名著罪與罰的讀書心得參考5篇

《罪與罰》主要寫的是主人公拉斯科利尼科夫在他自己的“超人理論”的支配下鼓氣勇氣殺了高利貸老太婆和她妹妹后的各種心里掙扎以及他與警察波爾菲爾的心理斗爭(zhēng)過(guò)程。下面小編為大家收集整理了名著罪與罰的讀書心得，歡迎閱讀與借鑒!

名著罪與罰的讀書心得參考篇1

人性的復(fù)雜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們想象。當(dāng)讀過(guò)《罪與罰》之后，我體會(huì)到了人性所帶來(lái)的震撼。

這本書的主人公是一個(gè)貧窮的大學(xué)生拉斯科爾尼科夫，他生活窘迫，對(duì)母親和妹妹的境遇也感到不滿。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)放高利貸的老太婆阿廖娜，之后便有了殺人的念頭。一天晚上，他偷走了公寓的斧子，殺死了老太婆，為了防止暴露，他同時(shí)也殺了老太婆的有精神障礙的妹妹。他得到了老太婆的錢袋，卻沒(méi)有動(dòng)用，而是埋到了樹下。之后，他便在回憶那一夜的行兇中痛苦掙扎，而殺人并沒(méi)有改變他的境遇，他在身體和精神的傷害中渾渾噩噩地活著。后來(lái)，警官波爾費(fèi)利識(shí)破了他的偽裝，勸他去自首，而他愛(ài)上了境遇悲慘的索尼婭。最終，他選擇了自首，因?yàn)榕笥训膸椭妥约旱恼\(chéng)懇，他被判處七年流放。雖然受到了懲罰，但他得到了靈魂的救贖，期待未來(lái)?yè)碛凶约旱男律?/p>

這本書中最精彩的莫過(guò)于對(duì)于主人公的心理描寫。一開始，他動(dòng)起了殺人念頭之時(shí)，他覺(jué)得骯臟、可悲;之后當(dāng)看到刻薄的老太婆卻十分富有時(shí)，他的想法有所改變，認(rèn)為世界是不公的，覺(jué)得自己本可以成為一個(gè)英雄，即使殺掉幾個(gè)人也是無(wú)妨的;但當(dāng)他真正動(dòng)手時(shí)，他又不安、顫抖，卻又深知無(wú)路可退。后來(lái)殺了老太婆的妹妹以后，他感受到了良心的譴責(zé)，因?yàn)檫@個(gè)女子是無(wú)辜的，是善良的。殺人后他又極力當(dāng)作無(wú)事發(fā)生，當(dāng)有人談到老太婆的死時(shí)，他又十分敏感，萬(wàn)般緊張。之后由與波爾費(fèi)利斗智斗勇，在警察局故作憤怒，試探對(duì)方的心思。

最終，當(dāng)他站在警察局前時(shí)，猶豫、釋然、痛苦交織在一起，讓他進(jìn)出兩難。當(dāng)去西伯利亞流放時(shí)，他感受到了解脫，并對(duì)未來(lái)懷有期待。

主人公的最大過(guò)錯(cuò)，在于把自己當(dāng)成了不可一世的英雄，所以認(rèn)為殺人就像殺螞蟻一樣，尤其是殺對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)的人。他受到了無(wú)政府主義思想的影響，最終痛下殺手。但無(wú)論找什么借口，他依然無(wú)法對(duì)得起自己的本心，說(shuō)明他的心本是善良的。而索尼婭的出現(xiàn)，讓主人公得到了救贖。索尼婭是一個(gè)誠(chéng)摯信仰上帝的人，她身世悲慘，有善良的一顆心，當(dāng)主人公把事情告訴她時(shí)，她沒(méi)有責(zé)備主人公，而是說(shuō)：“全世界沒(méi)有比你更不快樂(lè)的人了!”她讓主人公去自首，讓主人公有了信仰，是書中一個(gè)充滿光芒的形象。

作者陀思妥耶夫斯基在書中描繪了復(fù)雜詭異的人性，營(yíng)造了緊張刺激的劇情，但是他以信仰代替革命斗爭(zhēng)的思想是有局限性的。即便如此，人性的罪與罰，獎(jiǎng)與賞依舊被淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。

