阿q正傳讀后感名著摘抄(精選5篇)

阿Q是一個典型的貧窮流浪者，過著整天被人欺負(fù)，又不能還手的生活，可就是這樣他也能過得逍遙自在。作者在第二章《優(yōu)勝記略》中寫道：“阿Q很自尊，所有未莊的村民，他都不放在眼里?！币韵率切【幷淼年P(guān)于阿q正傳讀后感，歡迎查閱!

阿q正傳讀后感名著摘抄【篇1】

《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!

在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

另外，阿Q生活在沒有人權(quán)的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這文章說明了當(dāng)時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

阿q正傳讀后感名著摘抄【篇2】

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》，因為中篇小說，并不長，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。

初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿q簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠(yuǎn)的悲涼。

看完全文，恐怕大家都會對阿q印象深刻。阿q是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿q。阿q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。因為阿q處在社會最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。說到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量。后來革命黨要進(jìn)城了，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場，他都不能真正覺悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。

其實，不止是阿q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個慘無人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計。聽說阿q那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽說阿q沒貨了，他又換成原來的面孔。聽說阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機(jī)，十足個封建地主階級的代表。

王胡平時一再欺負(fù)阿q，但當(dāng)阿q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時，王胡肅然，當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對阿q肅然起敬了。

假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時，又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》，活生生的阿q讓人覺得越發(fā)惡心。

阿q正傳讀后感名著摘抄【篇3】

第一章是作者作的序，題目為序,內(nèi)容也如序言一樣，介紹了小說的主人公阿Q，阿Q的身份仿佛是一個謎一般的存在，我們只能由推測得知一個大概，作者等于將阿Q架空于那個時代，那個地方，未莊，聽起來也覺得不那么靠譜，文章開篇就以看似戲謔的口吻為我們介紹阿Q這個無足輕重的小人物。

第二章就表現(xiàn)了我們時常用的“阿Q精神”這個詞的含義，阿Q總是被村里人嘲笑，但是他卻心里邊看不起村里人。當(dāng)與別人打架時，阿Q總是輸，但他輸了卻不氣緩，反而很開心，他對自己說:“我總算被兒子打了”充滿優(yōu)越感，但是這種精神勝利法并不一直有用，實在解決不了，他就自己打自己，就像自己打了對方一樣，然后睡去，這個可笑的阿Q，始終活在自己的世界，這是一種變態(tài)的心理。這也是魯迅先生對鴉片戰(zhàn)爭后中國人的批判:一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面對自己的統(tǒng)治下的臣民進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓與剝削。中國統(tǒng)治者一方面鼓吹自己多么偉大，其實已經(jīng)到了十分危亡的時刻，卻想要用精神勝利法來聊以自慰。

第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》，在這章里，阿Q先后主動招惹了三個人。先是捉虱子的王胡，只是因為他的虱子比王胡的少就要找王胡打架。呵，阿Q可笑的自尊心不禁使我啞然失笑。在生活中，我們不也常常為了莫明其妙的攀比，讓自己不痛快嗎?有時候為了可笑的自以為的尊嚴(yán)去做一些浪費(fèi)生命的 事情。但是呀，真正的自尊是別人奪不走也踩不滅的，然而何謂真正的自尊，我還要去領(lǐng)悟。阿Q與王胡打架輸了又罵了錢太爺?shù)膬鹤釉獾酵创颍笸ㄟ^侮辱小尼姑，消了氣，又充滿自豪。阿Q本來就是弱勢，但遇到小泥姑卻又欺負(fù)她，這是典型的欺軟怕硬的行為，讓我對阿Q想要同情卻又同情不起來。

第四章中，阿Q去勾引了趙老太家的女傭吳媽。吳媽受到驚嚇讓所有人都知道了。吳媽也是值得同情的被剝削者，但吳媽卻也瞧不起阿Q，為了自己的清白，讓全府人都知道了這件事情。這是兩位底層人之間的人情冷漠.吳媽的這種行為，也間接導(dǎo)致了阿悲哀的結(jié)局。魯迅先生寫的阿Q與吳媽，更像是封建政府官員之間的關(guān)系，為了自己的利益，不會考慮他人的死活，可見封建社會的自私與冷漠。

