孔子電影觀后感10篇
當(dāng)看完一部影視作品后，這次觀看讓你有什么體會呢?寫一份觀后感，記錄收獲與付出。千萬不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的孔子電影觀后感10篇，歡迎閱讀與收藏。
孔子電影觀后感篇1
這部片子在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉(zhuǎn)，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時候回到魯國投身教育?？鬃右惠呑右矝]有將“仁義禮治”推行成功。
電影幾乎沒有涉及到孔子在學(xué)術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個很普通的角度來描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實際上是危機(jī)四伏。同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執(zhí)著。
這部片子有幾個情節(jié)讓我記憶尤深。
第一個情節(jié)是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對話以及孔子和老子的對話?？鬃右砸磺怀錆M“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護(hù)“君臣之綱”。魯王便說了，“仁義只是一個說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否”，“我們應(yīng)該‘無為方能無不為’”。于是，孔子便回憶起和老子的對話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無為”的思想。老子的“無為”，即無違，不要違反規(guī)律，也就是如果你真的做不到的話，證明條件還不成熟，無需勉強(qiáng)硬來?？鬃友垡婑R上得以成功推行“仁義”，卻在這一時刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。于是，孔子便離開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個地方便開始“仁義”的教育。
第二個情節(jié)是孔子和衛(wèi)國君夫人南子的對話。南子對孔子說的一句話，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的意境”。南子在電影出現(xiàn)的第一幕是，她拿著一卷書，趴在草上讀書，從這一幕可以看出南子是一個有知識知禮節(jié)的人，當(dāng)然也是一個美麗性感的女人。同樣的，從她與衛(wèi)君和太子等人的對話中，你也會發(fā)現(xiàn)，南子是一個聰慧、做事強(qiáng)硬果斷的女強(qiáng)人。她對孔子充滿一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個人在對話的那一刻都能夠深深體會到對方的痛苦和境界。南子的出現(xiàn)，讓我能夠進(jìn)一步理解孔子的內(nèi)心和執(zhí)著。
第三個情節(jié)是顏回之死。這個情節(jié)是讓我最無法忘記的情節(jié)。我對顏回的體會是，他在片子是一個非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個情節(jié)，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡;另一方面是夫子慟哭的說道“回，你給我回來”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無數(shù)心血編寫的書籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無法言表。
第四個情節(jié)是孔子回到魯國。他和弟子們經(jīng)歷了諸國戰(zhàn)火，顛沛流離的回來后，在城墻底下哭著喊，我回來了。
在這個片子，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的境界”。孔子內(nèi)心的痛苦和對信念的執(zhí)著讓我久久不能忘記。這是一部非常有內(nèi)涵的國產(chǎn)片。該片弘揚傳統(tǒng)文化中國古圣先賢幾千年的經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成優(yōu)秀的電影，在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
孔子電影觀后感篇2
不論它拍得怎么樣，注定都少不了一場口水戰(zhàn)。實際上，自從傳出胡玫要拍《孔子》得消息后，這種口水戰(zhàn)始終就沒消停過。
影片上映沒幾天，關(guān)于《孔子》得新聞也不少。王菲復(fù)出，選擇了以《孔子》為平臺，獻(xiàn)唱一曲《幽蘭操》;有人炮轟《孔子》得史實和臺詞錯得離譜，胡玫、何燕江都有激烈回應(yīng);其中還穿插著周潤發(fā)頗有些雷人得感言，據(jù)說看《孔子》如果不哭就不是人。不過，我是真得哭了…
在這場喧囂、混亂得鬧劇中，其實人們恰恰忘記了一個很嚴(yán)肅，也很重要得問題：這究竟是一部怎樣得影片?其自身得魅力是否可以吸引觀眾走進(jìn)影院?難道只有靠這些炒作得娛樂八卦才能引起人們觀看得興趣?
