水滸傳讀后感(精選6篇)

《水滸傳》本身是一部帶有傳奇性的小說，它的人物是理想化的人物，用濃墨重彩描繪出這些人物，顯示其非凡的氣質(zhì)，以求強烈地打動讀者，使之得到一種精神上的鼓舞，對這類小說是合適的。而且應(yīng)該注意到：以下是小編整理的水滸傳名著讀后感范文，歡迎查閱!

水滸傳讀后感【篇1】

《水滸傳》通常被評價為一部正面反映和歌頌農(nóng)民起義的小說。當然，小說中描述的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農(nóng)民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術(shù)虛構(gòu)，能夠說，除了“宋江”這個人名和反政府武裝活動的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關(guān)系。

這部小說的基礎(chǔ)，主要是市井文藝“說話”，它在流行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質(zhì)。

所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農(nóng)民;梁山英雄的個性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點，是首先就應(yīng)注意到的。

用封建統(tǒng)治者的眼光來衡量，梁山上的人們當然只能算是“盜賊流寇”之流。小說要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會所理解乃至喜愛，首先務(wù)必為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會傳統(tǒng)觀念的解釋(哪怕這種解釋不可能圓滿和充分)，賦予這些英雄好漢以一種為社會所普遍認可的道德品格，在這種總的前提之下，來描繪他們的反抗斗爭。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號，和梁山議事大廳的匾額所標榜的“忠義”這一準則，就是作者為梁山事業(yè)所設(shè)立的道德前提。

在通常狀況下，“天”這一居于人間權(quán)力之上的最高意志，總是被解釋為佑護朝廷的;“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統(tǒng)治階級所專有。但另一方面，在中國文化傳統(tǒng)中向來也承認：當一個時代的政治情形發(fā)生嚴重問題時，政權(quán)本身的行為也可能是“違天逆道”的。

在這種狀況下，由另一種力量出來“替天行道”，至少在表面的理論上能夠說得通。而《水滸傳》正是透過超多揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。

“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準則，作為一個完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現(xiàn)為對皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現(xiàn)——“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”。

其實，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風李逵便動輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無法跨越的界限，卻也是這部小說在封建時代能夠成立和流傳的保障。

“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會所能夠理解的道德正義色彩。在這種前提下，確實包含了許多與正統(tǒng)觀念相一致的東西，不僅僅是對朝廷對皇帝的“忠”，諸如對清明政治的要求，以及對“奸夫淫婦”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。

它的前提其實是相當浮廓的、有時真有時假的，在這些前提下，同時也包含了許多與正統(tǒng)觀念完全不一致的東西。小說不僅僅深刻地反映了社會現(xiàn)實，而且反映了民間、尤其是市井社會生氣勃勃的人生理想。

這部以北宋末年社會為歷史背景的小說所揭露的社會黑暗現(xiàn)象，實際在封建專制時代具有普遍好處。小說中第一個正式登場的人物是高俅，這個因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內(nèi)”倚勢逞強，無惡不作。

在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅僅如此，作為社會全景式的描述，在政權(quán)的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。

在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對于社會黑暗面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。

在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復(fù)仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會“無道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監(jiān)陷害后，血濺鴛鴦樓。

林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，最后復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進死牢，而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州......李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責，但作者畢竟還是讓他再三發(fā)出徹底推翻朝廷的吼聲。能夠說，人民的反抗與復(fù)仇權(quán)力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。

水滸傳讀后感【篇2】

俗話說，“少不讀《水滸》，老不看《三國》”。今年暑假中，我閱讀了中國民族文化的瑰寶，也就是四大名著之一的《水滸傳》。書中一百零八位英雄好漢的英雄氣概令我刻骨銘心，終生難忘。

《水滸傳》講得是一百零八位梁山好漢以農(nóng)民起義反抗朝廷的故事。北宋末年，朝廷腐敗，魚肉百姓，逼無數(shù)英雄好漢投奔梁山泊。反抗貪官，替天行道，最后招安、四處征戰(zhàn)的故事。

書中將“一百單八將”描繪的個性鮮明，惟妙惟肖。主要人物有：仗義疏財?shù)摹凹皶r雨”宋江，足智多謀的“智多星”吳用，武藝高超的“玉麒麟”盧俊義，見義勇為的“花和尚”魯智深……

