天道電視劇觀后感
天道電視劇觀后感五篇
認(rèn)真看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢?是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)觀后感了。可是觀后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編帶來(lái)的五篇天道電視劇觀后感，希望大家喜歡!
天道電視劇觀后感1
電視劇《天道》演繹了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中國(guó)某古城隱居，與年輕女警官芮小丹(女主角)結(jié)識(shí)。芮小丹被丁元英的個(gè)性和才華吸引，心生愛(ài)慕，兩人擦出激情的火花。之后，為了送給芮小丹一個(gè)神話禮物，丁元英以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)各色人等在同一文化屬性下展現(xiàn)出來(lái)的不同人性的故事。
該劇改編自小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，其劇情基本上沿襲了小說(shuō)人物命運(yùn)的脈絡(luò)，故事情節(jié)張馳有度，劇中人物性格特色鮮明，加上演員精彩的演繹，是一部可看性比較強(qiáng)的電視劇。
《天道》中讓人印象最深的是關(guān)于文化屬性思考。文化屬性是什么?引用丁元英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！眲≈型高^(guò)丁元英的視角對(duì)文化屬性的思考和解讀，非常有深度，也比較耐人尋味。從這句話可以(百味書(shū)屋網(wǎng))看出，丁元英看到了文化屬性對(duì)人生命運(yùn)的影響，但他沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)影響在他心中種下了一道觀念的藩籬，成了他畫(huà)地為牢的囚籠，他到古城隱居，他認(rèn)為佛法“可悟不可修”，以及他對(duì)人和事的算計(jì)，無(wú)一不是這個(gè)影響在他身上的映射。
丁元英長(zhǎng)年在德國(guó)留學(xué)及工作的經(jīng)歷，讓他具有了西方文化的價(jià)值觀，即競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是強(qiáng)者勝。而丁元英作為一個(gè)強(qiáng)者，他參透了文化密碼，能看到別人看不到的趨勢(shì)，這讓他具備了在股市巧取豪奪的能力，也有了力量去左右和影響他人的命運(yùn)。這形成了他的強(qiáng)勢(shì)思維，表現(xiàn)在行為上，就是征服和掠奪，于是他不遵守世間法則，利用文化密碼在法律真空地帶對(duì)中國(guó)股市進(jìn)行屠殺性掠取;為了送給女友一份神話禮物，利用法律漏洞和農(nóng)民急于脫貧的心態(tài)，設(shè)一個(gè)具有殺伐之氣的扶貧局，把多人都網(wǎng)在其中;算準(zhǔn)了人性，站在道德的制高點(diǎn)考驗(yàn)人性，而最終導(dǎo)致林雨鋒、劉冰的自殺。這也是丁元英未出場(chǎng)，就被評(píng)價(jià)為“可以是魔，是鬼，但絕對(duì)不是人”的原因。
丁元英喜歡談經(jīng)論道，但更像是坐而論道，他自認(rèn)掌握了文化屬性，卻沒(méi)有抓到文化之魂，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到正是傳統(tǒng)文化之魂，推動(dòng)了中華文明五千年生生不息。這個(gè)魂便是效法天地，唯道是從，這是一種天人合一的文化。劇中丁元英、林楚風(fēng)二人到五臺(tái)山探訪高僧時(shí)，丁元英談到了對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤(pán)的究竟法門(mén)?？晌虿豢尚蕖Ｐ逓槌煞?，在求。悟?yàn)槊餍裕谥?。修行以行制性。悟道以性施行……?！彼囊痪洹翱晌虿豢尚蕖本涂梢钥闯鏊木辰?，他的認(rèn)知僅停留在知的層面，不愿在行上約束自己。正是因?yàn)樗辉冈谛猩舷鹿Ψ?，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都?ài)鉆空子，喜歡走捷徑，愛(ài)冒風(fēng)險(xiǎn)的行為模式。劇中五臺(tái)山寺廟的平臺(tái)上，韓楚風(fēng)掏出煙給丁元英一支，問(wèn)：“佛門(mén)凈地能抽煙嗎?”丁元英笑笑說(shuō)：“欄內(nèi)是凈，欄外是土，靠著欄桿就能抽?！边@一言一行無(wú)不透露出他的精明和算計(jì)。