沒有人回答這個問題。也許是不屑于回答，也許是覺得回答這個問題有許多不便，事實上，很長時間以來，在這個問題上，我們得態(tài)度都顯得有一點曖昧。說起來有點"三十年河?xùn)|，三十年河西"得味道。
20年前，說到電影得娛樂性、商業(yè)性、趣味性，以及市場票房、贏利、圈錢之類，大家還是很不情愿得，要找很多理由給自己壯膽兒，當(dāng)時得社會風(fēng)氣還有點恥于言利得意思。
現(xiàn)在似乎不必這樣了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，這當(dāng)然是一種進(jìn)步。
但是，一種傾向往往掩蓋著另一種傾向，事物在發(fā)展中有時也會走到自己得反面。這些年，言利得變得理直氣壯起來，言精神、理想、信仰得，倒顯得理屈詞窮，低聲下氣，有時還露出一點羞澀。
我們都經(jīng)歷過耳提面命得、灌輸式得教育，至今，這樣得教育也還沒有絕跡，于是大家對涉嫌要教育我們得東西都很敏感，身體會自動生成一
種抗體，進(jìn)行排斥，或者采取放縱自己得方式，以為我們只需要娛樂。這種自輕自賤其實是自己騙自己，自己麻醉自己。 夜深人靜得時候，我們捫心自問，這種隨波逐流、沒心沒肺、幾乎完全物質(zhì)化、只求一時快樂得日子，真得是我們所需要得嗎? 過去講反潮流，現(xiàn)在講順應(yīng)潮流，與時俱進(jìn)，但無論如何，有些東西該堅持得還是應(yīng)該堅持。我看《孔子》最感動我得地方，就是他終其一生對自己得信念始終矢志不渝地堅持。不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有機(jī)會，還是要宣揚自己所信奉得精神、理想和信仰。拍《孔子》得，更應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子得這種精神。
說到底，理直氣壯地宣揚一種精神并不難，難得是你是不是真得擁有這樣一種精神，并準(zhǔn)備用它指導(dǎo)自己得行動!
《孔子》中，孔子來到衛(wèi)國，衛(wèi)國國君問孔子："衛(wèi)國人多，該如何治理國家?"孔子回答："讓人們富裕起來。"衛(wèi)國國君繼而問："可是一部分已經(jīng)富裕起來了，國家還是亂，怎么辦?"孔子說："教化人們!"這一段，也許是對當(dāng)今中國得折射吧。
在《阿凡達(dá)》美國文化和電腦特技得強(qiáng)烈攻勢下，《孔子》仍然自信地屹立在影院得上映期內(nèi)，也許正體現(xiàn)了某些國人得良苦用心：重拾傳統(tǒng)文化，提倡仁義道德!
孔子電影觀后感篇3
第一次看此片可能是去年的五六月份，當(dāng)時是一種泛泛的感覺，中規(guī)中矩，里面的政局、人物讓我有點混亂。這之后，論語斷斷續(xù)續(xù)讀了半年多，最近井上靖的小說也看了，于是對孔子及其弟子多了許多粗淺的認(rèn)識，今日翻來重看，果然又是另一種感覺，至少里面的眾人物、各個場景、孔子的很多話已經(jīng)比較熟悉和明了了。
片子其實不算太差，比如孔子各個弟子的基本性格和作用都是刻畫出來了，能有親切之感，演員選的大體還是比較合適的。但對于只是對孔子如雷貫耳，對其生平、學(xué)說只是有些符號化了解的人來說，這片確實平淡了，這只不過是一個稍有成就的古代人物的傳記片而已，換個人也可以有差不多的感覺。
周游列國是最能體現(xiàn)孔子精神的地方，但片中給的比重很小，比例有點失調(diào)，孔子與季氏的恩怨成了一條主線，本片的孔子只是一個失意受排擠而被迫出走的政治家?？鬃拥恼巍④娛律系谋憩F(xiàn)涉及過多，或者說并不是這方面著墨過多了，而是作為思想家、教育家的孔子刻畫太不夠，人格魅力表現(xiàn)的不夠，他的很多行為、言論，在片中一閃而過，對于很多觀眾來說，這只是一句話，難以理解其背后的意義。比較遺憾的是，這次刻意注意了下在陳絕糧一段，片中居然沒加入子路“君子亦有窮乎”一句，孔子“君子故窮小人窮斯濫”的回答是非常能體現(xiàn)孔子的品格。
