孟德斯鳩說(shuō)：“喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光，換成巨大享受的時(shí)刻?！毕旅娼o大家分享一些關(guān)于誦讀課的通用聽(tīng)課筆記5篇，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

誦讀課的通用聽(tīng)課筆記篇1

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@是余秋雨說(shuō)走就走的苦旅，這異常艱難的文化之旅分為四個(gè)部分《如夢(mèng)起點(diǎn)》《中國(guó)之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后，人性的深層蘊(yùn)藏給我內(nèi)心的震撼是強(qiáng)大的。

開(kāi)始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到綿綿的文化傳承，潘木公傳承給善良的石匠，美麗的女教師傳承給鄉(xiāng)村純真的孩子，老信客傳承給年輕的宋達(dá)，但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點(diǎn)，他在“如夢(mèng)起點(diǎn)”這章以大多童年的眼光展望，將來(lái)以成年的目光和腳步踏上苦旅。

中國(guó)之旅是作者將中國(guó)各地相連接，記敘許多文化遺址，無(wú)論清新淡雅的南方，還是壯闊曠達(dá)的西北，這一章讓我認(rèn)識(shí)了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡，在遙遠(yuǎn)神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過(guò)莫高窟的真容，讓人難以想象的是幾近一半的壁畫(huà)被破壞，盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”，如今我們都埋怨王圓箓無(wú)知的行為，竟將文化瑰寶以三十英鎊賣(mài)出，可他卻只是一個(gè)無(wú)知、愚蠢、討飯吃的平民而已，又有什么方式來(lái)阻擋他們呢?只能感嘆古代的中國(guó)慘淡、柔弱，而這經(jīng)過(guò)千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切，他害怕，多少眼睛虎視眈眈，他害怕，懷中的寶物一件件流失?！懊半U(xiǎn)家”們紛至沓來(lái)又滿載而去，它只能無(wú)聲哭泣……

蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物，是宋代時(shí)的“大明星”，但他任杭州知州時(shí)，沒(méi)有陶醉于美景之中，是徹徹底底的水利工程師，他率先意識(shí)到西湖的重要性，拯救了“人間天堂”，烏臺(tái)詩(shī)案后他被貶黃州，這起事件使我真正見(jiàn)識(shí)了輿論的力量，足以壓倒一切清白的事實(shí)，而政界失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。

誦讀課的通用聽(tīng)課筆記篇2

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德__和功利等價(jià)值思想?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。從小就知道學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，看完《論語(yǔ)》后這句話又引起了我的感慨。很簡(jiǎn)單，只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)陷入迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)，就只能停滯不前。相信任何人都能解釋這兩句話的意思，但有多少人能切實(shí)體會(huì)到這兩句話所包含的玄機(jī)呢?

孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的12個(gè)字，就將學(xué)習(xí)方法的真諦明明白白地總結(jié)了出來(lái)。

一個(gè)人，只是讀書(shū)，學(xué)習(xí)，而不去思考自己為什么讀書(shū)，為什么學(xué)習(xí)，不深究讀了書(shū)，學(xué)了習(xí)做什么用，怎么用。只停留在讀懂書(shū)，而不能身臨其境地體會(huì)到作者所要傳遞的信息。那么，他也就會(huì)因?yàn)橹恢淙欢恢渌匀欢糟?/p>

相反，一個(gè)人，如果只是去思考自己要讀什么樣的書(shū)，要怎樣讀書(shū)，怎么才能取得書(shū)中的真經(jīng)，等到真的面對(duì)書(shū)時(shí)卻懶得去讀，去學(xué)習(xí)。這樣的人，也只能永遠(yuǎn)停在原地。就拿“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句話本身作為例子來(lái)說(shuō)吧。有多少人能解釋它的意思，又有多少人在自己實(shí)際學(xué)習(xí)的時(shí)候真正想到要按照這樣的方法來(lái)學(xué)習(xí)的呢?恐怕任何人都能做到前者，但很少人曾經(jīng)意識(shí)到，在學(xué)習(xí)的時(shí)候就應(yīng)該按照這樣的方法。這就是學(xué)而不思。學(xué)了這句話，也知道它的意思，在需要用到它的時(shí)候卻想不到去運(yùn)用。這就是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)這句話的時(shí)候根本就沒(méi)有想過(guò)這句話還會(huì)有用處。更沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該用在哪里，怎么去用。而實(shí)際上，這12個(gè)字，確確實(shí)實(shí)概括了學(xué)習(xí)的最最正確的法則。

