刮痧電影的觀后感5篇

總體來看，無論是影片的明星陣容、演員的精湛表演、還是精致的故事、曲折的情節(jié)、鄭曉龍影片的獨(dú)有特色、影片主題、文化外延，都頗具觀眾緣，因此，《刮痧》的市場(chǎng)前景被業(yè)內(nèi)人士紛紛看好。下面給大家分享一些關(guān)于刮痧電影的觀后感5篇，供大家參考。

刮痧電影的觀后感(1)

《刮痧》是一部中國大陸拍攝的以中國傳統(tǒng)中醫(yī)中刮痧治療方法為載體，反映中、西方文化沖突的影片，移居美國的華人許大同的孩子感冒了，華人家庭用刮痧方法治療，但卻意外遭到兒童保護(hù)組織的控告，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為許大同有虐待兒童的嫌疑，這場(chǎng)誤會(huì)最終雖然消除了，但卻給許大同的生活帶來了災(zāi)難性的后果?？赐瓿蛇@部電影，讓人沒有辦法感到輕松，我一方面為梁家輝飾演的父親許大同對(duì)孩子、家人的深情所感動(dòng)，另一方面也對(duì)中、西方文化之間巨大的鴻溝，以及相互了解的不對(duì)稱性而感到惋惜。

中、西方兩種文明之間存在文化差異是可以理解的，也是不可避免，要消除這種文化隔閡，就必須要相互增進(jìn)了解，只有這樣才有可能消除誤會(huì)，但很遺憾的是，中、西方兩種文明的交流，雙方的態(tài)度和主動(dòng)性都不一樣，是非常地不對(duì)稱，也就是說中國人對(duì)西方文化了解的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方人對(duì)中國文化的了解程度，從片中可能看出，許大同一開始對(duì)美國的生活是非常向往，似乎已經(jīng)融入西方主流社會(huì)，但這都是許大同自己的努力適應(yīng)，他們能夠在西方人主導(dǎo)的社會(huì)中有所作為，說明他們非常了解西方文化，但“刮痧”事件發(fā)生后，讓許大同一家感到震驚的是，西方人對(duì)中國的傳統(tǒng)文化不僅僅是不知曉，甚至有些誤解和歪曲，比方說片中對(duì)方律師對(duì)“刮痧”、“孫悟空”這些中國元素的解釋，可以說完全是污蔑了，就算是這名律師是有意而為之，而法官、許大同的老板等對(duì)此也毫無認(rèn)識(shí)，這就是文化交流的不對(duì)稱性所造成的。

這種文化交流的不對(duì)稱性，造成文化相互認(rèn)知的不同，中國人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方人對(duì)中國文化的認(rèn)知，而文化交流的不對(duì)稱性，又是和國家實(shí)力相對(duì)稱的，目前西方文化是世界主流的文化，就是因?yàn)槲鞣降膰彝ǔ６际墙?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，所以西方人自身就會(huì)產(chǎn)生一種文化優(yōu)越感，所以他們就不可能主動(dòng)去了解別的民族文化傳統(tǒng)，包括中國傳統(tǒng)文化，但作為中國人，我們要增進(jìn)文化交流，不僅僅我們要多多學(xué)習(xí)西方文化，同時(shí)也應(yīng)該積極地將本民族的文化向世界傳播，過去我們就不重視自己的傳統(tǒng)文化，甚至連中國自己也要貶低自己的傳統(tǒng)，試想現(xiàn)在中國有多少人真正知道“刮痧”，有多少人看病會(huì)想到看中醫(yī)，這了難怪“端午節(jié)”也被別人搶注了，筷子也被西方人認(rèn)為是日本人發(fā)明的，等等諸如此類，現(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大了，自然而然地學(xué)習(xí)中國文化的人增加了，我相信像電影中“刮痧”這樣的誤會(huì)會(huì)越來越少。