相比井上靖的小說就不錯，重點全在周游列國，寫出了夫子的人格魅力，論語上很多死板的話頓時鮮活了，讓我感動，電影比之就平淡了，當(dāng)然電影光拍周游可能也不行，這樣沒了很多背景，人們會更加不理解，怎么一直這么落魄。而且，對于孔子這樣的人，以及許多在文獻(xiàn)中只有幾十個字乃至幾個字的場景，要將之視覺化，要能讓男女老少都能看進(jìn)去，太難了。拍成這樣已經(jīng)不錯了。
孔子電影觀后感篇4
孔子是個偉人，名人。他在我們心目中光環(huán)無數(shù)。我們最了解他的便是他作為教育家的身份，有72名出色的學(xué)生。
看這部電影之前，對他政治家的身份知之甚少。。。甚至也有誤解，他只是一介有著深邃思想?yún)s始終不得志儒士，更不懂射箭之類的武術(shù)。畢竟我不是專門研究歷史或者電影的人?？鬃舆@個人難拍，原因是放在短短兩個小時內(nèi)如何能展示他的一生。這個地方就得有詳有略，有輕有重。
電影的脈絡(luò)很清晰：出任大司寇—齊魯會盟—隳三都—周游列國—返回故土。同時也可以分為兩個階段，一個是從政，展示了孔子的政治與軍事手腕與抱負(fù);第二個是遭佞臣排擠周游列國，傳道授業(yè)的辛酸流亡生涯。如果從夢想的角度來看，就是由造夢—挫折—頓悟的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)了政治家思想家對理想的執(zhí)著。
從政的那一段很精彩，讓我看到一個很有才辯與謀略的孔子。在年祭大會上公然挑戰(zhàn)三桓之首的季桓子，巧辯公孫氏，要求廢除奴隸殉葬的惡俗;齊魯夾谷會面時面對齊大軍的威勢，公然上演類似的“空城計”。正當(dāng)孔子下猛藥“隳三都”，不料計謀卻被孔子的車夫給聽了去，使得季氏早有防備，其后齊國魯公害怕三桓與齊國的強(qiáng)大勢力，放棄了削減三桓的好機(jī)會。我看到孔子政治藍(lán)圖失敗后的痛，是君王放棄了與他一起堅持筑夢的痛。
他有點理解“上善若水”了。雖然魯國容不下他，但他的政治理想還在，為此，他是不惜和家人分離，與弟子們開始了顛沛流離的游說生涯。一走就是十幾年。那可是個戰(zhàn)亂的年代，兵戈相對，哪個君王會重用他所說的禮?衛(wèi)王罵他書呆子，宋王驅(qū)逐他，連傳道授業(yè)的位置也不給。而生活又是如此的艱辛，一碗湯都要分一群人喝。最讓我心酸的就是顏回與子路的死，一個為了撿掉進(jìn)冰窟窿里的竹簡活活凍死，一個在亂槍刺穿至死時都記得師傅所言的禮。而孔子不言不發(fā)，內(nèi)心卻悲痛萬分，難以言喻。
當(dāng)季桓子的兒子找到他，懇請他回歸故土，他鄭重的說出專心教書授人的話。他確實領(lǐng)悟了，當(dāng)今的世界知音難覓，他的理想抱負(fù)很難在這輩子施展。白發(fā)蒼蒼的老人在立書授業(yè)中安祥晚年，內(nèi)心卻又形單影只。
這部戲所反映的是孔子一生在追求以禮平天下的大夢，雖敗猶榮。而我們追求的，不過是個人的小夢。我想，不管是大夢還是小夢，有夢想，敢堅持的人就是勇敢的人，就是令人欽佩的人。像甜蜜蜜里那對來香港尋覓賺錢機(jī)遇的內(nèi)地男女，女的對男的說過：你的理想呢就是娶小婷結(jié)婚，而我的就是掙錢買房子，在香港闖出自己的一片天。無論理想多么渺小，他們總歸努力過實現(xiàn)過。在戰(zhàn)爭年代，人連家都沒有了，還談什么理想?孔子這樣的先知，真的很難能可貴;在這個和平年代，人最怕的，恐怕還是沒有方向的活著。
我無所謂戲的可信度與拍攝的藝術(shù)性，因為電影所反映的人物與真實的史實總會有差別的。但我覺得這個劇情不錯，一個鏡頭頗令我感動：孔子面對公孫氏的反叛，命將士用火攻從城墻上推下無數(shù)燃燒的汽油桶，他不停的打鼓，打鼓，直到筋疲力竭。望著城下一片火海中，無數(shù)士兵在地上痛得翻滾，死去活來，他的眼神是復(fù)雜的，堅定而又憐憫。戰(zhàn)斗總是殘酷的，無辜士兵的犧牲讓他于心不忍，這更加堅定了他以禮治國的決心。
