《浮士德》讀書(shū)筆記感想收獲
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《浮士德》讀書(shū)筆記感想收獲五篇
《浮士德》是歌德的代表作，也是他窮其一生所完成的巨作。1768年開(kāi)始創(chuàng)作，于1832年完成。下面小編給大家?guī)?lái)《浮士德》讀書(shū)筆記感想收獲，希望大家喜歡!
《浮士德》讀書(shū)筆記感想收獲1
《浮士德》敘述的是德國(guó)中世紀(jì)一個(gè)陳舊傳說(shuō)，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，交換芳華和愛(ài)情。歌德借這個(gè)體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精力唱了一出迄今響徹寰的歡歌?！陡∈康隆穬?nèi)容博學(xué)多才，包含哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)等各方面的常識(shí);方式撲朔迷離，其中有抒發(fā)的、寫(xiě)景的、敘事的、說(shuō)理的種種不同要素，有期望式悲慘劇、中世紀(jì)奧秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期盛行的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及英國(guó)舞臺(tái)的新方法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等?！陡∈康隆肥歉璧聝A瀉一生汗水寫(xiě)成的一部宏篇巨作，值得細(xì)細(xì)品讀。
浮士德自強(qiáng)不息、尋求真理，閱歷了書(shū)齋日子、愛(ài)情日子、政治日子、尋求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有實(shí)際的根據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)甚至歐洲資產(chǎn)階層探究和斗爭(zhēng)的精力進(jìn)程。在這里，浮士德可說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來(lái)加以刻畫(huà)的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階層上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)常識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化算了。同啟蒙年代的其他資產(chǎn)階層思維家并無(wú)二致，歌德也是把本階層視為全人類的代表的。浮士德走出昏暗的書(shū)齋，走向大天然和寬廣的實(shí)際人生，表現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階層思維覺(jué)悟、否定宗教神學(xué)、批評(píng)漆黑實(shí)際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛(ài)情悲慘劇，則是對(duì)尋求狹窄的個(gè)人幸福和享樂(lè)主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失利，表明晰啟蒙主義者開(kāi)通君主的政治抱負(fù)的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義抱負(fù)的幻滅。終究，浮士德在發(fā)起群眾改造天然，創(chuàng)立人世樂(lè)土的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中咱們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者再三描繪的"理性王國(guó)"的影子，并模糊可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喊未來(lái)的聲響。
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《浮士德》是一部以德國(guó)民間傳說(shuō)為主題的長(zhǎng)篇詩(shī)劇，其作者是歌德。這本書(shū)帶給我的不僅僅是一場(chǎng)人生體驗(yàn)，更給予我許多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德國(guó)詩(shī)人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，他是第一個(gè)提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)的人。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完美審美觀念。他認(rèn)為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實(shí)與理想之分，主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合。他是一位追求自由、不斷進(jìn)取的“叛逆者”。浮士德這本書(shū)就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心。