讀一本好書可以受益終身，讓我們打開《罪與罰》，感受復(fù)雜的人性，品味百態(tài)的人生。

名著罪與罰的讀書心得參考篇2

罪與罰，是一本非常精彩和特別的小說(shuō)，這是我經(jīng)過(guò)連續(xù)兩天奮戰(zhàn)這本小說(shuō)后的感想，因?yàn)檫@本書真的是非常的好看。

小說(shuō)以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無(wú)情地展現(xiàn)在讀者面前。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。

罪與罰，這本書主，描寫了社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。這是一本真正的好書，非常值得大家閱讀。

名著罪與罰的讀書心得參考篇3

理想主義的困境：與世界抗衡還是握手言和，我們是否有選擇?看書的時(shí)候就不禁懷疑陀氏是不是真的犯過(guò)罪?他對(duì)主人公拉氏復(fù)雜的犯罪心理描寫實(shí)在是太細(xì)致入微絲絲入扣了…“我是天選之子，我是不凡之人，我是拿破侖。我看到了人世間的不公和罪惡，我感到憤怒卻無(wú)能為力，我叩問(wèn)命運(yùn)的不公，上帝的失職，卻得不到回應(yīng)。我厭惡這世間的一切。好吧，如果上帝不存在，那么就由我來(lái)代替上帝履行職責(zé)，來(lái)劫富濟(jì)貧，重新分配資源，讓這個(gè)世界運(yùn)行在正確的軌道上吧。”雖然拉氏是無(wú)神論者，然而他的犯罪心理邏輯大致上和《七宗罪》里的連環(huán)殺手相同。拉氏的迷?；蛟S也是許多貧窮且愛(ài)幻想的年輕人的迷茫：他們有一套自己的價(jià)值觀，卻與這個(gè)世界現(xiàn)行的規(guī)則格格不入。

所以他疑惑、憤怒、壓抑，也想突破、想試探，直到腦子一熱走上了犯罪的道路，殺害了一個(gè)借高利貸的老太婆，同時(shí)情急之下還殺害了無(wú)辜闖入的老太婆妹妹。然而殺人之后拉氏并沒(méi)有得到他幻想中的解脫，他生活的虛無(wú)感絲毫沒(méi)有得到緩解，反而因?yàn)樘颖茏镄卸屪约旱男睦肀成狭烁蟮呢?fù)擔(dān)。他甚至不敢動(dòng)用那些殺了兩條人命才換來(lái)的錢。最終拉氏意識(shí)到他的犯罪行為并非無(wú)懈可擊，在一個(gè)深諳心理學(xué)的警官的誘導(dǎo)和規(guī)勸之下他去自首了，但他直到自首那一刻也不認(rèn)為自己犯了罪。他覺(jué)得他殺死的老太婆只是一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)用甚至有害的“虱子”。然而法律崇尚的生命平等卻無(wú)法饒恕他。最終拉氏意識(shí)到憑他魯莽的一己之力是改變不了這個(gè)世界的，這個(gè)世界的文明已經(jīng)存在了五千年，現(xiàn)行的社會(huì)規(guī)則怎么會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)二十四歲的青年而改變呢?想要改變，并不是一件簡(jiǎn)單的事，也沒(méi)有捷徑可循，只有放棄理想主義，像他的朋友拉祖米興一樣務(wù)實(shí)，才有使生活變好的可能。

這個(gè)世界上，迷茫、憤怒且貧窮的年輕人太多了，我也是其中一員，甚至不再年輕了，也依然迷茫，依然憤怒。對(duì)生活的參悟并不會(huì)隨著年齡的增加而自動(dòng)到來(lái)。在時(shí)代的浪潮中，我們就像一只小魚，能做的只能在漲潮時(shí)順勢(shì)上岸透氣，退潮時(shí)乖乖回去修煉、努力生存。比起拉氏，我想到了另外一個(gè)理想主義代表人物，那就是毛姆小說(shuō)《刀鋒》里的拉里。他同樣是一個(gè)理想主義者，無(wú)法融入主流世界，也打心眼兒里討厭無(wú)知和虛偽的人們。然而拉里選擇的方式不是犯罪，而是求知和救贖—讀書、游覽世界、宗教靈修…拉里放棄了和富家女子的婚約去，最終決定娶一個(gè)有憂郁癥的可憐女人，試圖去拯救她。這方面拉里的選擇有點(diǎn)像《罪與罰》里的索尼雅，他選擇用他的善良來(lái)治愈這個(gè)世界，而不是用憤怒來(lái)捶打這個(gè)世界。書中最終把拉氏從生活的爛泥中解脫的是索尼雅的愛(ài)情，然而我們都知道愛(ài)情也是不恒久的，愛(ài)情無(wú)法回應(yīng)對(duì)人生的虛無(wú)感和意義感的追問(wèn)。或許，如何理好自己和世界的關(guān)系，和這個(gè)世界好好相處，是一個(gè)我們終生都需要思考和解決的問(wèn)題。

