時(shí)光馮驥才讀后感600字
推薦文章
有人說(shuō)散文是心文，是一個(gè)人的心靈軌跡，一個(gè)人人生的真實(shí)寫照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺(jué)。下面小編給大家分享一些，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
時(shí)光馮驥才讀后感600字1
《時(shí)光》這篇散文是作者通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)思考人生最后一段時(shí)間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭，但我有比音樂(lè)更好的伴侶--思考，來(lái)引起主題。
又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無(wú)影無(wú)蹤的無(wú)名的雕工，雖已無(wú)影無(wú)蹤但他的精神還保存了下來(lái)，最后，作者總結(jié)出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。
這篇文章寫得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說(shuō)話!通過(guò)這篇文章，我知道了：人的時(shí)光是有限的，但一個(gè)人的精神是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的!
時(shí)光馮驥才讀后感600字2
時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。
平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。只有到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)才乍然出現(xiàn)。但是，時(shí)光到底是個(gè)什么東東，沒(méi)有閑靜的分分秒秒，沒(méi)有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會(huì)知道的，猶如我們不知道人生什么。
停電是一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。
最初，馮驥才只不過(guò)是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。
它叫我們頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底”;它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。
此時(shí)的時(shí)間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆。可倘若這份獨(dú)嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。
果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對(duì)著我——冷峻銳利，逼視而來(lái)。
“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?”
何以是“逼視”和“拷問(wèn)”?馮驥才為你娓娓道來(lái)。
當(dāng)不動(dòng)聲色的時(shí)間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討那個(gè)藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。
遙遙的時(shí)空間隔，反而凸顯了生命精神的令人震撼。
這尊雕像，就是那位民間藝術(shù)家存在的證據(jù)。文學(xué)作品何嘗不如此?盡管劉亮程在《今生今世的證據(jù)》中那樣惘然地惜嘆時(shí)光的一去不返、生存證據(jù)的無(wú)處找尋，可也許若干年后，《今生今世的證據(jù)》，卻將不管不顧地要成為劉亮程的“今生今世的證據(jù)”。藝術(shù)作品注定比現(xiàn)實(shí)的人生，存活得更長(zhǎng)久。那么“證據(jù)之后”呢，我們擔(dān)心的不正是證據(jù)的消亡嗎?
馮驥才告訴我們，證據(jù)不會(huì)消失無(wú)影蹤：
“時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。”
當(dāng)一部作品深入人心，當(dāng)一個(gè)人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進(jìn)新的機(jī)體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類的精神之樹(shù)因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實(shí)的肉身一樣，就這樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久地保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)，生生不息。就連這個(gè)星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃;成就物質(zhì)的平衡，而不會(huì)絕決的消失。
從這意義上說(shuō)，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過(guò)的證據(jù);我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個(gè)人，都是從“曾經(jīng)”中一路走來(lái)，無(wú)論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時(shí)間是個(gè)無(wú)所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。
想要我們不存在或是不永恒，都難!在物質(zhì)的世界里，永恒，是個(gè)客觀存在而無(wú)需人的主觀追尋。但是，“精神”不同——我們的內(nèi)心世界割舍不了精神之“色”;“色”即事物之間的種種差異，以及我們因這種差異產(chǎn)生的種種感覺(jué)、種種情感、種種思想的傾向。
我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無(wú)法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個(gè)人都渴望在歷史的長(zhǎng)河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時(shí)光才是有價(jià)值、有意義的。
“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說(shuō)的“永恒”，應(yīng)該是這個(gè)意思。盡管那是一個(gè)相對(duì)的概念(消融是必然的，色終要成空的;或者色一直是“空”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是這個(gè)世界整體的有機(jī)組成部分，每個(gè)事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬(wàn)物之間絕對(duì)的聯(lián)系和相對(duì)的差異)，但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。
“在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么?”
人的屬于“自我”的生命，只有一瞬;作者要告訴我們的，就是讓時(shí)光留駐，讓瞬間永恒、讓平凡偉大的路徑。有這條路嗎?