當中我最崇拜的一人那就是“智多星”吳用?！稘M庭芳》一句說得好，“韻度同諸葛，運籌帷幄，殫竭忠誠?！边@句話贊美了吳用的足智多謀。每次遇到困難的事情，他都能用他的計策化險為夷。關(guān)于吳用的故事有：《智取生辰綱》、《智賺玉麒麟》等。

此外，我認為武藝最高強的就是李逵。雖然他性格莽撞，性情急躁。但是他路見不平、拔刀相助的英雄氣概令人佩服。他為了宋江和戴宗，他劫法場，鬧了幾百人的性命，可真是一個有情有義之人。當然現(xiàn)代人也擁有這樣的氣魄，抗日時期，我們中華民族的士兵為了國家“拋頭顱，灑熱血”，他們不顧生命，只為了中華民族的的偉大復(fù)興，正是這些人的精神，才讓我們的祖國變得更加富強。

讀完《水滸傳》，蕩氣回腸的文字，那栩栩如生的人物，那波瀾壯闊的場景，多么令人難忘!但更令人難忘的是他們的英雄氣概和忠義之心!

水滸傳讀后感【篇3】

“各無異心，生死相托，替天行道，保國安民，若有存心不仁者，天地不容，神靈滅頂。”——《水滸傳》

“死去無知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”元末明初，世事黑暗，病態(tài)張狂。這亂世之中一舉人因替窮苦之人辯冤糾枉辭官起義，卻因領(lǐng)頭人居功自傲，親信佞臣疏遠忠良，憤然浪跡江湖，與世隔絕。

在這樣一種狀態(tài)下，懷著滿腔的熱忱與悲憤，施耐庵遇到了同樣處境的知己羅貫中，開始了水滸傳的創(chuàng)作。

高俅，一個臭名昭著的潑皮無賴，在故事一開始就占用很多筆墨描寫他如何因會踢毽子取悅?cè)俗隽颂锰锰?相反一個有萬夫不當之勇能指揮八十萬禁軍的教頭林沖，卻因比武贏了高俅舉家逃亡遭追殺。越是這不公的社會地位競爭描寫，越激發(fā)了讀者的同情與情緒波動，讓人不禁捏了一把汗，此后一群英雄曹蓋等人使用智多星吳用的計謀，讓身為押司的宋江也落草為寇，群起反之，這“官逼民反”的寫作思想變漸漸的透露了出來;“怒殺閻婆”、“景陽岡武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“火燒祝家莊”、“大破連環(huán)馬”、、、這一群群個性鮮明，有血有肉，重義疏財?shù)牧荷胶脻h們，漸漸在社會上有了自己的一席之地，他們招賢納士，劫富濟貧，攻打貪官，且所到之處軍規(guī)嚴謹，接濟百姓，在民間傳為佳話。

可能你會驚嘆，這不過是從民間搜集來的故事性強的小說罷了，憑什么躋身中國四大名著?這可不是空有虛名啊，你看他描寫水功了得的浪里白條：“那人把竹篙一點，雙腳一蹬，那條船便像箭似的劃向江心，兩只腳把船只一晃，便船底朝天，兩人全落入水中?！?，“點”，“箭似的”，“一晃”，寫出了張順的靈活敏捷。相反，你再看陸地上稱霸的“黑旋風”：李逵大怒，脫下布衫，雙手一架，早搶了五六條竹篙在手，好像扭蔥一般扭斷了?！边@“扭蔥一般”，讓施耐庵傳神的文字功底深入人心。當然我讀這作品也常會有疑議：如文中“妖術(shù)”一次在吳用口中頻繁出現(xiàn);如“武松打虎”那一章膾炙人口的故事，那吊頸白額大虎當時又饑又渴，躍起必高人數(shù)米，武松是怎樣在醉酒的情況下抓住它頭上的皮毛把它硬摁下去呢?我也知道武松的勇猛好戰(zhàn)，但這段佳話在人民口中可漸漸成了神話。

