全國甲卷作文素材大全8篇
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通過全國甲卷作文材料可以看出，由文學作品中的情節(jié)內涵拓展到更廣泛的領域，引發(fā)學生深入思考。下面是小編給大家?guī)淼娜珖拙碜魑乃夭拇笕?篇，以供大家參考!
全國甲卷作文素材大全1
對于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕;批判繼承，古為今用。
就像說的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地加以繼承?！?/p>
在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經過人們的調制，最終帶有新的風味，新的特質。這種創(chuàng)新的方式，既表現在思想、理論的發(fā)展上，也表現在文學藝術形式的變遷中。
從我國先秦時期的詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現實主義的作品，都體現了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀50年代，我國音樂學院學生創(chuàng)作出了感動全世界的經典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?！?。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現文化創(chuàng)新的藝術典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚光大!
全國甲卷作文素材大全2
在我們很多人看來，繼承與創(chuàng)新是兩條平行線。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態(tài)。然而，在現實中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng)新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續(xù)我們祖輩的習俗，文化。這種繼承，在一定范圍內限定了我們的思維。就好比，大人習慣于豎直切蘋果。而一些年幼未經受教育的孩童，偏愛于橫切蘋果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會貽笑大方。曾讀過一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個少年離家出走，從而來到一個全新的國都。在哪兒，男人都穿著裙子。當少年嘲笑那些當地人時，孰不知那些男人也笑話著他們。那些當地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些當地人的思維里，男人穿裙子是天經地義的事，相反若穿著褲子那便是怪物。當地人與少年所繼承的文化不同，兩則的習性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng)新，是延續(xù)和發(fā)展文化的基礎。一個國家若只傳承，不創(chuàng)新，那么便是時代的退步。一個停滯不前的國家，終會在時代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現，都是以創(chuàng)新，幻想為基礎。著名作家，凡爾納被世人稱為“科學幻想小說之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬里》更是對后人影響深遠。書中幻想了許多東西?，F如今，隨著科技的發(fā)展，大都成為了現實。這些發(fā)明之所以能成為現實，基于一種創(chuàng)新，一種遐想。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成，相互影響，促進的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結前人的思想，并以此有所創(chuàng)新。正如牛頓曾說：“我只是站在巨人的肩膀上看世界?！被瘜W上，原子結構模型的演變，就是通過一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開前人的理論與知識，獨創(chuàng)一門學術。他們都是先受時代影響，因前人思想的沉淀這一基礎，才得以有了新的觀念，獨特的創(chuàng)新。
因此傳承與創(chuàng)新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時代的主人。在這段漫長而又深遠的征途中，我們又怎會缺席?
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在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。
創(chuàng)新，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規(guī)律，牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢姡^承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，沒有圣西門、傅立葉他們的空想理論出現，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承本國傳統(tǒng)，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。
創(chuàng)新是重要的，繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會有“清如許”的成果。
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春日花開，是順應自然，依乎天理之事。幾億年來如此，這是花的傳承;然天下花極多極繁，每日每月每年之花開各有不同，富于生物多樣性，這又是花的創(chuàng)新。
花為什么要開?是為了美觀嗎?不，是為了繁衍后代。我們?yōu)槭裁匆獋鞒?這不算復古嗎?不算，這是對文明的接續(xù)。
泱泱中華，巍巍華夏，上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像是黑夜里驟然爆出的一顆星，璀璨耀眼，迸出黎明的金光?！包S河之水天上來，奔流到海不復回”，這是唐詩之豪邁;“滿地黃花堆積，如今有誰堪摘?”這是宋詞之婉約;“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”這是元曲之唯美;“丈八的燈臺，照見人家，照不見自家”，這是明清小說之辛辣……更有安溪柳編的精美細致、榆林泥塑的生動可愛、綏德石雕的惟妙惟俏。這樣的文化瑰寶，我們又怎么忍心看著它從王冠上墮落?讓我們傳承這萬古長青的優(yōu)秀文化，綻放那娉婷婀娜的中華文明之花。