我第一次覺(jué)悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因?yàn)閯?chuàng)造，我們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。
就如馮驥才，他在對(duì)雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個(gè)知識(shí)、技巧和情感運(yùn)行的過(guò)程。用他的話說(shuō)，就是“傳神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽(yáng)剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨(dú)有之“色”，是他身上的美的特質(zhì)。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的”。
這里有對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，也有對(duì)人生意義的大徹大悟——在這一刻，在這停電的夜晚，在這沉沉的黑暗中!平日里、白天里，“我”有否注意“它們”的存在呢，我該怎樣關(guān)照自己的真實(shí)人生、精神生命呢?
唯有“用心”。
唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個(gè)考場(chǎng)上，回到令人好奇而神往的那個(gè)初讀的時(shí)刻;唯有“用心”，我們才能感受到一個(gè)個(gè)生命精神流淌的過(guò)程，才能知曉知識(shí)和體驗(yàn)來(lái)自何方、走往何處，才能預(yù)見(jiàn)它們未來(lái)運(yùn)用的種種可能性。
這是再造，也是創(chuàng)造;這是“用心”的意義，也是“過(guò)往”的意義(“未來(lái)”存在的意義，則是讓人預(yù)支一些東西，獲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分)。學(xué)習(xí)——或者說(shuō)欣賞，或者說(shuō)創(chuàng)造，或者說(shuō)認(rèn)知，或者說(shuō)享受，其實(shí)質(zhì)，就是“回到過(guò)去”。
一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——
“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧?山水里藏著畫意，四季里藏著詩(shī)情，有誰(shuí)，愿意帶著激情將這曠古的畫意與詩(shī)情從混沌的背景中解救出來(lái)，讓它們以一種無(wú)比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間!”
“解救”出的，何嘗不是自己呢?
就像那個(gè)用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個(gè)大塊頭的木匠卡爾布，不過(guò)是花費(fèi)了95秒鐘的時(shí)間，將它從木樁中“找”了出來(lái)。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。
知識(shí)技能是用來(lái)做什么的?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)?我們的情感和精力要交付于誰(shuí)?
當(dāng)這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)呈現(xiàn)在學(xué)生們面前時(shí)，他們一方面，不相信為祖國(guó)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的所謂大道理，另一方面，對(duì)于我“用知識(shí)、技能創(chuàng)造快樂(lè)、區(qū)辨美丑”的觀點(diǎn)，卻也是不屑的——為了工作、為了生存，那才是現(xiàn)實(shí)的人生嘛!沒(méi)錯(cuò)，生存或許就在眼前，那樣赤裸裸;可是生活呢?人生里應(yīng)該有生活、有美感的。否則，怎堪成其為“人”?
“人”的身份證，有兩面——?jiǎng)?chuàng)造者和欣賞者。
對(duì)于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示;對(duì)于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相同的;回溯過(guò)往，追尋經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，卻是相同的，情感的投注，知識(shí)的運(yùn)用，精神的活動(dòng)，卻是相同的。
這就難怪，作者的身份一直在兩者之間游移、搖擺，而最終定格在“創(chuàng)作者”上——那才是他藝術(shù)家的本色，不是么?
“我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失。”
認(rèn)識(shí)的清醒如同足跡的清晰。
“……然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景。甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜?！?/p>
其實(shí)，這是人生無(wú)法釋解的悖論：
如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空濛的雅典德?tīng)柗七z址”，如果不見(jiàn)“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒(méi)有由會(huì)議和活動(dòng)組成的人間俗務(wù)、凡俗人生，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無(wú)奈與突?！鼻楦畜w驗(yàn)，又到何處去找尋呢?沒(méi)有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永恒嗎?畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實(shí)的人生，而不是書本及其它。我們無(wú)法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時(shí)，就當(dāng)求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個(gè)空間。把這個(gè)空間的動(dòng)態(tài)變化記下，就同樣成了時(shí)光走過(guò)的印痕，成了我們存在的證據(jù)。
很多時(shí)候，自己的時(shí)光須得別人的恩賜;很多時(shí)候，自己的時(shí)光無(wú)需別人的恩賜。呵呵。
但是，面對(duì)這個(gè)逼視、拷問(wèn)“我”的靈魂，“我”還有什么可說(shuō)的呢?“我”不得不思考，在人群里穿越、鉆營(yíng)了一年，可曾遺失了本真、遺忘了永恒?