丁元英似乎看透一切，包容一切，高高在上地看著眾生在紅塵俗世掙扎浮游，他把自己看作救世主，卻不是真正的救世主，他的行為不含悲心，無(wú)關(guān)救贖。他在王廟村扶貧，不考慮整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)，不關(guān)心村人的命運(yùn)，不關(guān)心扶貧的結(jié)果，甚至不關(guān)心王廟村的后續(xù)發(fā)展，他只關(guān)心文化屬性與得救之道的討論，因?yàn)檫@才是他送給芮小丹的禮物。他想游離于文化之外，卻不能全身而退，他做私募，做扶貧，包括與芮小丹的愛(ài)情，最后的結(jié)局都是為社會(huì)所不容，討來(lái)一片罵聲。劇中借用芮小丹審理王明陽(yáng)的對(duì)話，與其說(shuō)是為王明陽(yáng)找靈魂歸宿感，不如說(shuō)這也是丁元英這種帶有靈魂負(fù)罪感的人性本能的需要。他到古城隱居，恰好是一種尋求避世求解脫的心理。劇中林楚風(fēng)借用尼采的話“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)”來(lái)評(píng)價(jià)丁元英，其中深層次的原因也正好說(shuō)明丁元英的認(rèn)知不落地，不究竟，所以他的靈魂無(wú)所皈依，其人生注定是飄浮不定的。
丁元英有豐富的人生閱歷和足夠的悟性，他以“覺(jué)者”自居，但他既不能把握“栽者培之，傾者覆之”這一天道規(guī)律，也沒(méi)有超越文化中惟命是從的價(jià)值判斷體系，很明顯，他不是真正的“覺(jué)者”。智玄大師說(shuō)他已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。我的理解是，這一步之遙，就是佛與魔的一念之差。丁元英掌握的文化密碼就象一把雙刃劍，用好了能造福社會(huì)。但丁元英卻把它當(dāng)作掌控他人的武器，他在王廟村設(shè)扶貧局，算定了格律詩(shī)公司的發(fā)展，算定了樂(lè)圣公司的命運(yùn)，但當(dāng)格律詩(shī)公司面臨被起訴困境，葉曉明等人對(duì)他心生疑慮之時(shí)，他故意不將自己的全盤(pán)計(jì)劃告訴他們，其真實(shí)的意圖就是考驗(yàn)他們的忠誠(chéng)和信任程度。最終三人因?yàn)橹艺\(chéng)和信任度不夠強(qiáng)而離開(kāi)公司，只有自始至終對(duì)他深信不疑歐陽(yáng)雪成了最后的受益者。在這個(gè)扶貧故事中，我們可以看出丁元英骨子里是喜歡唯命是從的人。他的強(qiáng)勢(shì)思維讓他不顧及他人感受，隨意擺布他人的命運(yùn)，讓人敬而遠(yuǎn)之，最終落得個(gè)孤家寡人。以“覺(jué)者”自居的丁元英必然是孤獨(dú)的。
《天道》能引人以思考，這思考是對(duì)文化屬性的深入探求與認(rèn)知，更是在掌握文化密碼之后的選擇，是啟迪人以覺(jué)悟造福人類(lèi)和社會(huì)，還是讓它成為私有武器而任意殺伐?看罷電視，我想每個(gè)人的心中自會(huì)有一個(gè)答案。
天道電視劇觀后感2
在閑聊中，聽(tīng)到朋友多次推薦《天道》這部劇，點(diǎn)開(kāi)第一集后一發(fā)不可收拾，于是這個(gè)周末刷完了整部劇。關(guān)于這部作品，每個(gè)人看完都有不同的思考，或者說(shuō)同一人每看完一遍都應(yīng)該會(huì)引發(fā)一些新的思考，不要對(duì)劇名感到不知所措，這也是一部不錯(cuò)的商業(yè)片、愛(ài)情片，據(jù)說(shuō)不少商學(xué)院的教授都有推薦這部劇給學(xué)生，今天我推薦給大家。
這部劇取名天道，從名字而言就意境高遠(yuǎn)，天是道，是事物規(guī)律和自然法則，整部劇中佛、道、基督之警句讓人不斷的陷入思考之中。
主人公經(jīng)過(guò)名利場(chǎng)后，淡泊的生活方式，讓人不禁想起尼采的那句話，更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因問(wèn)他想孤獨(dú)，而是因?yàn)樵谒闹車(chē)也坏剿耐?lèi)。一次酒醉后的那首詩(shī)，“本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣萬(wàn)卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)?！备鼙砻髌洚?dāng)時(shí)的內(nèi)心所想。
“神即道，道法自然，如來(lái)”，這句話貫穿全劇，是主人公思想的概括，似乎超越了唯心主義和唯物主義。何為“神即道”?我國(guó)唯心主義認(rèn)為道是宇宙、精神的本源，而唯物主義又提到道是事物的普遍規(guī)律，《圣經(jīng)》里有“太初有道，道與神同在，道就是神”，而神是指宗教及神話中具有人格和意識(shí)的超然存在體。何為“道法自然”?《老子》里有“人法地、地法天、天法道、道法自然”，這也是我國(guó)道家思想的精華，道重在自然而非強(qiáng)力人為。何為“如來(lái)”?如來(lái)既是釋迦牟尼的十種稱(chēng)號(hào)之一，更是從如實(shí)之道而來(lái)、開(kāi)示真理的人，通常是佛的自稱(chēng)。
神、道、佛本就不是一家，我不贊同那種硬說(shuō)成同宗同源的說(shuō)法，不過(guò)宗教之間確有些相通之處。僅從信奉的人物而言，我國(guó)的儒釋道，儒家將關(guān)羽稱(chēng)為關(guān)圣人、圣帝;道家將關(guān)羽稱(chēng)為武財(cái)神、翊漢天尊;而佛家稱(chēng)其為伽藍(lán)菩薩。本劇里面夾雜各派的思考方式自成一體，這也是我認(rèn)為的最值得看一處，不過(guò)如果盡信則不如不看了。