在這部電影中，最應(yīng)該反思的應(yīng)該是許大同本人才是，這次“刮痧”事件與其歸咎于文化沖突，還不如歸咎于許大同個(gè)人的失誤或其性格上的缺陷，在片中許大同夫婦是知道美國的相關(guān)法律，比方說對(duì)孩子的保護(hù)法律、中醫(yī)“刮痧”不被法律認(rèn)可等，但他們?cè)谥饔^上并沒有認(rèn)真看待，沒有認(rèn)識(shí)到不尊重這些法律的后果嚴(yán)重性，許大同將孩子單獨(dú)留在家中，而且是在深夜中，無論如何都是不應(yīng)該的，再加上他在眾在面前打小孩，這些都無法讓人認(rèn)同他是一位負(fù)責(zé)人的父親，后來他第一次面對(duì)法官的陳述，明顯是表演的成份居多，他只是想走過場(chǎng)似的解決問題，請(qǐng)的律師也是一個(gè)門外漢，他聲淚俱下的表演讓人看了反而有些嘔心，至少讓人覺得他不是一個(gè)誠實(shí)的人，最后他一系列的沖動(dòng)舉動(dòng)，再次證明了他性格的不成熟，在危機(jī)面前缺乏冷靜的思維，許大同的悲劇最直接的原因就是他對(duì)法律的漠視，我相信對(duì)法律的漠視，并不是我們中華文化的傳統(tǒng)，在任何一種文化中，不誠實(shí)、違法行為都是應(yīng)該受到譴責(zé)的。

本片對(duì)許大同這個(gè)角色形象，是一個(gè)典型的中、西方文化結(jié)合的產(chǎn)物，是一個(gè)具有中、西文化的復(fù)合體，在他的身上不但有中國傳統(tǒng)文化的敬老愛幼、敬業(yè)持家的品德，又有濃厚的西方個(gè)人冒險(xiǎn)、英雄主義色彩，他作為兒子，對(duì)沒有能很好地孝敬自己的父親感到內(nèi)疚，自己發(fā)達(dá)以，將老父親接到美國照顧，這是典型的中國人的思維，雖然父親對(duì)新的生活不能適應(yīng)，但內(nèi)心還是非常幸福的，他作為父親，為了自己的孩子高興，他在圣誕夜，變成“蝙蝠俠”，可以說是奮不顧身，他身體這兩種不同的文化碰撞，結(jié)果不僅僅是智慧的火花，有時(shí)也會(huì)釀成悲劇，比方說將孫悟空設(shè)計(jì)到游戲當(dāng)中，出人意料地取得成功，并因此獲得游戲設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，但用中國人的思維方式教育子女，比方說“打是親、罵是愛”、“打自家孩子是為了給對(duì)方面子”，又讓他陷入“家庭暴力”的泥潭，所以說如何處理好這種文化差異，對(duì)許大同似的華人才是最至關(guān)重要的。

刮痧電影的觀后感(2)

電影《刮痧》上映于2001年，由鄭曉龍為導(dǎo)演，梁家輝、蔣雯麗等主演，主演反映了中國文化與西方文化互相不能理解而構(gòu)成的矛盾沖突，在海內(nèi)外華人范圍中產(chǎn)生了必須的反響。

劇情：

故事發(fā)生在美國中部密西西比河畔的城市圣路易斯。許大同來美八年，事業(yè)有成、家庭幸福。

五歲的丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這卻成了丹尼斯一次意外事故后許大同虐待孩子的證據(jù)。法庭上，一個(gè)又一個(gè)意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)理論又無法解釋經(jīng)過口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)中醫(yī)學(xué)。

應(yīng)對(duì)控方律師對(duì)中國傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的“全新解釋”，許大同最終最終失去冷靜和理智……法官當(dāng)庭宣布剝奪許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)，不準(zhǔn)他與兒子見面。

父子分離，夫妻分居，朋友決裂，工作丟失……接連不斷的災(zāi)難惡夢(mèng)般降臨，一個(gè)原先完美幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的美國夢(mèng)，被這場(chǎng)從天而降的官司徹底粉碎。貧民區(qū)的破舊公寓里，偷偷相聚的大同夫婦借酒澆愁，抱頭痛哭。

圣誕之夜，許大同思家團(tuán)圓盼子心切，僅有鋌而走險(xiǎn)，裝扮成“圣誕老人”，從公寓大廈樓外的水管向高高的九樓——自我家的窗戶悄悄爬去，結(jié)果引來警車呼嘯而至。

最終經(jīng)過多方努力，誤解被解除，許大同又回到了生活的正軌。這一事件也給他身邊的人們帶去了很大的改變。

刮痧是中國傳統(tǒng)的自然療法之一，在我們看來是再正常可是的行為，小的時(shí)候便親身嘗試過。只是到了以解剖學(xué)為理論基礎(chǔ)的西方醫(yī)學(xué)氛圍，不相信經(jīng)驗(yàn)傳授，不理解就帶來了曲解。律師甚至還對(duì)《西游記》中孫悟空的進(jìn)行評(píng)價(jià)：“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來便吃，當(dāng)人家制止時(shí)，他不但不聽勸阻，并且還大打出手毀了人家的桃園。