忘了?或是沒(méi)忘?
你有權(quán)保持沉默么?你以為可以逃避么?
在自己的真神面前，你往何處倉(cāng)皇而逃?
分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個(gè)藝術(shù)家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個(gè)人是怎樣的認(rèn)真、簡(jiǎn)單和可愛(ài)!讓我們無(wú)法面對(duì)的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實(shí);回到現(xiàn)實(shí)中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。
一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。
馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再?zèng)]有誰(shuí)，逼視，拷問(wèn)，咄咄逼人。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，“我”已經(jīng)知道怎么做了——確切地。
朝聞夕死。
就像課時(shí)那位同學(xué)所說(shuō)的，時(shí)間的流逝就在此刻，而因?yàn)椤稌r(shí)光》，因?yàn)閯?chuàng)造，因?yàn)樘嫔吧?，馮驥才得以挽留了一段非凡的時(shí)光和一段特別的思緒。對(duì)于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。
時(shí)光馮驥才讀后感600字3
前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過(guò)馮先生的《珍珠鳥(niǎo)》，看過(guò)改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小 說(shuō)的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領(lǐng)略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當(dāng)代的文學(xué)大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞到先生 的文人畫，但在這些散文中，我卻能時(shí)時(shí)刻刻感受到文中有畫。先生說(shuō)：“畫中的線全是一種心跡，因?yàn)椋ㄓ芯€條才是直抒心意的?！蹦敲?，他的文字應(yīng)如同他畫 中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對(duì)音樂(lè)，對(duì)收藏，對(duì)民間文藝等諸多藝術(shù)、文化的深刻見(jiàn)解和描述。也 許正是先生對(duì)各類藝術(shù)的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。
有人說(shuō)散文是心文，是一個(gè)人的心靈軌跡，一個(gè)人人生的真實(shí)寫照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺(jué)。有時(shí)先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時(shí)在 匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時(shí)在那場(chǎng)毀滅美、掃蕩真誠(chéng)的運(yùn)動(dòng)中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的 文字猶如見(jiàn)先生其人，喜怒哀樂(lè)，躍然紙上。
既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見(jiàn)先生的為人處世及細(xì)膩的情感。無(wú)論是對(duì)一年四季如詩(shī)如歌地描繪，還是對(duì)身邊事物細(xì)致入微地刻 畫，無(wú)論是在異國(guó)的藝術(shù)殿堂里流連忘返，還是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)師長(zhǎng)的追思、對(duì)小人物的同情，無(wú)不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對(duì)歷史精神 的探究，對(duì)生命對(duì)人生的深深思索。我想先生定是一個(gè)大愛(ài)之人，愛(ài)親人，愛(ài)友人，愛(ài)對(duì)藝術(shù)孜孜以求的民間藝人，愛(ài)所有為藝術(shù)獻(xiàn)身的人們，愛(ài)人間一切的美。