花為什么如此紛繁不同?是為了獨特嗎?不，是為了不在競爭中被淘汰。我們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)新?這不算數典忘祖嗎?不算，這是對文明的發(fā)展。
“閉關鎖國”帶來的惡果仍歷歷在目，先烈們用血告訴我們“落后就要挨打”。我們不是生活在一個和平的時代，我們只是生活在了一個和平的國家。物競天擇，適者生存，要想不被時代的浪潮淹沒，唯有創(chuàng)新這一條道可走，也必須走。只有有創(chuàng)新的花種，才能在災害來臨之際留下火種;只有在發(fā)展的文明，才能在泰山崩于前之時面不改色。
然而，傳承了糟粕的花開不了，創(chuàng)新得怪異的花長不大。只傳承不創(chuàng)新的花種延續(xù)不長遠，只創(chuàng)新不傳承的花種將迎來滅絕。
可見，創(chuàng)新和傳承并舉，傳承得當，創(chuàng)新得法，我們才算在亂云飛渡之中把牢了正確方向，才能開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
《古今笑》中《物性之愚》提到“白鷴愛其尾，棲必高枝”，可也正是白鷴對于尾羽的過分愛惜，每逢雨久，棲于高枝不動，終致餓死。傳承也是如此。優(yōu)秀的，美好的，我們自然要傳承，但那些“重男輕女”、“八股之風”、“同俗自媚于眾”者，我們也要一刀斬斷，絕不能搞這樣的“文化復辟”。這是在歷史長河中早已被拍進深淵的糟粕，是精神的病根，一定要從國民腦中根除。
譚維維說：“我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。”是的，我們要創(chuàng)新，要發(fā)展，可不能亂創(chuàng)新，亂發(fā)展，做一些無用功?！皣薄闭敃r，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現代先進文明相結合，例如《唐宮夜宴》、《只此青綠》等文化節(jié)目的爆火出圈，無一不印證著創(chuàng)新與傳承交融之后所帶來的巨大效益和能量。創(chuàng)新是離不開傳承的，言之要有理，要有據，憑空捏造出的空中樓閣終會倒塌，再繁華的表象都遮不住它內心的空虛。以傳承為基底，才能蓋出一棟好的創(chuàng)新大樓。不開花，再美的花都會失去意義，而不傳承，再富有新意的創(chuàng)新都是笑話。
縱有千古，橫有八方，前途似海，來日方長。讓傳承與創(chuàng)新并舉，在這萬花齊放之際，奔涌出生命的芬芳。
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我們似乎都在認為繼承是在盲目守舊，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄。但在我看來，正是因為想要創(chuàng)新，所以去繼承;想要繼承，所以去創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新，從來都不是對立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類的文化生活世界才會更加燦爛與精彩。
掀開歷史的篇章，我們隨處可見繼承與創(chuàng)新相互影響的身影。稷下學宮在繼承西周官學的辦學形式上，又在當時的國家形式上發(fā)展出一些新的內容，為先秦的教育史和學術史揭開了新的一頁。儒學復興運動孕育了理學，譚維維與華陰老腔在舞臺上的創(chuàng)新使最老搖滾樂得以延續(xù)?？梢?，創(chuàng)新需要從繼承中來，繼承需要從創(chuàng)新中過。只有使傳統(tǒng)變成現在人能夠接受的東西，傳統(tǒng)才能繼承，繼承才能創(chuàng)新，只有這樣，人類文化才會生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng)新的，必定會被社會所排擠。文藝片《百鳥朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個很好的例子。試問一下，若是老藝人能夠主動去創(chuàng)新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會所接納的東西，使嗩吶與時代相結合，何嘗不怕沒有繼承呢?所以由此可見，繼承不是你希望怎樣就能達到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時間爆紅與網絡的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來表達中國的傳統(tǒng)文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達到了嗎?用新的方式去表達舊的內容，都不是創(chuàng)新嗎?可見，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去繼承，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去，人類的文化生活才能更加精彩。
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如果說創(chuàng)新是色彩斑斕的畫頁，那么繼承就是古色古香的書卷，兼而有之，才能書寫出奪目的篇章。
中華文明源遠流長，博大精深，我們應當學會繼承，讓文明之火一直延續(xù)下去，經久不息?！兜茏右?guī)》、《千字文》弘揚中華傳統(tǒng)美德，《孟子》、《論語》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览?，《周易》、《春秋》將古人在生活中所領悟的道理為我們一一展現出來。繼承傳統(tǒng)，學會創(chuàng)新。
暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強烈的愛國熱忱與雖死不悔的胸襟;徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應當學會繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質，并發(fā)揚他們的精神，不讓這些佳作在時代的變遷中黯然。