孔子的確是圣人，雖然他所主張的某些東西不適合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，但也有些東西，是在任何時(shí)代任何文化群體中都正確的真理。更重要的，他能用最最簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)概括這些道理，讓任何人都能弄懂它們。但悲哀的是，正因?yàn)檫@些東西太樸實(shí)了，反而讓人們不太重視。可只要你仔細(xì)去想一想，這是圣人的話啊!肯定是因?yàn)樗兄銐虻闹匾院驼_性，圣人才會(huì)說(shuō)出來(lái)。宋朝就有半部論語(yǔ)治天下的故事?，F(xiàn)在看來(lái)，孔子短短12個(gè)字就可以解決天下人的學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，那半部論語(yǔ)就能治理天下也不是不可能。假設(shè)，如果讓學(xué)生能按照老夫子的方法去學(xué)習(xí)，效果是不是會(huì)更好些呢?但很明顯，有些人還沒(méi)有體會(huì)到這12個(gè)字的真正偉大價(jià)值，不會(huì)運(yùn)用它們啊。《論語(yǔ)》的篇名通常取開(kāi)篇前兩個(gè)字作為篇名;若開(kāi)篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過(guò)取句中的前兩個(gè)字;若開(kāi)篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒(méi)有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁(yè)碼看待?！墩撜Z(yǔ)》是孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀(jì)念老師。然后和少數(shù)留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成。

誦讀課的通用聽(tīng)課筆記篇3

今天我要跟大家分享的一本書(shū)是《皮囊》。

作者寫(xiě)皮囊之意，恰不是要寫(xiě)皮囊，而是想拋開(kāi)一眾皮囊，看透整個(gè)人，挖掘整個(gè)人生。作者寫(xiě)自己的血脈之地，在自己最熟悉的皮囊中，窺見(jiàn)身體，看清眾生。作者仔細(xì)審視過(guò)那些裹著自己血脈而行走于天地、付出于身邊的皮囊，審視過(guò)那些皮囊之后，識(shí)心、識(shí)人、識(shí)自己。那么，我們對(duì)自己的認(rèn)知，應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于接受自己，結(jié)束于生命終止的那一刻。

《皮囊》讓我這個(gè)膽怯的人“看見(jiàn)”自己，“看見(jiàn)”更多人。“看見(jiàn)”他們，能讓我們更清晰地“看見(jiàn)”自己，以及這個(gè)“世界”。我明白，我們既然已經(jīng)出發(fā)，就注定是既失去家園又無(wú)法抵達(dá)遠(yuǎn)方的人。而這一路上，“看見(jiàn)”便是受我們自己控制的“命運(yùn)”。

生活綁架了一切，又釋放了一切。生活就像火箭，必須在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)和時(shí)刻一節(jié)節(jié)點(diǎn)燃推進(jìn)，才能到達(dá)所謂的遠(yuǎn)方。我們爭(zhēng)分奪秒，全力以赴，生怕耽誤了一個(gè)節(jié)點(diǎn)，造成這支"火箭"的脫節(jié)和偏離軌道?？捎腥ぶ幱衷谟?，我們對(duì)于目的地是迷茫的，對(duì)于生活卻又是緊迫而又敏感的，以為丟掉了一步，就丟掉了整個(gè)人生。殊不知，生活至此，忙忙碌碌不知為何，緊緊張張患得患失，才是的悲哀。也或許，這便是生活。我們都曾離開(kāi)家鄉(xiāng)，卻從未抵達(dá)遠(yuǎn)方。

阿太的理性與睿智，母親執(zhí)拗背后的可愛(ài)，父親重病下的樸素道理，先有皮囊再論心。醫(yī)院里，生命很重，每個(gè)人都活得很努力，生命也很輕，輕薄到照面之后一切歸于平靜。神靈朋友教會(huì)我，無(wú)論多絕望，請(qǐng)留給自己一點(diǎn)安慰和信仰。