洋洋幾十萬(wàn)言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對(duì)人生的總結(jié)，于我更是一種鞭策和激勵(lì)了。 這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關(guān)先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對(duì)伉儷相伴情深;有畫寫交 融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應(yīng)，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。
時(shí)光馮驥才讀后感600字4
讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對(duì)人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會(huì)有希望。
回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼](méi)有花的綠地是寂寞的!下次再來(lái)，非躲開(kāi)四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽(tīng)到這番話，把他帶到一片非常開(kāi)闊的草地上，讓他扒開(kāi)草好好看看，此時(shí)作者又非常吃驚，因?yàn)樗吹降氖乔嗖菹旅娌刂苊艿男』?，它們純潔、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)。
看到這里，我已經(jīng)被觸動(dòng)了。因?yàn)檫@些花兒不是為外面的風(fēng)吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強(qiáng)的花兒會(huì)沖出草叢，特別引人注目。
時(shí)間過(guò)得飛快，作者馬上就要離開(kāi)維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來(lái)，此時(shí)作者又感到非常遺憾。沒(méi)想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細(xì)雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動(dòng)。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬(wàn)朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡(jiǎn)直是改天換地。此刻作者心中感慨萬(wàn)千。
小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。
花都有這樣的勇氣，何況是人呢?。
時(shí)光馮驥才讀后感600字5
我相信大家對(duì)馮驥才這位作家并不陌生吧! 《珍珠鳥(niǎo)》這篇文章讓我知道了馮驥才這位作家。我選材馮驥才的散文作為讀書報(bào)告的原因有兩點(diǎn)：第一，我個(gè)人喜歡閱讀散文，散文的閱讀是視覺(jué)的和心靈的享受。第二：馮驥才的文筆通俗易懂卻不乏人生哲理。他的每篇文章散文都會(huì)蘊(yùn)含著深刻的哲理，令人在不經(jīng)意間引發(fā)思考。正如有人對(duì)馮驥才散文的評(píng)價(jià)中所提到的①：“馮驥才的散文像一首閑適的詩(shī)，平緩而舒暢，像溪流涓涓流入讀者的心田?！?/p>
馮驥才是一位地地道道天津人，所以他的文章中包含了許多天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)以及風(fēng)俗。他本人從未離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，對(duì)天津的民間習(xí)俗可以說(shuō)是非常了解。文筆對(duì)準(zhǔn)市井村民，雅俗共賞?？梢哉f(shuō)是一名通俗小說(shuō)家。在這本散文精選無(wú)論是懷人記事，還是寄情山水或者談文說(shuō)藝……都顯得情真辭美，意趣清雅，以內(nèi)容哲理、知識(shí)，激情于一爐之魅力，撩人心情。
我個(gè)人十分喜歡馮驥才對(duì)事物的細(xì)膩描寫，在這本散文精選中，我對(duì)四季篇《逼來(lái)的春天》、《苦夏》、《秋天的音樂(lè)》、《冬日絮語(yǔ)》最為難忘。他通過(guò)自己對(duì)四季的親身體驗(yàn)，對(duì)四季變化用最質(zhì)樸的語(yǔ)言，最敏銳的視覺(jué)捕捉每個(gè)細(xì)微的細(xì)節(jié)。字里行間給人一種親切的美感。雖然沒(méi)有過(guò)許多華麗的詞藻，但是他的文章卻給人一種動(dòng)感，，他通過(guò)藝術(shù)手法加上深厚的文學(xué)功底，將一篇文章變成一幅幅充滿動(dòng)感的圖畫，馮驥才的散文中常常涌現(xiàn)出引發(fā)人們共鳴的哲理句子。這一點(diǎn)也吸引著我。比如在四季篇中，他將四季比喻成四眼絕句中確立的法則是：起、承、轉(zhuǎn)、合。令人拍手叫絕?！捌鹗既绱?，承續(xù)似夏，轉(zhuǎn)變?nèi)羟?，合攏為冬。合在一起，不正是地球生命完整的一輪?”作者通過(guò)對(duì)四季的比喻，將春天的萬(wàn)物復(fù)蘇比擬為希望，夏天炎熱的苦告誡人們要學(xué)會(huì)吃苦，秋天以音樂(lè)為背景倡導(dǎo)人們享受藝術(shù)，冬天的來(lái)臨告誡人們歲月的流逝。季節(jié)有起承轉(zhuǎn)合，人生何嘗不是。