第五章《生計問題，阿Q自上次調(diào)戲吳媽以后，村里的女人見他就躲阿Q也沒有人找他做短工了，后來他才知道，原來別人找了小D來打工，阿Q十分生氣，就找小D打架,沒有贏，他又去偷尼姑的蘿卜，卻被大狗追咬。在經(jīng)過細(xì)細(xì)考慮之后，阿Q決定離開未莊。在這一章，阿Q在村里的地位被小D所取代，小D與阿Q之間有許多相似之處，都是生活在社會最底層的窮苦人，小D與阿Q一樣都能自輕自賤，但從魯迅先生對他的態(tài)度與阿Q相比，卻少了一些嘲笑與諷刺，魯迅先生對小D寄予了新的希望。

第六章主要講的是阿Q重返未莊，村里人對他十分尊重，但漸漸發(fā)現(xiàn)情況不對，阿Q告訴別人他只是小偷的下手，于是又遭到了村里人的嘲笑。在這章可以看出，阿Q雖說逃離了未莊，但他的性格卻一點兒都沒有改變，依然懦弱無能依然自夸自大，阿Q無論走到哪里都是一個失敗者，這讓我覺得一絲悲哀。性格上的好吃懶做卻又愛慕虛榮，讓阿Q無論在何時何地都被人瞧不起。

第七章講的是阿Q聽說革命黨人要來了，他一心想要革命，結(jié)果還是錯過了。阿Q一心想要革命，但其實阿Q根本不知道革命是怎么一回事，為什么要革命，他只是盲目地、自以為是的要革命，在這里，魯迅先生深刻地批制了此時封建王朝不堅定的立場。想要命卻又搖擺不定的心思，不知改革為了如何的目的，就如阿Q一樣，錯過了機(jī)會，無法掌握自己的命運(yùn)。

第八章《不準(zhǔn)革命》，阿Q去找“假洋鬼子”，想要革命，卻被忽略，阿Q覺得十分不甘，夜晚又看到趙老太爺家被搶劫。第九章阿Q被作為替罪羊被殺頭，最終走完了他這荒謬的一生。

魯迅先生在整個文章中，細(xì)致地描繪了“精神勝利法”甚至在阿Q被殺頭時也在自我安慰。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進(jìn)行的麻醉教育，正是使勞動人民不醒的麻醉劑。得以使勞動人民永遠(yuǎn)被壓迫、被剝削。永遠(yuǎn)順服于統(tǒng)治者。

魯迅先生帶著滿腔的熱血，狠狠地批判了封建統(tǒng)治者的腐敗與無能，他用犀利的文筆，戲謔的語調(diào)，將阿Q自尊自大，欺弱怕硬，自欺欺人的模樣呈現(xiàn)在我們面前。他是民族的斗士，他用文字呼吁人民大眾清醒，我們這些在水深火熱中掙扎的人民群眾永遠(yuǎn)是他最同情的人。

如今我們的祖國已經(jīng)沒有封建王朝的剝南與壓迫，我們生活在和平幸福自由平等的新時代，好多人說魯迅的文章已經(jīng)不適合現(xiàn)代了，但我認(rèn)為，我們需要!我們的社會劣根性并未完全鏟除，我們需要時刻警醒自己，不要那樣悲哀的時代，不能成為阿Q那樣的人。雖說我們需要樂觀精神，但卻并不需要“阿Q精神”。

《阿Q正傳》是部我們當(dāng)代青年人必需一讀的小說，它帶給我們的思考與警醒是曾迅先生為我們留下的巨大財富。

阿q正傳讀后感名著摘抄【篇4】

看完魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。

如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強(qiáng)。

阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

阿q正傳讀后感名著摘抄【篇5】

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應(yīng)就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自我永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解問，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法存活下去，我想這就應(yīng)是十分困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未就應(yīng)是十分的吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻和自欺欺人逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿Q以自負(fù)安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自我明明處于劣，可是又因為外在種種的失落，于是僅有用精神勝利法取得心靈上的安慰，但畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自我變得更好更，所以也能夠說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，可是阿Q他連基本的人生權(quán)利也有，有屬于自我的土地，連一間身的房屋也有，只好長年在土祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，可是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會提高。