如今的中國早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個質的飛躍?是創(chuàng)新。從冷兵器時代到現在人們通過一次又一次的創(chuàng)新，推動著社會的進步。因為創(chuàng)新，我們才看到更遠，走得更高。創(chuàng)新精神是一個富國、強國真真正正走向富強的體現，正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒;正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng)造浮現人間。因為創(chuàng)新，我們才看到更遠，走得更高。
繼承是蒼茫藍天中的太陽，燦爛的光輝閃耀著一縷頑強，它承載著的是一個民族富強的希望;創(chuàng)新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著創(chuàng)新的火光，它給予一個富強民族前進的方向。我們應學會繼承，懂得創(chuàng)新。
我們正值青年，應該為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的力量，學會繼承，取其精華，去其糟粕，我們應多參與國學經典傳誦活動，弘揚中華傳統(tǒng)美德，增強對中華傳統(tǒng)文化的了解，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險精忠報國的品質。
21世紀的我們是祖國富強的希望，創(chuàng)新是使祖國富強興盛的重要途徑，我們應該在繼承之中前去創(chuàng)新。
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繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展。
所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學習的精神保留下來，加以傳承與弘揚。
繼承禮儀文化。
中國是“禮儀之邦”對禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過。
北宋時期，有個叫楊時的進士，前去向程頤請求學問，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時便靜立門口，等待老師醒來，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺醒來時，才發(fā)現門外的楊時已經成了雪人。
程門立雪告訴了我們要尊敬老師。
現代作家魯迅對啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學期間，魯迅經常給老師寫信匯報自己的學習情況，回家期間也經常探望老師。
從楊時到魯迅直至我們，這就是繼承!
所謂創(chuàng)新就是在繼承的基礎上增添一些更加豐富的新內容，加以發(fā)展。
創(chuàng)新科技發(fā)展。
說起四大發(fā)明，人民都感嘆不已。在人類文明史上四大發(fā)明占有重要地位。印刷術、指南針、火藥和造紙術這些都是我國古代的科學技術，在當時都是居于世界前列的。這些偉大的發(fā)明曾經影響了全世界，也推動了人類歷史的前進。
從20_年的神舟_號再到前不久剛發(fā)射的天宮_號。這無一不體現了我國科學技術的進步與發(fā)展，在航天領域已走在世界的前列。就像高爾基所說的：“如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術?！?/p>
從四大發(fā)明到天宮二號直至現在，這就是創(chuàng)新!
在開創(chuàng)新世界的征途中，我們應該繼承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神，傳承中華美德。我們應該在繼承的基礎上勇于創(chuàng)新科技，發(fā)展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰都不應該缺席!
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展，惟有繼承與創(chuàng)新才能讓中華民族永葆生命力!
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我們在做任何事情，在方面上總會有兩種選擇：一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去;二是根據前人的經驗，走創(chuàng)新之路。
在加速建設社會主義現代化的今天，我們更需要的是創(chuàng)新，而不是因循守舊，墨守成規(guī)，只有我們在現有的基礎上，運用我們的知識，沒取他人的經驗，不怕失敗，從指導思想到各項具體的工作都進行不斷的創(chuàng)新，才能以最快的速度實現現代化。
如果不是遠古人類敢于創(chuàng)新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現在生活的還是古器時代。也就是說，如果沒有他們的創(chuàng)新，就不可能有現在的我們，也不可能有我們現在的生活條件。
沒有創(chuàng)新，哪來電燈?如果不是愛迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著前人為我們創(chuàng)新的條件下走完一生;如果不是愛迪生沒取前人的經驗，不怕多次失敗，敢于創(chuàng)新，我們現在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周圍的一切，看清楚夜晚的世界呢?
沒有創(chuàng)新，哪來時代一代換一代?哪來科技一天比一天發(fā)達?在進行社會主義現代化建設的今天，提倡創(chuàng)新更具有時代意義
當今，新技術革命的浪潮已卷席全球，帶來了各個領域的創(chuàng)新和發(fā)展，如果我們現在只守在前人這分基礎上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時代拋棄，我們的現代化建設就不可能順利進行我們作為新時代的年輕人更要拋棄“墨守成規(guī)”的觀念，敢于去追求創(chuàng)新這一時代的流行色，要以“創(chuàng)新者”的姿勢立足于世界。
創(chuàng)新精神，使科學家碩果累累，使平凡勞動產生偉大業(yè)績，使時代一代更一代?？傊?，創(chuàng)新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng)新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會更快地發(fā)展。
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