上次聽(tīng)一個(gè)教授的課，談到我國(guó)文化在幾十年前的那次摧殘后，一蹶不振，而如今的現(xiàn)實(shí)也展現(xiàn)出，過(guò)重的唯物主義促進(jìn)下，人們心無(wú)畏懼，出現(xiàn)各種匪夷所思的事情也不足為奇了，本劇中不少角色的結(jié)局也凸顯出這類(lèi)人的悲哀。每次跟國(guó)外的華人聊天，其實(shí)會(huì)不斷打開(kāi)我自己的思維方式，或許融合多種文化后，思維才能具有一個(gè)高度。其實(shí)我有段時(shí)間一直在思考，為什么出現(xiàn)進(jìn)化論的西方，如今美國(guó)總統(tǒng)就職的時(shí)候，還要手按圣經(jīng)并宣讀自己的誓言，誓言這樣的唯心主義產(chǎn)物卻能和科學(xué)巧妙的結(jié)合在一起。
另外本劇的重點(diǎn)，或許也在自創(chuàng)的一個(gè)詞“文化屬性”上，提出了強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的概念，并用全局去闡釋?zhuān)灾咛熘膹?qiáng)勢(shì)文化。但無(wú)論劇中人，還是現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人，卻依賴(lài)著靠他人的弱勢(shì)文化，在家靠父母、在外靠朋友，宅男面前靠政府，實(shí)在不行就想著依靠神靈。而這部劇的劇本正是改編自小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，這個(gè)遙遠(yuǎn)的救世主或許就是天道，天道相助的則是自助者。
對(duì)于父母親情這一段，主人公表現(xiàn)出的理性態(tài)度引起兄弟姐妹之間的不和，不過(guò)這卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了，養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那只是交換，這樣家庭里的孩子，從一出生起就背著還不完的債，如何能直起腰板。這也讓我想起羅輯思維CEO脫不花之前的分享，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，第一個(gè)反應(yīng)就是家里來(lái)了一位常住的房客。而她對(duì)孩子的定位不是自身生命的延伸物，更不是自己的產(chǎn)品或要一直控制的對(duì)象，而是一個(gè)很多年的舍友。并且會(huì)陪他走過(guò)人生里非常重要的一段，會(huì)給其提供關(guān)鍵的幫助，但是彼此之間是兩個(gè)平等的人。
還記得劇中，主人公知道自己“殺富濟(jì)貧”的做法會(huì)遭之另一面有識(shí)之士的聲討、責(zé)罵，于是前往五臺(tái)山詢(xún)問(wèn)高僧討一心安，得到大師相贈(zèng)“大愛(ài)不愛(ài)”。恰好本周看到古典老師在《超級(jí)個(gè)體》專(zhuān)欄中的一句話，不管你站在那里，總有一半人在你的對(duì)面，靠獲取所有人的認(rèn)同去生活，是一場(chǎng)永無(wú)寧日、絕不勝算的自我恐怖主義。
由于最近幾個(gè)月我一直在看人工智能方面的信息，而在《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)中，作者也提出了宗教只是人的一種想象體?？墒窃诹孔永碚摮霈F(xiàn)后，我們發(fā)現(xiàn)很多宗教里描述的虛無(wú)縹緲的東西，可能是存在的，或許真的有一天，等科學(xué)家好不容易爬到山頂?shù)臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)早有人等候在那里。
人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑，我們當(dāng)下能做的就是多見(jiàn)多思，繼續(xù)維護(hù)認(rèn)為有價(jià)值的想象體，并且繼續(xù)追問(wèn)自己內(nèi)心到底想什么。
天道電視劇觀后感3
電視劇中最常聽(tīng)到的是文化屬性這個(gè)詞，我想作者寫(xiě)這部劇的深層含義就是為了讓觀眾和讀者重新思考我們的文化屬性。重新的站在徹底的角度來(lái)思考很多我們常人觀念中的思考方式的電影。
丁元英的思想是自由的，但是他這種超乎自然平常的、有點(diǎn)冷漠的思想，給他的生活也帶來(lái)了很大的不便，不適合與一般人的親密關(guān)系。在這個(gè)傳統(tǒng)文化很重的社會(huì)，丁元英對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的成見(jiàn)，同時(shí)，他對(duì)世界對(duì)他人的友好卻沒(méi)有得到一般人的認(rèn)同。他的“法即倒，道法自然，如來(lái)”的佛道思想，交叉結(jié)合了現(xiàn)代的科學(xué)理論，佛家思想，道教思想。同時(shí)，他看透世事是依靠自己掌握的自然法則，依靠法則辦事。