事實上施耐庵是在愁家，愁國，愁天下的煩躁下能寫出如此傳神，把各種故事、人物個性融合地天衣無縫，在當時的文化水平來說已能鶴立雞群了。我常常會努力想像魯迅一般從他濃重的筆墨中看出一些詞來。魯迅從教科書里看出了滿是“吃人”的詞，而我從施耐庵的書中看出滿是“胸懷”的氣魄。那一幕幕細到每一個動作的打斗讓人俯首稱妙;那“及時雨”宋江喜歡結(jié)識英雄好漢，仗義疏財，對有本事的人無論貴賤都好好款待，以此名揚四海的胸懷和后文不記前仇，善心待人的性格和親密和氣的領(lǐng)導(dǎo)氣概都像極了施耐庵自己，我想每一個在寫人物文學(xué)的時候，都會或多或少的體現(xiàn)出自己內(nèi)心的想法，在創(chuàng)建人物屬性的時候，都會出現(xiàn)自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那個如己所愿的、能得到用武之地另一個的影子吧。

“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!”宋江揮筆一書，揮出了如此“落草為寇”的氣概，如此曇花一現(xiàn)卻現(xiàn)得轟轟烈烈的梁山好漢。

水滸傳讀后感【篇4】

當我將《水滸傳》全看完時，卻并不是百感交集的情緒，而是迷迷茫茫地了無頭緒。也許是對最后結(jié)局的恍惚，仿佛這不是原本應(yīng)該有的。我再看看那些醒目的字眼，悲壯的場面又再腦海上演?；腥徊胖肋@原就是結(jié)局，心不知怎么地隨淚水傷心。——題記

《水滸傳》是中國四大名著之一，它主要講述了一百零八個好漢因為各種原因陸續(xù)上了梁山泊并且不斷壯大，漸漸成為當時朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、滅田虎、除方臘，最后僅剩二十余人。但由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死，最后只得剩下寥寥無幾。

《水滸傳》描繪的人物形象極為鮮明：大義凜然的及時雨宋江、耐不住性子的急先鋒索超、性烈如火的黑旋風李逵、貪圖女色的矮腳虎王英、深明仗義的小旋風柴進、熱情豪爽的花和尚魯智深……一百零八位梁山好漢雖性格各異，卻也為亂世之中的“知己”。

志同道合的他們終究匯聚于梁山泊上開始了他們的對抗當時腐敗黑暗的朝廷的起義。屢戰(zhàn)屢敗的朝廷被迫向梁山好漢們拋出“橄欖枝”——招安。其實這正是梁上好漢們的眾望所歸。尤其是宋江，這更是他最為希望看到的結(jié)果，畢竟為官比為賊要好名聲啊!

然而，這卻讓他們走向了“不歸路”。他們幫朝廷掃除了障礙，讓王朝得以鞏固，得到的回報卻是戰(zhàn)死沙場、顛沛流離、慘遭謀害。原本在梁山春風得意的好漢們?nèi)缃竦耐砭捌鄾?。不由得讓人心中唏噓不已——身處亂世的他們，原本可成為亂世中的英雄，可惜最后一步走錯了。

其實是“造化弄人”啊!他們原本為落草為寇，身為“義盜”的他們最令當時朝廷“黑暗的昏庸者”所恐懼。當他們的實力漸漸減弱、分散時，在原本是“敵營”的朝廷中里必然有諸多“仇家”虎視眈眈，這般情況下怎能有好的結(jié)果呢?這便是他們的可悲之處——“出來混，早晚是要還的”。

全書最令我感傷之處在于“宋江與李逵飲毒酒一事”。當中兄弟們紛紛離世，自己與李逵即將不久于人世時，腦子里浮現(xiàn)出一個又一個昔日的美好時光時，宋江似乎也才知道自己恐怕做錯路，投錯主了。當如此悲壯的場面在上演時，我想恐怕憤慨之意最深的并非是我，而是此書的作者——施耐庵和羅貫中。畢竟宋江這等英雄們落得如此下場，真叫人抱打不平啊!

