曾國藩家書的讀書筆記600字5篇
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讀書筆記是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀書筆記。以下是小編整理的曾國藩家書的讀書筆記600字，歡迎大家借鑒與參考!
曾國藩家書的讀書筆記600字1
教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的潛力，缺乏成就事業(yè)所務(wù)必具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩家書的讀書筆記600字2
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，有人曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。 曾國藩家書讀后感
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。
曾國藩家書的讀書筆記600字3
我看了大部分的評價，感覺沒有說到點(diǎn)子上。
這個人的傳記和家書我都看過。他之所以被稱為“地主階級最厲害的人物”，是因為他的一些做法已經(jīng)映射出了后世的《矛盾論》了。尤其是《曾國藩家書》里面，你可以讀出里面的順?biāo)烧?，順勢而動，一切都很自然的一種心境，他以前是一個改造社會者，看不順眼的就想改，后來變成了一個順勢的老麻雀，這些從日子以及家書里面看出心境的變化……
曾國藩出生階級本身就高，最希望的事情就是青史留名。他在任的很長一段時間走的是清官路線，愛名聲。對他最大的改變是父親去世的那次，他改變了很多想法。這里已經(jīng)有一點(diǎn)《矛盾論》的影子了——清官和貪官的矛盾，讀書人和墨吏官僚的矛盾，是次要矛盾，清朝和太平天國是主要矛盾，所以他團(tuán)結(jié)了所有地主階級能夠團(tuán)結(jié)的人物，以前他看不起的、以前他怕惹禍上身的，只要能對我反天國事業(yè)有幫助，就是我們的朋友!誰能掏錢幫我武裝，誰能支持人力充軍，誰就是我們的朋友，至于將來打完——名聲大過天，心情不好的時候也可以順手干掉他們，矛盾要一個一個慢慢解決嘛。
《討粵匪檄》，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線，喊出大矛盾，消除小矛盾，把地主家的讀書人團(tuán)結(jié)到一起了，從這一刻開始，太平天國的敵人就不是滿清，而是幾千年以來的封建文化守護(hù)者!這招是最狠的。隨著更多人看到，更多人覺醒，投身于封建文化的保護(hù)中，把既得利益者的力量團(tuán)結(jié)了起來，這何等高明!它指明了，我們輸了你們也完了，所以你們要支持我們。
如果太平天國只是農(nóng)民起義，還有勝利的可能，地主老爺們早就受夠了清朝官員打交道，說不定換一個新面孔心情更好，可是曾把農(nóng)民戰(zhàn)爭升級成了宗教戰(zhàn)爭，如果勝利破壞的是舊秩序!這招幾乎無敵，在沒有共產(chǎn)主義之前出來幾乎是無解的，太平天國早期是有一些聰明人，搞出了天下土地平均分配的制度，有一些共產(chǎn)的影子。甚至還有“穿越人士”洪仁玕寫出了高度具有資本主義指導(dǎo)水準(zhǔn)的建設(shè)綱領(lǐng)。
但是無力回天，為什么?因為當(dāng)時商人的水平看不出太平政權(quán)對于他們的支持(除非是香港澳門的商人)，自楊秀清死后，制度混亂，上層極速腐化，爛得比滿清還快。
對比其失敗就很明顯，能夠爭取的力量沒有爭取到，底層平民力量漸漸消散，中層商業(yè)手工業(yè)支持者完全沒有互動交流，高層地方維護(hù)者秩序堅決反對。而反觀曾國藩，他那個時候已經(jīng)開始分析力量的對比，雖然沒有寫成《矛盾論》，但是給后世的人很多啟發(fā)。毛和蔣兩人都喜歡曾，但是兩人喜歡曾國藩是完全不同的喜歡。
毛喜歡曾，是政治家的角度的喜歡，團(tuán)結(jié)大多數(shù)干掉少部分，然后再團(tuán)結(jié)其中多的，干掉少的，無限循環(huán)，就統(tǒng)一了思想嘛!而蔣本人出生書香門第，喜歡他作為讀書人的喜歡，家書啊，詩詞，字寫的不錯，日記也寫得很激情嘛!所以我們今天看到蔣公的很多小清新的地方，覺得他還是有點(diǎn)意思的。
曾國藩家書的讀書筆記600字4
在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會:
第一， 讀書習(xí)字依舊為修身之本。
第二，讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書的同時，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到:“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”我認(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后;所謂有識，就是知識學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。
“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是:一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說:“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。
再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏:一、主敬:整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐:每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起:黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二:一書未完，不看他書;五、讀史:念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言:刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣:氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身:節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無:每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能:每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字:飯后寫字半時;十二、夜不出門。
前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。
他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。
第三，修身方成君子
曾國藩的人生目標(biāo)--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是:不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅定，有毅力，有忍耐力。
曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。
天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痹弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會，最終成就了曾國藩。
每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。
第四，治家而平天下
曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn):耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。
中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說:“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”
重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。
此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。 曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說:“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢娭軡?jì)親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時一直抱持的待人態(tài)度。
《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。
曾國藩家書的讀書筆記600字5
俗話說:文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識，有很多經(jīng)驗值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅挺的文風(fēng)。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己:做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。
感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時又認(rèn)識到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強(qiáng)調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領(lǐng)會，試取其詩反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道:只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者;針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句;讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關(guān)鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。
除了讀書習(xí)字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”;對小兒子則指出“生長富貴，但聞?wù)橅炛?，不聞督?zé)鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之。久之，則人之意也消;若鉤心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳”;“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導(dǎo)。
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