比如在電視劇的中心音響公司來(lái)實(shí)現(xiàn)王廟村的脫貧之前，用了很多的生活細(xì)節(jié)來(lái)展示丁元英這個(gè)角色。在其父親得了腦血栓之后，居然問(wèn)醫(yī)生的問(wèn)題是如何讓父親死，其在與母親討論養(yǎng)兒防老的這個(gè)觀念上，也是表達(dá)出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大相徑庭的觀點(diǎn)。在前面的劇情中說(shuō)了，丁元英是一個(gè)超越常人思維，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化有著極大成見(jiàn)的人。或許是人家的思想擺脫了文化屬性的束縛，實(shí)現(xiàn)了真正的思想自由。
本電視劇的核心是格律詩(shī)公司的創(chuàng)造及其為王廟村脫貧的事件，實(shí)現(xiàn)扶貧的關(guān)鍵是殺富濟(jì)貧，就是使用市場(chǎng)的杠桿在音響市場(chǎng)找龍頭公司口中分一杯羹。充分利用了國(guó)內(nèi)發(fā)展不完全的農(nóng)村合作形式的工作坊的特點(diǎn)。在企業(yè)人的眼中看來(lái)，這是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的不健全造成的。這也是印證了一句話硬幣永遠(yuǎn)有兩個(gè)面，有正面的必定會(huì)有負(fù)面，有優(yōu)點(diǎn)必定會(huì)有缺點(diǎn)。
同時(shí)，格律詩(shī)和樂(lè)圣之間的官司風(fēng)波中的三人急忙退股權(quán)的行為，說(shuō)明了很多人的法律觀念，電視劇直接斥責(zé)了很多人的法律觀念，認(rèn)為法律一定會(huì)尊重事實(shí)，保障正當(dāng)人的合法權(quán)益，其實(shí)，法律就是一個(gè)工具，保證生活在同一個(gè)社會(huì)中的人之間的運(yùn)作。
最后從劉冰的遭遇來(lái)看，貪欲吞沒(méi)了他，現(xiàn)在社會(huì)上不是很多貪欲滿(mǎn)滿(mǎn)的人，在前進(jìn)的道路上沒(méi)有注意到自己的行為，沒(méi)有反思自己，最后被自己的欲望給吞噬。是一個(gè)很為可怕的結(jié)局。
很是驚嘆十年之前的電視劇，其中蘊(yùn)含的觀念也更為開(kāi)放。真的很難相信這十年前的電視劇比現(xiàn)在的更為開(kāi)放。
天道電視劇觀后感4
丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)?！笨梢?jiàn)丁元英的十足的個(gè)人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過(guò)人之處在如下幾個(gè)方面顯得淋漓盡致。
一、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思：我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。
傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟。
二、文化屬性：芮小丹問(wèn)，文化屬性?沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞，這個(gè)很重要嗎?《天道》中丁元英說(shuō)，透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
三、孝道：講責(zé)任本來(lái)就已經(jīng)錯(cuò)，說(shuō)孝道再加個(gè)美德就更是錯(cuò)，那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來(lái)，本該如此!孝順是到底個(gè)什么東西?是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實(shí)的東西。
如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，我就真不知道我是個(gè)什么東西了。
養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人。而且這種感情比山高比海深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩，所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來(lái)。而老人越是覺(jué)得養(yǎng)兒防老，就越容易覺(jué)得吃虧，心里就越苦。
四、五臺(tái)山論道：這段是經(jīng)典中的經(jīng)典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五臺(tái)山智玄大師是如何評(píng)價(jià)丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣;還有一氣住與身中，游離心外----痞氣。
所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥?修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú) 不戒，如是涅槃。