其實這樣的悲劇也可反襯出當時朝廷的黑暗，世道的混亂。我想當作者寫完這本書時，恐怕會感慨萬千。即為宋江等人之死惋惜，也為如此亂世唏噓。作者此番也必會想到當世，何謂亂世又何謂安世?自己身處的朝代可否為清明之朝?當世可否為太平之世?自己的晚景是否也會凄涼?種種疑問油然而生。

其實不然，當我看完此書時，些許茫然后，也概嘆今朝的中國雖不是完完全全、徹徹底底的清明，但也可謂為太平之世，身處之中還算幸福。這不由得想到前陣子重慶掃黑除惡專項整治斗爭，想到了前不久被處死的文強。

文強等人這般“重臣”也會因貪黑腐敗而“落馬”?？梢姰斀裎覀兊摹俺ⅰ笔遣粫小盃€根基”的，中國的共產(chǎn)黨總體作風清明廉潔，不會有《水滸傳》的悲劇再上演了。同時，作為未來中國的接班人的我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，爭取創(chuàng)建祖國的美好未來。

我只希望《水滸傳》永遠只是傳說，而不是現(xiàn)實!

水滸傳讀后感【篇5】

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的.

水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。

水滸傳讀后感【篇6】

無論從兒時的看電視劇，還是到后來捧起書本讀水滸，這本小說都給了極大的影響和思考?！端疂G傳》的成書，取材于北宋末年宋江起義的故事。據(jù)《東都事略·侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數(shù)萬無敢抗者。”又據(jù)《宋史·徽宗本紀》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之?！薄端问贰埵逡箓鳌罚骸八谓鸷铀?，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十余，載擄獲。于是募死士得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之皆無斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降?！贝送猓睢醯摹妒V要》，宋代陳均《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降后曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數(shù)不多(但也決不止36人)，戰(zhàn)斗力很強，在群眾中甚有影響，曾經(jīng)給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。

而書中的梁山一百零八將，各個都有自己的悲慘的命運，以至于造就了他們不同的性格處世方法。那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江;又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。他刀筆精通，吏道純熟;更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。孫二娘黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光?！倍夷敢共娓煞蛑g的關(guān)系是倒過來的，丈夫武藝沒她高強。扈三娘漂亮，美貌，英武。李逵嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。武松崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報。(不足：濫殺無辜)。是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。魯智深嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理，在渭州為金氏父女打抱不平，先巧妙救助金氏父女脫身，再激怒鄭屠，進而三拳打死他，最后說鄭屠詐死并借機離開。其他情節(jié)還有：倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。楊志精明能干、粗暴蠻橫。楊志賣刀、智取生辰綱。

而作者通過這一系列鮮活的人物所要表達的是下層勞動人民被腐朽的統(tǒng)治階級逼得走投無路，唯有拿起刀槍奮起反抗才能求的一時的生存。

我想《水滸》在今天的社會中仍有它的社會價值，當今的社會中不乏會經(jīng)常出現(xiàn)一些富二代或官二代的丑聞，如：12月1日，西安晚報記者對藥家鑫身世進行調(diào)查，從藥家鑫高中同學(xué)張某口中得知：“上小學(xué)時藥家鑫的成績就不錯，在老師和同學(xué)眼中，他屬于比較乖的學(xué)生，中學(xué)時的藥家鑫穿戴都很普通，并不像有錢人家的孩子?！?/p>

藥家鑫所在學(xué)校西安音樂學(xué)院鋼琴系一名大三男生證實，藥家鑫平時并沒有在學(xué)校宿舍住，看不出他是什么“富二代”。藥家鑫所在居委會社區(qū)事務(wù)辦公室一位工作人員告訴記者，藥家鑫的父母之前都是華山廠的職工，如果有個一官半職的，大家應(yīng)該都知道。這位工作人員說，說藥家鑫是“富二代”似乎有點夸張。

這是記者從藥家鑫中學(xué)同學(xué)，大學(xué)同學(xué)，鄰居中調(diào)查到的藥家鑫身世。但是，網(wǎng)友并不相信。網(wǎng)友在問：為什么一個大學(xué)生會開著車上學(xué)?為什么他父母的身份始終籠罩著一層迷霧?而從事件發(fā)生到現(xiàn)在，我們始終沒有見過藥家鑫的父母，甚至不知道他們長什么樣。自然也無法證實藥家鑫就是富二代官二代，無從得知藥家鑫的父母是否位高權(quán)重或者腰纏萬貫。在一個富二代官二代為人詬病的時代，藥家鑫被貼上這個標簽，成為批判的一個標靶。

