先驅(qū),只有商業(yè)有了充分的發(fā)展，工業(yè)的發(fā)展才能同時增進(jìn)。而中國的傳統(tǒng)政治即無此組織能力，也不愿私人財富擴(kuò)充之不易控制的地步，為王朝安全所累。
他認(rèn)為，中國幾千年來，以道德代替法制，至明代至極，這是一切問題的根源所在。
通過對明朝末期一個年份的聚焦，使中國官僚階層的運(yùn)作方式清晰地展現(xiàn)在讀者眼前。大明帝國以詩書作為立國的根本，開國之君創(chuàng)建了本朝，用時也設(shè)立了作為行政工具的文官制度。在本朝歷史上，除了草創(chuàng)的洪武、永樂兩朝外，文官凌駕于武官之上已成定勢。文官形成一個擁有共同思想的集團(tuán)，他們無例外的從小熟讀四書五經(jīng)，深受宋代大儒朱熹的影響，對一切事物的看法也更為一致。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，這些文官都是有教養(yǎng)的人，他們讀書明理，一切行為都無背與圣賢之道，正是這一文官集團(tuán)，對明朝的政治產(chǎn)生了舉足輕重的影響。崇信中庸之道，力求保持穩(wěn)定，甚至不惜維持落后。滿口仁義道德，說著祖宗的“之乎”“者也”，卻忘記了自己姓什名誰，他們一方面以文化人的身份受到下層愚民的效仿，另一方面以下層民眾代言人的身份向統(tǒng)治者---皇帝施壓。迫使他放棄他的想法或是接受他們的主張。每當(dāng)皇帝想要擁有點(diǎn)個人自由時，他們就會痛哭流涕的說理勸教，什么“老祖宗之法不可改”，“成制不可廢”，等等。此時的皇帝也很無奈，畢竟他的權(quán)威也是來自他們的頂禮膜拜之中。倘若殺一個人尚可，若要趕盡殺絕，那也絕不可能。反過來說，若殺一文官，反而會讓他落個濫殺的罪名，而被殺者則成了犯言直諫的忠臣。
對于這個擅長舞文弄墨的集團(tuán)，要撇開他的自我吹噓和堂皇表白，才能發(fā)現(xiàn)其本來面目。支配這個文官集團(tuán)行為的東西，經(jīng)常與他們宣稱的哪些原則相去甚遠(yuǎn)。例如仁義道德，忠君愛民，清正廉明等等。真正支配這個集團(tuán)的東西，在更大程度上是非?，F(xiàn)實(shí)的厲害計算。這種厲害計算的結(jié)果和趨利弊害的抉擇，這種結(jié)果和抉擇的反復(fù)出現(xiàn)和長期穩(wěn)定性，分明構(gòu)成了一套潛在的規(guī)則，形成了許多集團(tuán)內(nèi)部和各集團(tuán)間在打交道的時候長期遵循的潛規(guī)則。
一種大而無當(dāng)?shù)墓倭偶瘓F(tuán)組織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)......
萬歷十五年讀書心得體會5
讀了本書后，改變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國傳統(tǒng)社會之癥結(jié)，才能真正做到對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。
萬歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個大明帝國其實(shí)危機(jī)四伏，各種矛盾激烈對撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟(jì)頗多，嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個活生生的有著獨(dú)立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個傀儡，即使擁有至高無上的權(quán)力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個英明的、有改革魄力的、有至高無上權(quán)力的皇帝，對阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。
1949年新中國成立后，也出現(xiàn)了像反右派、人民公社和_等種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆全會的召開，標(biāo)志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說是時代的一個進(jìn)步。但同時，國家當(dāng)今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學(xué)習(xí)和借鑒。面對當(dāng)今社會矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)安康。