所以，我相信，以平常心對待這部電影，必然會看出點點滴滴的感悟。堅持夢想。。。最讓我感動了。。。還有，慶幸自己生活在和平年代。
孔子電影觀后感篇5
孔端友南渡衢州行使衍圣公權(quán)力期間，曲阜早已淪入金兵之手。在宋高宗幫助孔氏家族在衢州定居之后不久，與南宋政權(quán)對峙的金熙宗于南宋紹興八年將孔端友胞弟之子封為衍圣公。自此，孔子世家內(nèi)有了兩個衍圣公，形成南北兩宗的局面。也有資料記載，當(dāng)時崛起的蒙古族為了籠絡(luò)人心，也冊封了孔子第51代孫孔元為衍圣公。這樣看來，當(dāng)時中國有3位衍圣公，而正宗實在衢州。
元初，衢州第六代衍圣公、孔子第53代孫孔洙重修家廟于衢州城南(今道貫巷南端崇文坊內(nèi))。元世祖忽必烈統(tǒng)一中國之后，認(rèn)為孔氏南北二宗也應(yīng)統(tǒng)一于一個衍圣公，便召孔洙赴京載爵去曲阜奉祀?？卒ㄒ韵茸鎻]墓在衢，且衢州已建家廟，不忍舉家北上為由，讓爵于曲阜族弟孔治。這就是歷來被人們傳頌的“孔洙讓爵”?？卒蠚w衢州侍奉老母，南宗自此失去了爵位。后來史料記載，元世祖贊孔洙“寧遣榮而不違道，真圣人后也”，便改封他為國子監(jiān)祭酒并提舉浙東學(xué)校，從而結(jié)束了孔氏南宗與北宗兩個衍圣公的局面。南宗從此斷爵中衰，這也是孔氏南宗如今遠(yuǎn)比北宗沉寂的重要原因。失去爵位是孔氏南宗命運的一個重大轉(zhuǎn)折。南宗族人之前享受朝廷賜予的各種免賦役的特權(quán)，但失爵后形同平民，服役，納稅，導(dǎo)致子弟出仕的機(jī)會大大減少，后又遇元末兵火不斷，家廟甚至圮壞不治。南宗的政治經(jīng)濟(jì)地位逐漸衰落。
孔子電影觀后感篇6
看過的人都不至于只打一星,這個故事橋段本身是完整的,扣帽子加光環(huán)這種事沒人扛得起,所以靜靜的敘事靜靜的抒情周游列國無信仰欺男霸女說教狂小人物賭歡一場罷了沒必要與什么真正的孔子歷史上的孔子造次比對吧,真正的孔子也無非是他分裂了才圓滿了私心對政治幻想的期待.導(dǎo)演用紊亂的第一人稱思路來表達(dá)無鄉(xiāng)之人固然不對至于什么"己所不欲勿施于人"這種兒戲話語,可愛之極,勿施于人又怎樣,出于職責(zé)和符合職責(zé)實際上可能是兩碼事,敢說救人救火此行完全能排除掉私利嗎,就算是殺人放火那你事后也能找一座山那么多相對的善,當(dāng)然康和孔二人都是出于善心并深諳普遍化和最大最小化原則,因此兩邊都是一經(jīng)提出即驚世駭俗,然而非質(zhì)料性的道德原則畢竟遲早缺乏一個善的采納理由對不對?為了維護(hù)以目的為價值本身的純潔性不得不犧牲普遍適用性己所不欲勿施于人這話真心不假是個crap,大街上沒人愿意撿垃圾,精神正常的人也不會去故意施為讓別人撿垃圾,除非垃圾堆到脅迫人類生存了,這又與人的最大利益是自我保存相違背那會推動新的契約形式出現(xiàn)所以問題不大,大街上全是珠寶你自己清心寡欲不去撿那也談不上什么道德,但是你以寡欲為欲,以不拾金為欲的高尚行為首先
1.極有可能是出于私心且卑下的考慮,于是這套說辭順利避開了道德考量的公共理性尺度,孔也是道德主體為自身立法,康德也是道德主體為自身立法,但孔所理想的人造人格無法保持對這個社會的始終的修正心態(tài),如果不是性本趨之于自利,誰需要從一而終的審慎啊
2又有什么資格否決別人朝富又不犯法的本能欲望呢,己所不欲盡是一條消極的做人底線,它卻未能像差別原則那樣提供一個保底的理性安全網(wǎng)
3只要金子夠多不至于拾到打起來那么拾金和拾垃圾是同一回事不牽扯德性界定,