這部詩(shī)劇以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，一開(kāi)始是上帝與惡魔的對(duì)話，惡魔認(rèn)為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪，沒(méi)有進(jìn)取者，只貪圖享樂(lè)，不應(yīng)該有人類。而上帝則認(rèn)為人類是善良的，比如人類中最杰出的浮士德就是一個(gè)積極進(jìn)取的典型。于是上帝與惡魔打賭，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗(yàn)，歷經(jīng)追求愛(ài)情、追求美，最后走向社會(huì)實(shí)踐的道路。文中的內(nèi)容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂(lè)比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，在我心里浮士德是博學(xué)的，擁有大智慧的。他滿腹經(jīng)綸，久負(fù)盛名卻依然在思索和學(xué)習(xí)。他的一生都在不斷進(jìn)取，至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書(shū)，因?yàn)閺闹摹案∈康码y題”以及面對(duì)這種困境所表現(xiàn)出來(lái)的“浮士德精神”上讓我感動(dòng)?！陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M(jìn)步在于不斷地學(xué)習(xí)，人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取。希望大家都來(lái)讀一讀這本書(shū)，它一定會(huì)讓你受益匪淺。
最后然我用文中的一句話結(jié)尾：人類的輝煌成就不外乎是進(jìn)取、追求、奮進(jìn)。
《浮士德》讀書(shū)筆記感想收獲3
十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品，如《格列佛游記》《論法的精神》《陰謀與愛(ài)情》《少年維特之煩惱》《浮士德》。其中，《浮士德》的探索象征著從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)初這三百年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史。
《浮士德》主要分為五個(gè)部分，分別是學(xué)者階段，愛(ài)情階段，政治階段，追求古典美階段和改造大自然階段。
在學(xué)者階段主要有三處令我印象深刻。首先是浮士德的葉公好龍。學(xué)者浮士德終日探究自然的規(guī)律，但直面規(guī)律化身的地靈時(shí)卻嫌它丑陋。其次是渾渾噩噩。浮士德作為學(xué)者，在書(shū)齋中度過(guò)了幾十年，到頭來(lái)卻是變得迂腐，而且既無(wú)成就也無(wú)名利。魔鬼靡菲斯特譏嘲他這一類的俗人竟想消化這千百年來(lái)嚼不爛的發(fā)酵面團(tuán)。第三處是虛偽。當(dāng)有學(xué)生前來(lái)懇請(qǐng)傳授學(xué)問(wèn)時(shí)，靡菲斯特代替浮士德化身為滿腹詩(shī)書(shū)的學(xué)者，把一心求教的學(xué)生忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。作者通過(guò)這部分告誡我們，人生意義和追求不能僅僅局限于學(xué)問(wèn)的積累，也需要在社會(huì)實(shí)踐中完善自身。
在愛(ài)情階段，浮士德在魔鬼的幫助下追求到了女子格麗卿，兩人墜入愛(ài)河。但在這期間，兩人皆因愛(ài)情而犯下錯(cuò)誤，愛(ài)情變成了悲劇。作者通過(guò)愛(ài)情階段告誡我們，不能過(guò)分追求官能享受與個(gè)人主義，必須到更高的境界去實(shí)現(xiàn)理想。
在政治階段，浮士德在靡非斯特的引領(lǐng)下在羅馬帝國(guó)中當(dāng)上了大臣?；实坌枰X(qián)財(cái)，他就發(fā)行紙幣解決了財(cái)政問(wèn)題;皇帝需要?dú)g樂(lè)，他與靡菲斯特就用魔法舉行了化妝舞會(huì)，把焰火化作火山爆發(fā);皇帝需要看戲，他就用魔法把海倫與帕里斯召喚。但是最終也僅僅是個(gè)弄臣而已。作者以此諷刺了那些把改革希望寄托于君主身上，希望自上而下的改革，而非自下而上的革命的知識(shí)分子。同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求不能依靠別人，而是要靠自身的努力。
在追求古典美階段，浮士德渴求得到深愛(ài)時(shí)的海倫。最終海倫消逝、只留下一縷薄紗，隱喻著美的力量本身只是幻影，留下的只是美的形式，作者以此否定了用藝術(shù)力量改造社會(huì)的方式。這告訴我們，實(shí)現(xiàn)人生的意義，不能僅靠藝術(shù)熏陶，更要在藝術(shù)的指引下投身社會(huì)實(shí)踐。
在改造大自然的階段，浮士德在海岸封地中進(jìn)行圍海造陸工程，開(kāi)始投身于改造大自然的實(shí)踐中。浮士德在開(kāi)疆拓土、移山填海、民眾安居樂(lè)業(yè)的偉大理想中沉迷了。他認(rèn)為只有每日將自由和生存爭(zhēng)取，才能夠?qū)⑦@種自由和生存來(lái)盡情享受，在這里將有為的時(shí)光度過(guò)。他見(jiàn)到扎根于自由土地之上的自由者的臣民，預(yù)感到了崇高的幸福，他此生的痕跡將與世長(zhǎng)存。他對(duì)此感到了滿足，接著，他便倒下了。
浮士德的死是因?yàn)闈M足，浮士德之所以活著是因?yàn)椴粷M足。浮士德的精神，正是永不滿足，不斷追求。人不正是這樣的嗎?人只要奮斗，就總是難免會(huì)犯錯(cuò)。但只有追求，人才能夠?qū)崿F(xiàn)自身。在我看來(lái)，正是有了人生追求，生命的步伐才不會(huì)停止。人的毀滅正是因?yàn)榻^對(duì)追求的停止。追求在前方，步伐永不止，生命方不息。