在《逼來(lái)的春天》中，作者首先從冬季過(guò)渡到春天，萬(wàn)物各個(gè)細(xì)節(jié)描寫的十分細(xì)微。然后用一個(gè)“聞”字，正式引出春天的概念。那為什么春天是一種味道?是種怎樣的味道?作者有做出一番巧妙的解釋。靈活地應(yīng)用了通感，讓文章結(jié)構(gòu)渾然一體。最后，用一句哲理的話語(yǔ)點(diǎn)出目的?！氨奶皇嵌娘L(fēng)景，而是隱形的春所創(chuàng)造的第一幅壯麗的圖畫?！苯沂玖巳松紶枙?huì)遇見(jiàn)“坍塌的冰”,而不可能只能看到表面，何不換個(gè)角度想，或許這坍塌的冰正是上帝給予你的另一種途徑。接下來(lái)又一句：“大自然囚禁了整整一個(gè)冬的生命，要重新開(kāi)始新一輪競(jìng)爭(zhēng)。”揭示了一個(gè)道理，為人生目標(biāo)奮斗一定要做好準(zhǔn)備。
在《苦夏》中，作者在文章最后點(diǎn)出他個(gè)人最愛(ài)的季節(jié)莫過(guò)于夏天。有句話說(shuō)的好：“沒(méi)有人能隨隨便便成功?！弊髡咴谖膲闹卮蟪删筒粌H與他本人有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)相關(guān)，還有一點(diǎn)就是他吃過(guò)的苦比別人多。在《我心中的文學(xué)》中，他自述到：“我相信，誰(shuí)曾是生活的不幸者，誰(shuí)曾是生活的不幸者，誰(shuí)就有條件成為文學(xué)的幸運(yùn)兒，誰(shuí)讓生活的禍水一遍遍洗過(guò)，誰(shuí)就有可能成為看上去亮光光的福將?！弊髡呓?jīng)歷了“十年動(dòng)亂”，唐山大地震等一系列常人難以想象的困難，但是他并不把他們單純地看成禍水?！皼](méi)有磨難，沒(méi)有犧牲，也就沒(méi)有真正有力，有發(fā)現(xiàn)，有價(jià)值的文學(xué)”所以在《苦夏》這篇散文中，作者大量文墨是早描寫自己的親身感受，將人生的“苦”與夏日的難耐和難熬相互融合，更能讓讀者讀懂作者的心，明白作者的用意。⑥“強(qiáng)者之力最主要的是承受力，只有在匪夷所思的承受力中才會(huì)感到自己數(shù)以強(qiáng)者。”所以，想讓人生價(jià)值得到最大的發(fā)揮，前提必須是要會(huì)吃苦，能吃苦。
在《秋天的音樂(lè)》中，作者又將藝術(shù)手法中的音樂(lè)融入文章，讓文章更附有美感，但是這篇散文初看帶有一些憂傷的味道，但是細(xì)細(xì)體會(huì)之后才能揣摩出作者的用意?！盀榱嗽偕瞰I(xiàn)自己的偉大死亡……”作者提出了奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)也是人生活品德中不可缺少的篇章。每年年末中央臺(tái)都有舉辦感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)典禮，許許多多人為社會(huì)無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)自己的青春和精力。他們的故事催人淚下，他們的精神也鼓舞著千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人，這種無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)精神?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”我將這句話用在解答《冬日絮語(yǔ)》中作者留下的問(wèn)題。作者提出：“生命的計(jì)量，在于它的長(zhǎng)度還是寬度?”作者沒(méi)有給予正確的答案，留下一個(gè)問(wèn)題讓人思考，對(duì)于生命的思考，也許是一個(gè)永無(wú)止境的討論話題。這個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題更值得人們?nèi)ド钏肌?/p>
不僅僅是四季篇，馮驥才的每篇散文都透露這強(qiáng)烈的哲理氣息，或許是對(duì)于人生的思考，或許是對(duì)世界萬(wàn)物的思考，對(duì)生命價(jià)值的思考……王國(guó)維先生在他的《人間詞話》寫到：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)也”。這句話用來(lái)形容馮驥才的寫作風(fēng)格恰到好處。一切環(huán)境描寫的文字是作者寄情的載體，一切景物又必然引起作者的情感波動(dòng)形成景語(yǔ)。二者關(guān)系緊密不可分割。詩(shī)詞寫景如此細(xì)膩，寫景的散文也大致如此。馮驥才的寫景散文文章文筆細(xì)膩，借景抒情，又賦予深深的哲理味道。這是作者成功的所在吧!這也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。留心觀察生活，做生活的有心人。人生好似一幅未完成的四季畫，我們要用自己的心給這幅未完成的畫添上華美的結(jié)尾。
時(shí)光馮驥才讀后感600字相關(guān)文章：