4于是你的國家只要通過適當(dāng)催眠政策來錯位金錢糞土的辨析能力,那么拾金和拾垃圾仍然還是一回事,內(nèi)外皆缺乏主張權(quán)的公民們無理由能在基本益品的選擇上達(dá)成共識
5為己所欲之人必叢而欲之并且是"善欲"的強(qiáng)權(quán)邏輯提供又一個循環(huán)論證
6悲劇的是當(dāng)你以不欲為欲的當(dāng)下便優(yōu)先選擇了一個善,而康孔二人的善論都是需要推而廣之能夠被永恒地普遍化的,純程序性的邏輯檢驗無法不扯進(jìn)利害關(guān)系否則.至貴至富可愛可求者從并不是異于彼者,人同此心心同此理不難一眼看到己所不欲論的盡頭-它終將走向自己的反面大局不改依然是all against all
7一個無條件的善在康德實踐理性理論里有,但是在孔子里并沒有,一個人對他人的消極理性尊重度很可能在他人眼中是積極地干涉了他人的理性能動性
8孔子如若以己所不欲勿施于人作為君子立人的標(biāo)準(zhǔn),那么光是己所不欲這一項只能培養(yǎng)出"了無牽掛的個人",與其德性界定的立人初衷南轅北轍,與其什么光耀千古的己所不欲勿施于人還不如"人人都獻(xiàn)出一點愛"一句流行歌詞,這是真的,獻(xiàn)出愛也就獻(xiàn)出了寬恕獻(xiàn)出讓步現(xiàn)出空間根除稀缺這一千古第一難題因為說到底,孔家首先盜取了你作為一個消費者的自由,空留一副選擇障礙尸身,再醍醐灌頂般指定一個空間容你實現(xiàn)潛能,這不是坑爹么?還動用你自由意志了有沒有?死神好嗎,從一個不愛政治的人口中說出天好的善理想,這件言說(說教)行為道德嗎.勿施于人正是最后一道游戲規(guī)則,這就是孔子的思路,物質(zhì)缺乏與利己主義同時被人格克服,于是只有在孔子設(shè)計的歷史初始狀態(tài)才發(fā)生這樣的奇景:每一個人理性自律卻不自決內(nèi)務(wù),沒有人能為一個公正的占有原則提出理智辯護(hù), 每個人越往歷史的正軸邁進(jìn)一步就越是發(fā)自良心自愿重回財產(chǎn)無占有狀態(tài),然后在教化的力量徹底來臨的前夜,啟蒙之光照亮每一個無能為力運用自己的理智的人之前,期之以實落之不空把那至善來實現(xiàn),那將是一個了無牽掛的共產(chǎn)共出的社會,這樣的社會不再唯恐終不得孔顏真樂何在。
孔子電影觀后感篇7
電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢?因為我覺得作為一個中國人，應(yīng)該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當(dāng)其沖的就是孔子?？鬃用?，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場已經(jīng)是一個大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關(guān)注，回到電影上來。電影中的周潤發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。
電影《孔子》里面有很多與史書記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰(zhàn)士壯威，接著是孔子與魯公一起出面說服齊王收復(fù)失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。史書上沒有記載孔子與魯公一起去談判的，而記載的是孔子從天而降前來護(hù)駕的，這樣一改似乎讓人覺得更加真實!歷史上也沒有類似于有沉?xí)胨缓箢伝厝频氖虑?。顏回史書里面的記載是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對書籍和老師的熱愛，真正熱愛書的人確實會不顧自己的性命去救書的，沒有什么迂腐之處!