別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車間象這樣一個(gè)野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄……”許大同是懷揣著美國夢(mèng)來的，他曾以為事業(yè)有成就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了美國夢(mèng)然后只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一次打擊就讓一切支離破碎。

東西方文化的差異存在是必然的，世界觀人生觀價(jià)值觀上的碰撞，不理解和曲解如影隨形。這是埋在根里的東西，是時(shí)間潛移默化下的積淀。可是，也不是完全不能消除的。在電影的最終，昆蘭來倒唐人街親身體驗(yàn)了刮痧治療。

理解和觀念上的轉(zhuǎn)變使他開始為許大同撤案而多方努力。最終為電影贏來的是大團(tuán)圓結(jié)局?；蛟S，文化認(rèn)同的根本是尊重。尊重是擁抱另一個(gè)世界最好的敲門磚。

事實(shí)上我還想說，不只是對(duì)外來文化需要有足夠的尊重，對(duì)于自身的傳統(tǒng)文化，我們也需要有足夠的耐心和尊重。

文化差異本身，在如今，在年輕一代中也有很深的體現(xiàn)。經(jīng)過對(duì)影視節(jié)目文學(xué)作品的片面解讀，崇洋媚外的思想不論是不是文化入侵的產(chǎn)物，但在我們自我本身已經(jīng)給老一代和年輕一代的心里劃出了距離——比代溝更深刻。

文化多元化是大背景，文化融合的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是求同存異。沒有人有權(quán)做這個(gè)世界的評(píng)判官，或許對(duì)于年輕一代的我們來說，看多了西方生活方式以及理念，也該用正確的眼光看看我們的身邊。那些老人，那些我們有意無意還保留著的舉動(dòng)。僅有我們能夠自我正視自我，才能在正在發(fā)生和將會(huì)持續(xù)發(fā)生的文化碰撞中獲得尊嚴(yán)，獲得尊重。

刮痧電影的觀后感(3)

《刮痧》是一部?jī)?yōu)秀的電影作品，適合不同文化程度的觀眾觀看，有諸多的成功之處，具有豐富的文化內(nèi)涵。

《刮痧》這部電影借一件小事反映了中美文化(或者說東西方文化)的沖突。電影中許大同的父親的一句話最能說明這個(gè)問題。他說，刮痧在中國已經(jīng)幾千年了，怎么一到美國就說不清楚了呢?其實(shí)說不清楚的何止是刮痧這種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法。象許大同代替父親承認(rèn)是自己給孩子“刮痧”，許大同對(duì)上司說的“我打孩子是對(duì)你的尊重”等等中國的傳統(tǒng)道德規(guī)范，在上司桑蘭那里又何曾得到理解和認(rèn)同。

聽證會(huì)上對(duì)方律師對(duì)中國名著《西游記》的曲解，有幾分故意的成分，但也不可否認(rèn)有必然的因素。據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的大部分美國人對(duì)中國的了解還停留在中國解放前的情景，中國是貧窮落后的，中國人還穿著長(zhǎng)袍馬褂等等?，F(xiàn)在歧視中國人的事情在美國還時(shí)有發(fā)生。當(dāng)大同送父親回來，將孩子帶回托管所，一直中國特色的猴王玩具掉在地上，受到警察的踐踏，難道受到踐踏的僅僅是一個(gè)玩具，恐怕受到踐踏的還有中國文化吧!

當(dāng)然，事情最后得到圓滿解決，法庭的起訴撤銷。這種結(jié)果的產(chǎn)生，除了人正常的良知以外，更多的是由于相互之間的溝通和理解。我想，《刮痧》中男主人公的名字叫“大同”，其目的或者其象征也就在此吧!如果說這部電影是一個(gè)寓言，其寓意也正在與此。

《刮痧》的另一個(gè)理解層面是情感，包括父子之愛，母子之愛、夫妻之愛、祖孫之愛、朋友之愛。這幾者又以父子之愛為主要方面。

電影中出現(xiàn)了兩對(duì)父子，祖孫三代，但他們之間的愛卻是相通的。許大同在法庭上的一段獨(dú)白最能代表所有父親的心聲?！啊F(xiàn)在我不這樣想了，我只希望他能平平安安，希望他幸福、健康、快樂。我為自己是一個(gè)父親而自豪，像所有的父親那樣，我愛我的兒子勝過一切?！敝档米⒁獾氖?，許大同的父親在給大同的信中寫道：“我如今別無他求，就是盼著你們一家三口，能平平安安的……”均用了“平安”二字?？峙逻@是父子之愛的最好表達(dá)，真是可憐天下父母心!