人生意義究竟是什么呢?我曾在知乎上問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，回答寥寥，而其中有一條回答是我最不能接受的——四個(gè)字：吃喝嫖賭。高考后的暑假，我閱讀了幾本文學(xué)作品，雖然描寫(xiě)細(xì)膩，但內(nèi)容總是圍繞著愛(ài)恨情仇，我不禁有些迷茫：生的意義可以是什么呢?僅僅是感官的享受嗎?人生意義究竟是什么呢?直到我閱讀了《浮士德》。它給我提供了一個(gè)方向，讓我意識(shí)到人生意義可以是改造大自然、建設(shè)人類社會(huì)。作者通過(guò)對(duì)浮士德探索過(guò)程中的失誤進(jìn)行批判，讓我明白到無(wú)論是脫離實(shí)際的知識(shí)追求，還是低級(jí)的官能享受與狹隘的個(gè)人幸福追求，抑或是為王權(quán)服務(wù)的妥協(xié)道路，都是不可取的。在當(dāng)代，有許多重點(diǎn)高校畢業(yè)生、國(guó)家未來(lái)的棟梁選擇了金融和股票方面的泡沫，而非基礎(chǔ)科技研究的磚石。我不禁疑惑：長(zhǎng)久以往，國(guó)家是否還能長(zhǎng)治久安繁榮依舊呢?我們不得而知。
在當(dāng)下，進(jìn)一步改造大自然已不合時(shí)宜，我們更多的選擇是發(fā)展基礎(chǔ)科學(xué)、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、減少環(huán)境污染，使人們都安居樂(lè)業(yè)，這是樸素而又偉大的人生追求。人生意義也可以在實(shí)現(xiàn)人生追求的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)，這正是我們夢(mèng)寐以求的未來(lái)。創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自我，追求中實(shí)現(xiàn)本質(zhì)。路在腳下，向夢(mèng)想大步前進(jìn)。
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《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛(ài)的德語(yǔ)文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢(mèng)》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
這本書(shū)寫(xiě)的是，在天國(guó)里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認(rèn)為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個(gè)不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認(rèn)為，他很快就會(huì)從渾噩中醒來(lái)，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。
浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒(méi)有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄，而是由天使護(hù)送上了天堂，因?yàn)樗麕椭巳藗儭?/p>
本書(shū)分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書(shū)都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被魔鬼危害等等后來(lái)遇到了瑪格麗特這個(gè)人，兩人一起飛向了更高的天堂。
《浮士德》是一本說(shuō)不盡的書(shū)，誰(shuí)也不敢說(shuō)讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬(wàn)劫不復(fù)，為了人類的幸福·美滿而奮斗吧!相信吧，你最終會(huì)飛往天堂，與思念的人在一起幸福·美滿的生活下去!
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這部不朽的詩(shī)劇，主要塑造了浮士德——一個(gè)滿腹經(jīng)綸的知識(shí)分子，由于不滿現(xiàn)狀，進(jìn)而竭力探索人生的意義。
劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、直至改造自然、為民造?！咸烊氲亍Ⅲ@心動(dòng)魄，從這種種奇特的人生體驗(yàn)，塑造了一個(gè)不斷探索人生真諦，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。
浮士德說(shuō)：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂(lè)都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放?！彼J(rèn)為，人生就是不斷的體驗(yàn)，不斷的追求，永不滿足!這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?
魔鬼靡非斯特也說(shuō)：“如果你不走錯(cuò)路，你就不會(huì)明事理?！迸c我們常說(shuō)的，實(shí)踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說(shuō)出了人話?其實(shí)，世界上沒(méi)有絕對(duì)的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯(cuò)誤，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自強(qiáng)不息。人活著，就要不斷的追求;哪天，追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。
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