電影中孔子會見南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺得孔子不再是一個高不可碰的圣人而是一個有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺詞是“吾未見如此好色如好德者”，這是我覺得全片中最妙的臺詞，面對一個風(fēng)情萬種母儀天下的女子，就算是孔子也會動容的吧!
全篇最感人的一幕我覺得是孔子和一群弟子一起回到魯國以后，孔子跪在城門下，磕頭行禮口中反復(fù)念叨著：“我的祖國，我終于回來了!”這個時候孔子已經(jīng)年過半百了，但是還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經(jīng)別人趕他走，但是當(dāng)祖國需要他的時候他還是選擇了回國。這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大!
看電影孔子，我們用平常心看他的可愛，用恭敬心看他的偉大：原來這就是我們的圣人孔子傳奇的一生!
孔子電影觀后感篇8
春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，和場內(nèi)的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個時代。
電影中孔子出身于當(dāng)時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。
孔子力主禁止活人獻(xiàn)祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，不知道當(dāng)時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關(guān)于孔子向老子請教學(xué)問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節(jié)并無不妥，反而可以從他們的對話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自己的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自己的命都重要，仔細(xì)想想，正因為后來有著無數(shù)個顏回，我們現(xiàn)在才可以領(lǐng)悟到孔子的精神。當(dāng)我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個時辰了，已經(jīng)緩不過來了?？墒欠蜃右琅f抱著，那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所愿，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子鉆研學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學(xué)問、正直、光明磊落、對國家有用的人。
孔子電影觀后感篇9
“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個戰(zhàn)火紛飛的時代，恍惚中，我仿佛聽到了孔子對弟子們的諄諄教導(dǎo);聽到了顏回謙和恭敬的話語;聽到了子路勇敢果斷的聲音……
孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，此時他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來了無盡的啟示……
孔子助魯國抗齊時，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時光，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死!孔子，自然也是悲慟不已，可在那個戰(zhàn)火紛飛的混亂年代，有什么對錯可言?弱肉強(qiáng)食，或許是戰(zhàn)爭年代最殘酷的。
試看戰(zhàn)爭年間，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無家可歸，一場戰(zhàn)爭動輒就要死幾千人，甚至幾萬人;而和平年間呢?社會安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衛(wèi)和平，難道不就應(yīng)嗎?
古代封建社會，僅一個季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎?不，只是因為封建社會是歷史的必然趨勢。那時的統(tǒng)治者視人命如野草般，動不動就草菅人命!孔子為了救一個陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰(zhàn)群儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。
在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度像個大人物，此時卻像喪家之犬般狼狽?！弊屓擞行┬奶郏阂粋€圣人，怎會落魄至此?有幾人又能理解孔子?
從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰(zhàn)爭的教訓(xùn);保衛(wèi)和平的年代;珍愛寶貴的生命。
孔子電影觀后感篇10
看了電影《孔子》后，我知道了孔子出生在魯國，也就是現(xiàn)在的山東，是一位偉大的思想家、教育家。
那時侯人的打扮與現(xiàn)在的人不一樣，男人都梳著一個發(fā)髻，穿著用粗布做成的衣服。那時侯的字都寫在竹簡上，非常麻煩，碰到水，字會慢慢消失。而且竹簡很重，要用車子來搬運。比較起來，我們現(xiàn)在寫字讀書都方便多了。
孔子是個文武雙全的人。他在魯國當(dāng)官的時候，打了很多勝仗，敵人都非常怕他。他的很多弟子也非常能干。
在孔子帶著他的弟子們周游列國的路上，他們受冷受餓，非常艱苦，但是他們?nèi)匀槐Ｗo(hù)好自己的書。在回魯國的路上，地凍天寒、大雪紛飛，裝滿書的車子突然翻進(jìn)了冰窟窿，弟子顏回不顧寒冷，跳進(jìn)了進(jìn)去，書被救回來了，顏回卻失去了生命。
孔子還教育他的弟子，做人自己先要懂禮。所以他的`弟子子路在戰(zhàn)場上被敵人圍困的情況下，還要先整理好自己的官帽。
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