《刮痧》中許大同夫婦在事情發(fā)展中的不同表現(xiàn)，很好的展現(xiàn)了父母對(duì)孩子的愛的不同表現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)出夫妻之愛的不同。許大同對(duì)妻子的愛是深沉的，簡(jiǎn)寧對(duì)丈夫的愛是細(xì)致的?？催^這部電影的人大概都不會(huì)忘記許大同夫妻二人喝酒的場(chǎng)面。在這之前，簡(jiǎn)寧先做的是收拾大同的房間和阻止大同喝酒。當(dāng)兩人喝醉之后，簡(jiǎn)寧說大同是臭狗屎，大同表示了認(rèn)同，這是對(duì)由于自己不冷靜失去兒子的最深的自責(zé)。但當(dāng)簡(jiǎn)寧說自己是“賤貨”時(shí)，大同卻表現(xiàn)出無比的激動(dòng)，阻止妻子這么說。在這里表現(xiàn)出男人的愛，不善措辭，卻又深沉如海。這里也表現(xiàn)出男人堅(jiān)強(qiáng)背后的軟弱一面。

另外，《刮痧》還涉及東西方人在性格上的差異，例如許大同和上司桑蘭對(duì)“朋友”的不同理解，不同場(chǎng)合美國人表現(xiàn)出的幽默等。從中我們還可以看出美國在法制和社會(huì)保障制度方面的健全，中國的某些傳統(tǒng)的道德規(guī)范并不一定正確，中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有待進(jìn)一步科學(xué)化和世界化等問題?！豆勿稹肥且徊砍晒Φ碾娪白髌?。可以說，在電影中，“刮痧”本身只是一滴水，但其內(nèi)容確實(shí)非常豐富，蘊(yùn)藏著生活這個(gè)什么都可能發(fā)生的海洋的真義。

刮痧電影的觀后感(4)

《刮痧》這部電影借一件小事反映了中美文化(或者說東西方文化)的沖突。電影中許大同的父親的一句話最能說明這個(gè)問題。他說，刮痧在中國已經(jīng)幾千年了，怎樣一到美國就說不清楚了呢其實(shí)說不清楚的何止是刮痧這種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法。

象許大同代替父親承認(rèn)是自我給孩子“刮痧”，許大同對(duì)上司說的“我打孩子是對(duì)你的尊重”等等中國的傳統(tǒng)道德規(guī)范，在上司桑蘭那里又何曾得到理解和認(rèn)同。中國傳統(tǒng)禮貌古國，有著豐富的民族文化與民族傳統(tǒng)，兩千年儒家文化孕育下的華夏民族，忠孝禮儀深入人心。民族思想，愛國情操，是每一個(gè)公民，更加感性化。

美國現(xiàn)代禮貌國家，區(qū)區(qū)三百年歷史，但短暫的歷史恰恰使這個(gè)國家更容易理解新的思想，沒有思想的累贅?，F(xiàn)代的國家，主要體此刻他的法律之上。法理，深入到社會(huì)的各個(gè)部分，依法辦事，是這個(gè)國家更制度化，更規(guī)范化。

當(dāng)兩個(gè)禮貌國家相撞時(shí)，又會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢

中國，兩千年的發(fā)展與延綿，社會(huì)每個(gè)方面，人們都擁有他們祖先的經(jīng)驗(yàn)，人們的行為準(zhǔn)則，更多的是來自于社會(huì)的默許，也就是一套自我人公認(rèn)的行為規(guī)范。美國，短暫的歷史，決定他必須有一套自我人必須承認(rèn)的社會(huì)準(zhǔn)則。而此要在短暫的時(shí)間里是實(shí)現(xiàn)，就必須依靠明文規(guī)定也就是法。

兩個(gè)禮貌各自獨(dú)立，沒有好與壞，中國，你不能說他不行，因?yàn)樗拿褡逡揽窟@個(gè)幾千年就沒有走過滅亡的道路。美國，你不能說他不行，因?yàn)樗默F(xiàn)代民主，是美國走在了世界的前列，望塵莫及。