名著罪與罰的讀書心得參考篇4

該說(shuō)，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書。

該書的主人公認(rèn)為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過(guò)犧牲弱者和平庸者的生命來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的偉大目標(biāo)的權(quán)利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進(jìn)步，天才即使一時(shí)傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。

正是這種思想，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗(yàn)證這個(gè)思想而去實(shí)施的殺人。但最后，他自己卻無(wú)法忍受由此而來(lái)的孤獨(dú)，也無(wú)法說(shuō)服自己殺人的目的，并通過(guò)與救助那些平凡人的過(guò)程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過(guò)自首、服苦役而開始了新的生活

在這本書里面，作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)盛行于歐洲的功利主義、實(shí)證主義、科學(xué)主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導(dǎo)了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過(guò)揭示那些普通人的喜樂(lè)，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來(lái)，一直在哲學(xué)界中存在著的那種理性者有權(quán)利為自己立法，因而有權(quán)利不顧普通人的感受來(lái)強(qiáng)加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復(fù)雜的東西。如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個(gè)天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個(gè)暴君獨(dú)裁專制的借口

名著罪與罰的讀書心得參考篇5

主人公拉斯科利尼科夫一直認(rèn)為自己不平凡，想像拿破侖一樣。他認(rèn)為只要能達(dá)到目的，哪怕不擇手段也是正確的。

在我們周圍，同樣不缺那種自認(rèn)“不平凡”的人，他們竭力破壞現(xiàn)狀，想要發(fā)表新見(jiàn)解，他們自認(rèn)為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來(lái)，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調(diào)的宣揚(yáng)出來(lái)，自認(rèn)為很獨(dú)特見(jiàn)解，與眾不同。但同時(shí)也不乏真的有新見(jiàn)解的人，這應(yīng)該無(wú)多大的影響，有時(shí)獨(dú)到的尖端的偏見(jiàn)只是一個(gè)笑話而已。一個(gè)狂熱的自認(rèn)不凡的人，他們會(huì)追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現(xiàn)實(shí)，但你已經(jīng)一無(wú)所有，你錯(cuò)過(guò)了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風(fēng)拂過(guò)，一切支離破碎、灰飛湮滅。

拉斯科利尼科夫熱心助人，富有正義感。但同時(shí)也是一個(gè)孤僻，陰郁，甚至冷漠無(wú)情的人。他同情落魄的公務(wù)員。在他死的時(shí)候，他把身上所有的錢都給了公務(wù)員的妻子。但他同時(shí)趕走了千里迢迢來(lái)看望他的母親和妹妹，對(duì)她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個(gè)人說(shuō)話，且不想走出那個(gè)小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見(jiàn)到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來(lái)，當(dāng)他把全部的事情告訴了一個(gè)和他一樣同樣受盡苦難的人兒時(shí)，他一度感覺(jué)獲得了新生，也確實(shí)，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說(shuō)下，他最終同意了去受苦來(lái)讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時(shí)用自己最真摯的愛(ài)去獻(xiàn)給他，并始終對(duì)他不離不棄，在兩人對(duì)視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

有時(shí)候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說(shuō)：生活缺乏樂(lè)趣，太平淡了，沒(méi)激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂(lè)趣，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書店的角落里找到自己找了很久的一本書一樣。社會(huì)是一個(gè)牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應(yīng)時(shí)代，跟隨著社會(huì)的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會(huì)淘汰逆著他的人。

我是一個(gè)平凡的人，我只屬于我自己的那片天。