紅網(wǎng)就這一問題發(fā)表評論《勿讓藥家鑫肇事殺人誤入“標簽式批判”慣性》，文章寫道：“這種被扭曲的人生價值觀，不能完全用‘富二代’或‘官二代’來詮釋，因為之前發(fā)生過‘窮二代’因為交通事故不堪追責而自殺事件，說明這些年輕人在不同的家庭背景下，表現(xiàn)出同樣的對生命的漠視，在人生價值觀的取向上存在極大誤區(qū)?！?/p>

但是，并不是所有網(wǎng)友都這樣想。網(wǎng)友“m_xy”評論說：“權(quán)力的神經(jīng)癥性紊亂傳導(dǎo)到社會上，只能讓一個社會變得瘋狂?！惫俣啊ⅰ备欢帮j車撞人構(gòu)成當代奇觀。這些現(xiàn)象表明，權(quán)力和金錢在社會上已經(jīng)牢固地確立起主宰性的意識形態(tài)，窮人在遭受羞辱。貧富懸殊必然埋下沖突的種子。

網(wǎng)友”語蕊“說：”胡斌，李啟銘，藥家鑫，這是個吃人的社會嗎?就因為你是官二代、富二代，其他人就該死嗎?藥家鑫，要么法律把你干掉，要么你把法律干掉?！?/p>

其實藥家鑫是否為官二代、富二代和他所犯的罪行以及法律判決本身沒有直接聯(lián)系。但是網(wǎng)友根據(jù)常識和慣性，已經(jīng)給藥家鑫貼上了富二代和官二代的標簽，他可被指責的地方更多，人們可以從更多的角度來批判藥家鑫。

記者：你為什么會殺人?

藥家鑫：怕撞到農(nóng)村的人，特別難纏。

網(wǎng)友：作為一個農(nóng)村人，我想和藥家鑫談?wù)?/p>

張妙的父親在接受記者采訪時說，”俺們不想要他娃的命，養(yǎng)活一個娃不容易，你總要來道個歉吧“。

這樣的一個對比，讓網(wǎng)友更加憤慨，并引發(fā)對農(nóng)村人地位的討論。

網(wǎng)友”米米“說：”這里體現(xiàn)了一種社會不公平。農(nóng)民不僅自身的社會地位低下，在城市人的眼里、心里，連生命權(quán)都可以被輕易剝奪。“ ID為”法律界“的網(wǎng)友在微博上說：”農(nóng)村人難纏?就可以傷害后再刺上幾刀要了他(她)的命?藥家鑫以農(nóng)村人難纏為由，對張妙連刺數(shù)刀致其死亡，并逃離現(xiàn)場。這樣的行為不激起民憤也難。“

網(wǎng)友”第一思考者“說：藥家鑫在駕車撞人后故意惡性殺人，是”怕農(nóng)村人難纏“，目的是”殺人滅口“。在藥家鑫們的眼中，某類人是等而下之的，不僅他們品質(zhì)不好，”難纏“，他們的生命也是在”敬畏“之外的。藥不是不懂得自我生命的價值，而是不懂得社會正義，不認為應(yīng)當平等地看待他人的權(quán)利和生命。

此間，一篇題為《作為一個農(nóng)村人我想和藥家鑫談?wù)劇返脑u論被廣泛轉(zhuǎn)載，文稱：”農(nóng)村人進城生活很不易，既要接受別人的歧視，還時時擔心遇到黑心老板，他們有的只是一雙手一條命，他們只想干一份活拿一份錢，養(yǎng)活自己養(yǎng)活家人。遇到糾紛，農(nóng)村人也希望用最文明的方式解決問題，要不是被逼無奈，誰愿意死纏爛磨啊?“文末，作者這樣對藥家鑫說：”下次你父母探監(jiān)的時候不要忘了問一問，您爺爺或者爺爺?shù)臓敔敚遣灰彩恰貏e難纏’的農(nóng)村人?“

諸如此類的事件還有很多，這不得不引起我們的反思，這些人憑什么這么飛揚跋扈，只是他們有錢有權(quán)嗎，他們駕車撞人，殺人就不用承擔法律責任嗎。我想對于今天這樣的法治社會，我們要做的不只是進一步健全法律法規(guī)，而是要健全人們心中的法，要讓社會公眾懂得法律面前人人平等，即使你爸是李剛，法律也不能給你開后門。