美國，法律深入到社會(huì)每一個(gè)角度，每件事都將法律，涉及到人的就要講人權(quán)，孩子，一個(gè)敏感的話題，父母教育孩子，在中國人眼里，天經(jīng)地義，深入人心，對(duì)于美國人來說，他們要保護(hù)孩子的合法權(quán)利，不允許他受到不合理的待遇。在這個(gè)問題上的巨大分歧，就要求必須要交流，才能解決彼此的分歧，才能避免一些不必要的麻煩，才能避免一些重大的錯(cuò)誤。

刮痧電影的觀后感(5)

每個(gè)人，每個(gè)民族，每個(gè)國家都有屬于自我的文化，文化與文化間的迥然差異必然會(huì)帶來個(gè)人行為思想的不一樣。中國文化的核心是至情至性，而西方文化更講求理性的梳理。這就好像一個(gè)性情中人與理性至上的人之間發(fā)生碰撞，在各自的思維方式主導(dǎo)之下展開一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)。

影片《刮痧》中以游戲設(shè)計(jì)師許大同的故事為線索展現(xiàn)了中西文化的巨大差異。主人公兒子丹尼斯發(fā)燒肚子疼，剛來美國的爺爺因?yàn)椴欢幤可系挠⑽亩捎弥袊鴰浊陚鹘y(tǒng)的“刮痧”給孫子治病。兒子因?yàn)橐馔馑笤卺t(yī)院被醫(yī)護(hù)人員看見背部的痧印而指被虐待進(jìn)而強(qiáng)制留在福利院。

丹尼斯因?yàn)榇蛴螒蚨c許大同上司昆蘭的兒子打架，許大同明白后勒令丹尼斯道歉，在丹尼斯拒絕后打了孩子一巴掌。這在我們看來一個(gè)十分平常教育孩子的舉動(dòng)在美國人眼中卻是傷害孩子的證據(jù)。以許大同為代表的中國人則認(rèn)為孩子必須在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下明白哪些事該做哪些事不該做，并以“打是親，罵是愛”來說明打孩子是愛的一種體現(xiàn)。但在以昆蘭為原型的美國人眼中，家長(zhǎng)與孩子是平等的，家長(zhǎng)并不能為孩子決定一切。

在聽證會(huì)上，一位幫許大同妻子簡(jiǎn)寧接生的護(hù)士則指出在孩子出生時(shí)，因?yàn)樵绠a(chǎn)使得母親與孩子十分危險(xiǎn)。她得知許大同堅(jiān)決保住妻子的答復(fù)中認(rèn)為他根本就不在乎這個(gè)孩子，在聽證會(huì)上大吼出一句：野蠻的東方人。而在我們的觀念中，大人是一條鮮活的生命，只要大人還活著，總會(huì)再懷孕，當(dāng)然不能舍棄大人。

聽證會(huì)上，辯方律師把中國家喻互曉的孫悟空搬上來。在中國，孫悟空視為打破禮教的像征。他不服天命，大鬧天宮并協(xié)助唐僧遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)，是英雄的化身。而在對(duì)方眼中，他卻成為一個(gè)搗毀他人勞動(dòng)成果缺少管教的猴子，直言我們?yōu)楹伟堰@樣一只野蠻的猴子當(dāng)做道德的化身。

昆蘭在聽證會(huì)上作證，指出當(dāng)時(shí)許大同確是打了丹尼斯。許大同卻質(zhì)問昆蘭“我把你當(dāng)朋友，為什么要在法庭上出賣我”。但昆蘭卻很委屈，他只是實(shí)話實(shí)說了而已。在中國，認(rèn)識(shí)時(shí)間越長(zhǎng)，關(guān)系就會(huì)越緊密，為朋友承擔(dān)的義務(wù)也將越多。

許大同要求闡述他有多愛他的兒子，他強(qiáng)調(diào)說兒子是他生命的延續(xù)，是他們家繼承香火的后人，是比他們自我生命還要重要的人。而在美國人眼中，孩子是獨(dú)立的個(gè)體，他不屬于任何人，誰都不能決定他是屬于誰的。

這部電影，不一樣的文化背景，是引起了劇中訴訟事件發(fā)生的主要原因。這部電影不僅僅展示了不一樣文化所帶來的矛盾，同時(shí)也讓我們看到了那銘心刻骨的愛——關(guān)于人倫、關(guān)于民族。