以貧僧看來(lái)，施主已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。
五、布局思維：在丁元英的布局中，丁元英從目標(biāo)，結(jié)果進(jìn)行倒推，用哪些城市做托，什么時(shí)間在哪個(gè)展廳做聲勢(shì)，甚至連對(duì)方起訴，打官司都是預(yù)計(jì)好的，所有的設(shè)計(jì)都是預(yù)期的，包括對(duì)劉冰，葉曉明，馮世杰他們的反應(yīng)也有所預(yù)測(cè)。
丁元英不僅僅精心設(shè)計(jì)了這個(gè)布局，而且對(duì)過(guò)程中的人、事、物做了預(yù)測(cè)，留存了一定的變量，并且有做好了相應(yīng)的對(duì)策。丁元英用這種布局迅速完成了三級(jí)跳，讓格律詩(shī)這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時(shí)間就走到了其它品牌多年都沒(méi)有走到的位置。
世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢(qián)和權(quán)力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時(shí)間，倍增效率，并且能讓你看清一切布局中隱藏的秘密……
天道電視劇觀后感5
夜很深了，在一個(gè)好朋友的介紹下，現(xiàn)在“終于”看完了24集的《天道》電視劇，用“終于”是想說(shuō)明一下，不是《天道》不好看，如果不好看，按我的生活習(xí)慣現(xiàn)在早就在夢(mèng)里暢游了，我是想說(shuō)自己好多年很少看電視，更別說(shuō)是看電視劇了，但《天道》有吸引人的地方，讓我看完了，而且內(nèi)心不平靜，想寫(xiě)點(diǎn)東西，順手寫(xiě)下了觀后感。
《天道》是由《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的電視劇，在劇中最經(jīng)典的一句臺(tái)詞就是“神即道，道法自然，如來(lái)”，這句將三種宗教結(jié)合一體的觀點(diǎn)是經(jīng)典中的經(jīng)典，這更是哲學(xué)，精神的本源。
用女主人公小丹的話解釋的話就是“神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得思議，按規(guī)律辦事的人就是神”。還有一句偏注“能做到實(shí)事求是就是神話”。
那什么是“實(shí)事求是”呢?實(shí)，就是客觀;事，就是情況;求，就是發(fā)掘;是，就是規(guī)律。也就是，根據(jù)客觀實(shí)際情況來(lái)探求事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。規(guī)律，這個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西就是這么的實(shí)在。
這是我從這部電視劇得到的知識(shí)，甚至是秘訣。
我說(shuō)了，最大的是感受到了差距，精神世界的差距。男主人公丁元英是一個(gè)對(duì)宗教、文化、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)皆精通的全才，最令我佩服的是他血液中的哲學(xué)思想，包括的宗教的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化內(nèi)在屬性的分析，對(duì)政治立場(chǎng)的判定，對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的把握，這是他的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
正是由于這種哲學(xué)思想的存在，可以讓他對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的情侶表有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，讓他對(duì)商業(yè)決定有全局的規(guī)劃并按部就班的實(shí)施，對(duì)金錢(qián)和名利看淡，甚至是能殺人于無(wú)形，或者是在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持永不失身的境地而將一切人都成為手中的棋子而隨意操控。
但真正讓我佩服的確是對(duì)人生的態(tài)度，當(dāng)然這其中也包括生活，也包括愛(ài)情。就像亞文評(píng)價(jià)他的一樣，他用一種包容的眼光居高臨下的看待一切世俗的問(wèn)題。這就是覺(jué)悟。能做到這點(diǎn)很難，但那會(huì)有內(nèi)心的一種平安。
當(dāng)我羨慕他的精神生活的同時(shí)，我又感到了悲哀。當(dāng)他得知了小丹的死訊后，因?yàn)樗麗?ài)小丹，所以他傷心?！爱?dāng)生則生、當(dāng)死則死、丫頭不簡(jiǎn)單呀”。
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