文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記8篇

《文化苦旅》全書主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。你讀過《文化苦旅》這本書嗎？下面是小編精心推薦的文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記，僅供參考，歡迎閱讀！

文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記【篇1】

洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，于是，中華文化被記錄，凝聚著智慧結(jié)晶，濃縮在厚重的書頁里。

翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含著勞動(dòng)人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發(fā)揚(yáng)、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發(fā)源地——西域，蘊(yùn)藏著厚重、沉甸甸的古文化。

在風(fēng)煙迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又訴說著古文化的來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個(gè)幾近文盲的農(nóng)民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的`，亮堂一點(diǎn)多好呢！”于是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動(dòng)。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領(lǐng)，什么都沒了。雕塑婀娜的體態(tài)成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達(dá)幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個(gè)列強(qiáng)瓜分中國的狂潮中，又來了一群人——外國的考古學(xué)家，他們與塔的主人進(jìn)行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價(jià)之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚(yáng)的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經(jīng)卷、文物轉(zhuǎn)移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！

文化的旅程苦澀不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀(jì)。身為祖國的希望，我們應(yīng)時(shí)刻捍衛(wèi)著中華文明，守護(hù)著長達(dá)幾世紀(jì)的文物古籍，永遠(yuǎn)不退讓，堅(jiān)持祖國利益至上，讓中華文明不再嘆息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！

文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記【篇2】

我初讀《文化苦旅》這本書時(shí)，對(duì)這個(gè)“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個(gè)苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內(nèi)心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內(nèi)涵和生命的意義。

泰戈?duì)栐凇抖伞分袑懙溃骸澳愕呢?fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路?！北緯淖髡哂嗲镉晗壬o去職務(wù)，長途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的`精神，才是文化能夠超越時(shí)空，代代流傳，給人以力量與激勵(lì)的原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊(yùn)藏的文化與精神力量，也能綿延數(shù)千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。

因此，讀了這本書后，我深深地意識(shí)到，文化具有非凡的感動(dòng)人心的力量，文化是新時(shí)代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學(xué)習(xí)古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學(xué)生，沒有理由不學(xué)習(xí)，沒有資格不努力，學(xué)習(xí)文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

是??！曾國藩曾經(jīng)說過“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。”你想出成績，就得腳踏實(shí)地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志?！?/p>

文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記【篇3】

看完這本書。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！

一切，對(duì)于某些人來說是世界；而世界，對(duì)于某些人來說是文化了。

這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的`失落。”這個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……

沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。

人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。

廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場?！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……

若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。

廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。

文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記【篇4】

“烏臺(tái)詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強(qiáng)地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對(duì)政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對(duì)這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。

直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去?！坝谑?，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人。”這樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。

文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記【篇5】

時(shí)間造就文化的悠久，人類編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨(dú)特的視角，穿越神州大地萬里河山，帶你感受著歷史的深邃。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復(fù)了最初的本真，因?yàn)檎嬲纳剿粌H僅只是山水，更飽含著人情世故和文化良知。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡……

從他的書中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門深?yuàn)W的學(xué)問，它同時(shí)擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著人類的一切與自然演變，從盤古開天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸?，它每年定時(shí)都會(huì)爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。

古人云：“仁者樂山，智者樂水”，而既仁既智者則會(huì)擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬物，山山水水，和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地。

每當(dāng)我翻開這本書，便會(huì)有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對(duì)中國歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂在其中！

文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記【篇6】

看很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應(yīng)該是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會(huì)感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠(yuǎn)不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長城。也是因?yàn)橛卸冀卟庞兄T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有，張飛，關(guān)云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭，真的哭，我看只能寫到這，感動(dòng)的毫無思緒，也不知道怎樣來敘述，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)與驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去。

文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記【篇7】

這本書我在很久以前便聽說過，但是并沒有認(rèn)真的去看過。這次借著這個(gè)暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼?！督闲℃?zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。

余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對(duì)于自己來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。

靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

文化苦旅關(guān)于寺廟的讀書筆記【篇8】

《藏書憂》，則又是文集中一篇獨(dú)特文章。沒寫人，也沒寫物，寫的是書，是作者自己的一種心情。我認(rèn)為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來，寫人寫物。終究，還是不能缺少這一篇的。

書，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書，就是有人買書，看書，當(dāng)然更有人在藏書。所謂，“藏書”大概不是藏起來，不讓別人看見，而是把書好好的保護(hù)起來。我便十分反感，很多人，待書如物，信手而來，隨手而去。看書時(shí)，折角撾邊，邊吃邊看，搓搓折折，尚不等他自己看完，書已是殘缺不全，污濁難辨。待書當(dāng)如交友，寧缺勿濫。待書當(dāng)如交友，尊敬愛護(hù)。待書當(dāng)如交友，誠心誠意。余先生之憂便是“藏”不住書。一則憂，友人不時(shí)借閱，常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂，自己的藏書，如何“藏”得住，當(dāng)自己無法再時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著他們的時(shí)候。三則憂，自己藏書尚且如此，那些更多的好書珍本，豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書，只是喜愛收集些書籍。余先生這一憂，也令我思索著，這書如何藏的住?。∠氡?，天下讀書，愛書之人，都難逃此憂！

跟隨余先生這一路走下來，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀?；蛟S，只有當(dāng)我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì)到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。