中國優(yōu)秀古典名著推薦

中國古典名著是中國文學(xué)史中的經(jīng)典作品，也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該精讀他們。下面是小編為你準(zhǔn)備的中國優(yōu)秀古典名著推薦，希望對你能有所幫助!

優(yōu)秀古典名著

《呂氏春秋》

《呂氏春秋》又名《呂覽》，由戰(zhàn)國末期秦相呂不韋集合門客編成。

《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是我國古代地理名著。內(nèi)容主要為古代民間傳說中的地理知識，包括山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，對古代歷史、地理、文化、民族、神話等的研究均有參考價值。其中保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說，如“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡钡戎⒀怨适?，是后世作家珍視的材料。

《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》是西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共33卷。記事上起戰(zhàn)國初年，下至秦滅六國，輯錄了戰(zhàn)國時期各國政治、軍事、外交各方面的歷史史實，著重記錄了謀臣的策略和言論?！稇?zhàn)國策》在語言運用上很成功，雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨特的語言風(fēng)格。它標(biāo)志著我國古代歷史散文發(fā)展到一個新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。

《玉臺新詠》

《玉臺新詠》南朝陳徐陵編，共10卷，書成于梁代，是《詩經(jīng)》《楚辭》之后又一部很有影響的古詩總集。代表性的篇目有《孔雀東南飛》(原題《古詩為焦仲卿妻作》)等。

《樂府詩集》

《樂府詩集》是北宋郭茂倩所編。輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂曲原辭與后人仿作。樂府原是當(dāng)時官府設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，專門從事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》《楚辭》后興起的一種新詩體。

二十四史

是由清代乾隆皇帝欽定的'自《史記》到《明史》的24部紀(jì)傳體史書的結(jié)集，除《史記》是通史外，其余的都是斷代史。其前四史是司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄的《后漢書》、陳壽的《三國志》。北宋司馬光主持編寫的編年體通史《資治通鑒》(書名意思是“鑒于往事，資于治道”，即吸收歷代興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，并將其作為封建統(tǒng)治者治理國家的借鑒)不屬于“二十四史”。

四史

指二十四史的前四史，即《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》的總稱。

四庫全書

是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書。共輯錄清代乾隆以前歷代重要典籍3 461種，79 309卷，分裝為36 000多冊，按經(jīng)(被儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作)、史(記述歷史史實、地理疆域、官職等的書)、子(戰(zhàn)國以來諸子百家的著作及工農(nóng)、醫(yī)等各種科學(xué)技術(shù)著作)、集(歷代作家詩文集)四大部分分別編列。

必讀古典文言文

1、勸學(xué)

荀子 戰(zhàn)國思想家

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

2、過秦論

曹誼 西漢政論家文學(xué)家

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之于士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合為家，崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。

3、師說

韓愈 字退之 唐代古文運動倡導(dǎo)者 蘇軾稱其“文起八代之衰”

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！皢韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作以貽之。

中國古典名著有哪些

1.《紅樓夢》

一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，曹雪芹以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。

2.《東周列國志》

以驚世駭俗的`見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術(shù)成就，寫下了我國思想史、文學(xué)史上璀璨的篇章。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學(xué)做出了獨異的貢獻(xiàn)。

3.《三國演義》

一部歷史演義小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了幾百個人物形象是歷史演義小說的經(jīng)典之作，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

4.《三言》

明代馮夢龍纂輯的短篇小說集。即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。"三言"為通俗世情小說的發(fā)展注入了新的活力。它從單純的倫理說教或色情描寫中走出，成為一部儒雅與情俗，藝術(shù)真實與生活真實高度融合的杰作，在中國小說史上閃耀著永恒的光輝!

5.《水滸傳》

民間藝人“說話”特色的具體表現(xiàn)。它在群眾口語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉，保存了群眾口語的優(yōu)點，具有洗練、明快、生動、色彩濃烈、造型力強(qiáng)的特色。是中國古代優(yōu)秀長篇小說之一，也是世界著名的古典文學(xué)作品，被譯成多種文字在世界上流傳。