張美麗背離世俗尋找自我一定很累吧?阿小無(wú)處安放的心想念故鄉(xiāng)嗎?文展為什么到不了遠(yuǎn)方?海是藏不住的，找到的觀海距離。在成長(zhǎng)中回答那個(gè)始終的追問(wèn)。

看見(jiàn)他人，也就看見(jiàn)了自己。

誦讀課的通用聽(tīng)課筆記篇4

作者利用這樣一個(gè)平臺(tái)將整部小說(shuō)的情感與宗旨完美的展示出來(lái)。我在閱讀的過(guò)程中也在反思，在那樣一個(gè)條件艱苦的年代，學(xué)生，老百姓仍在不斷努力，用自己的力量改變現(xiàn)狀，不斷地去突破自己，改變命運(yùn);再想想現(xiàn)在的我們，處在一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中，擁有很好的物質(zhì)條件，豐富的資源，我們有什么理由不努力呢?在當(dāng)時(shí)那個(gè)艱苦的年代，少安，少平都走過(guò)來(lái)了，我們平時(shí)生活中的一點(diǎn)困難又算什么呢?在第一本書(shū)中最讓我欽佩的還是少平，每到吃飯的時(shí)候都是最后一個(gè)人去打飯，因?yàn)樽约褐荒艹院陴x，他害怕別人對(duì)他另眼相看，但是他沒(méi)有選擇，沒(méi)有多余的功夫去流淚，他能做的，只有面對(duì)。

只是生活的不幸并沒(méi)有打敗這位少年，后來(lái)，他到城里打工，成為了一名煤炭工人，盡管很累，但為了那一點(diǎn)錢(qián)他忍了下來(lái)。但是相反，在曉霞走后，他的思想也在變化，他逐漸開(kāi)始喜歡自己的苦難，這一點(diǎn)，令我更欽佩，當(dāng)今許多人遇到一點(diǎn)困難就開(kāi)始抱怨，退縮。但是，我們?yōu)槭裁床荒芤粤硪环N態(tài)度去對(duì)待困難呢?這個(gè)世界是平凡的，每一個(gè)人也都是平凡的。但同時(shí)這個(gè)世界也是不平凡的，只要我們不屈服于命運(yùn)，愿意接受它，去努力，去奮斗，那么你平凡的世界會(huì)變得不平凡，你也會(huì)成為一個(gè)不平凡的人。

接著，再說(shuō)說(shuō)少安吧。他讀書(shū)讀到一半因?yàn)榧揖巢缓貌坏貌换丶規(guī)兔?，但這并沒(méi)有影響他發(fā)揮自己的才能，他率先在村里實(shí)施起了責(zé)任制，后來(lái)還自己開(kāi)了磚廠，發(fā)家致富，為孫家填了光。但他的情感之路并沒(méi)有像他的事業(yè)那樣順利，他和潤(rùn)葉都對(duì)彼此有好感，但是當(dāng)時(shí)的情況并不允許他們?cè)谝黄?。最終他們服從了命運(yùn)的安排，走向了不一樣的人生，與一個(gè)自己不曾愛(ài)過(guò)的人過(guò)起了日子，彼此相互扶持，直到他們老去，還有潤(rùn)生和郝紅梅，孫蘭花和王滿銀，他們都是被生活牽扯在了一起?；蛟S這種平平淡淡的生活并不像我們看過(guò)的情感劇一樣，有著一段段轟轟烈烈的愛(ài)情，但相同的是他們都從彼此間得到了溫暖，找到了生活下去的信心，這樣就足夠了。

誦讀課的通用聽(tīng)課筆記篇5

《傅雷家書(shū)》是20____年譯林出版社重新出版的圖書(shū)，作者是傅雷、朱梅馥、傅聰，編者是傅敏。《傅雷家書(shū)》最早出版于1981年，《傅雷家書(shū)》的出版是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)性的文化事件，三十多年來(lái)一直暢銷不衰。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月 [1] 期間寫(xiě)給兒子傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成?！陡道准視?shū)》是傅雷夫婦與其兒子傅聰間往來(lái)的書(shū)信。不僅是一本充滿了親情的家信，更是一本充滿哲理的好書(shū)。

傅雷的童年，是在他母親幾乎不近人情的教育與監(jiān)視中度過(guò)的。受此影響，他對(duì)傅聰?shù)慕逃簿脱匾u了他母親的風(fēng)格，教子嚴(yán)格，家規(guī)嚴(yán)厲，加之傅雷脾氣暴躁，父子之間的關(guān)系極其僵硬。有一次僅為一點(diǎn)小事就大吵一架，傅聰離家出走長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月才被接回。

后來(lái)，為了深造，傅聰出國(guó)了，傅雷給兒子寫(xiě)了很多的書(shū)信，而這些書(shū)信最后集結(jié)成了《傅雷家書(shū)》。在這些信中，我們能夠看出一顆深切的父愛(ài)之心，即使到現(xiàn)在讀來(lái)，歲月都無(wú)法磨滅那種父親對(duì)兒子的思念和關(guān)愛(ài)。

在這些信中，最與一般父親不同的是，一開(kāi)始傅雷在信中不斷地向兒子表達(dá)了自己的愧疚，訴說(shuō)自己的后悔之情，后悔兒子在身邊的時(shí)候待兒子太嚴(yán)格、太狠，并說(shuō)到“這愛(ài)的最深切的關(guān)頭，偏偏來(lái)了離別”。傅雷表現(xiàn)出的知識(shí)分子那種敢于反省的優(yōu)良品質(zhì)，更體現(xiàn)出作為父親對(duì)兒子的真切的愛(ài)。

隨著我對(duì)《傅雷家書(shū)》進(jìn)一步的閱讀，我越來(lái)越感覺(jué)到傅雷是一個(gè)好父親，雖然脾氣暴躁是他的缺點(diǎn)，但是這一切都是源自于他對(duì)兒子的嚴(yán)格要求和望子成龍的那種期盼。在一天又一天、一月又一月不斷的思念之中，在一字又一字、一封又一封訴衷腸的信件之中，一種微妙的感情與關(guān)系在傅雷與兒子傅聰之間產(chǎn)生了—那是一種宛若朋友的父子情。在信中，他告誡兒子與人說(shuō)話時(shí)不要把雙手插在口袋中，脫下大衣時(shí)要把圍巾也一起拿下，還建議兒子專注于學(xué)業(yè)，將談情說(shuō)愛(ài)暫且擱下，教他說(shuō)話要學(xué)會(huì)委婉，要懂得感恩，要時(shí)常與幫助過(guò)自己的人通信等等，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不一而足。

可以說(shuō)，傅雷把自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地授予傅聰，希望對(duì)他有用。傅雷日日夜夜期盼兒子的來(lái)信，那種思念的感情透過(guò)書(shū)和歲月不斷地向我們涌來(lái)。對(duì)于兒子的來(lái)信，我們幾乎感受到了像“烽火連三月、家書(shū)抵萬(wàn)金”的那種珍貴和期待。讓人不得不感嘆“封封信，涓涓情”了。也正是因?yàn)檫@樣，作為在外面求學(xué)的兒子傅聰，沒(méi)有讓父親失望，早早地取得了傲人的成績(jī)，成為新中國(guó)第一代杰出的音樂(lè)家，也成為中國(guó)人的驕傲。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀《傅雷家書(shū)》可以說(shuō)收獲頗多，除了書(shū)中傅雷說(shuō)的那些諄諄教誨外，我對(duì)于父母親的那種深切的愛(ài)的理解也就更加深刻，我深覺(jué)對(duì)自己的要求應(yīng)該更加嚴(yán)格。

是的，讀一本好書(shū)，就如同與一位賢人促膝長(zhǎng)談：讀一本好書(shū)，就如同受到一位嚴(yán)師的教誨，閱讀的甘露將會(huì)伴心田一生。而《傅雷家書(shū)》就是一本好書(shū)。