最值得看的人物傳記書(shū)籍推薦

個(gè)人傳記一定很好看吧，你知道有哪些關(guān)于個(gè)人傳記的圖書(shū)嗎?那要讀哪些個(gè)人傳記呢?今天小編給大家整理了個(gè)人傳記圖書(shū)推薦供大家參考，我們一起來(lái)看看吧!

人物傳記書(shū)籍大全

《沈從文晚年口述》 前半生寫(xiě)作，后半生治學(xué)，易代之際由“寫(xiě)作”入“治學(xué)”的角色轉(zhuǎn)型;本書(shū)另附有沈先生晚年講座錄音五段。

從文就是這樣一個(gè)人。他不喜歡表現(xiàn)自己，可是我和他接觸較多，就看出他身上有不少發(fā)光的東西。不僅有很高的才華，他還有一顆金子般的心。

——巴 金

一個(gè)戰(zhàn)士，不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，就是回到故鄉(xiāng)。

——黃永玉

不折不從，亦慈亦讓。

——張充和

1949年以后，沈先生離開(kāi)高校去了歷史博物館，一待幾十年，心甘情愿做一名說(shuō)明員，而且“深深覺(jué)得生命沒(méi)有白過(guò)”。

他年輕時(shí)就喜歡收集文物，到博物館后充分借助展覽的便利，更是見(jiàn)識(shí)了不少文物珍品，他認(rèn)為“要懂歷史，離開(kāi)文物就沒(méi)法子說(shuō)懂歷史”，他相信“按照舊的方式，以文獻(xiàn)為主來(lái)研究文化史，能做的有限。放下這個(gè)東西，從文物制度來(lái)搞問(wèn)題，可搞的恐怕就特別多了”

正是憑借這種理念，他與助手們經(jīng)年累月歷盡艱辛，編纂成《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)，成為傳世的經(jīng)典之作。

本書(shū)由沈先生晚年的重要助手王亞蓉編著，分為晚年口述、后學(xué)追憶、工作信函三部分。本次增訂另補(bǔ)入兩篇極有分量的最新回憶文章，由沈先生助手王亞蓉、李之檀和出版家陳萬(wàn)雄追述《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)的撰寫(xiě)與出版過(guò)程。

《走到人生邊上——自問(wèn)自答》(增訂本)“最賢的妻，最才的女”;追問(wèn)人生的價(jià)值，為靈魂清點(diǎn)行囊。

楊絳九十六歲開(kāi)始討論哲學(xué)，所討論的是人生最根本的問(wèn)題，同時(shí)是她自己面臨的最緊迫的問(wèn)題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。這便是本書(shū)的兩大主題：人生的價(jià)值和靈魂的去向。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。

——周?chē)?guó)平《人生邊上的智慧》

我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎?

——楊絳

“贈(zèng)予楊季康(楊絳本名)，絕無(wú)僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友?！?/p>

——錢(qián)鐘書(shū)

楊絳先生在96歲高齡時(shí)創(chuàng)作了這部充滿哲思與意趣的散文集，通過(guò)對(duì)命運(yùn)、人生、生與死、靈與肉等根本問(wèn)題的思考，領(lǐng)悟到人生的價(jià)值在于遵循“靈性良心”的要求修煉自己，完善自身。她以深刻獨(dú)到的體驗(yàn)、秉筆直書(shū)的勇氣和生動(dòng)飽滿的筆觸，為那些在現(xiàn)實(shí)生活中因信仰缺失而茫然無(wú)助的人們指點(diǎn)迷津。書(shū)后巧置精彩隨筆，增補(bǔ)“百歲答問(wèn)”，對(duì)其看法加以佐證，語(yǔ)言本色無(wú)華、感人至深。

《趙元任早年自傳》 “中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)之先驅(qū)、“中國(guó)科學(xué)社”的創(chuàng)始人之一;與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪并為清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師。

“趙元任可以稱為中國(guó)第一代語(yǔ)言學(xué)家，我學(xué)語(yǔ)言學(xué)是跟他學(xué)的，我后來(lái)到法國(guó)去，也是受他的影響?！?/p>

——王力

一是他以現(xiàn)代的語(yǔ)言作為語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，給中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究開(kāi)辟了一條新路;二是他給中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究事業(yè)培養(yǎng)了一支龐大的隊(duì)伍。

——呂叔湘

“趙元任，趙元任，在我青少年時(shí)代，到處都是趙元任的影子?！?/p>

——陳原

趙元任留學(xué)第一年自制的賀卡

《趙元任早年自傳》是元任先生的一本小書(shū)，記述他從童年到青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，不作總結(jié)，不講感悟，純是生活的實(shí)錄，又常常夾以有趣的故事和俏皮話，讀來(lái)妙趣橫生。本書(shū)雖只記敘了其部分的人生，卻生動(dòng)反映出這位語(yǔ)言學(xué)家多方面的天分：對(duì)語(yǔ)言的興趣，對(duì)聲音的敏感，對(duì)音律的興味，以及由此生發(fā)的研究精神——這些都隱約導(dǎo)出了未來(lái)學(xué)問(wèn)家的路徑。

延伸閱讀：

《趙元任年譜》研究趙元任的思想及其形成對(duì)于研究如何對(duì)待西方思想、如何利用傳統(tǒng)資源可以起到一個(gè)典范的作用，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言學(xué)的范圍，同時(shí)展示此書(shū)在這方面珍貴的歷史史料價(jià)值。

人物傳記書(shū)籍推薦

《林紓家書(shū)》 林紓身處中西文化之間，既為當(dāng)世所重的翻譯大家，又是后人稱道的古文殿軍。

林紓最早引進(jìn)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義。

在我國(guó)小說(shuō)史上第一次明確提出“專為下等社會(huì)寫(xiě)照”、“專意為家常之言”等命題。

林紓的譯介對(duì)“后來(lái)的新文學(xué)巨子”是一種“啟蒙教育”。

吾老矣，一切看破，惟教子之心甚熱如火。汝累累不聽(tīng)吾言，而吾心亦未嘗一刻灰冷?？梢?jiàn)父母愛(ài)子，匪所不至。

——林紓

出于體現(xiàn)林紓修改用心與筆意的考慮，編注者夏曉紅老師盡可能恢復(fù)、補(bǔ)錄了被圈改的文字：

本書(shū)其一為訓(xùn)子家書(shū)，共104通。信中林紓向子輩傳授處世之道，可見(jiàn)傳統(tǒng)教育的理念和方法，也透露出社會(huì)新變于傳統(tǒng)家庭的沖擊。其二為經(jīng)林紓批閱的林琮作文13篇，展示了林紓教讀古文的方法及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可感其力延古文之一線的殷殷期許。書(shū)中所收書(shū)信、作文多為首次整理，由北京大學(xué)夏曉虹教授和包立民先生輯錄，并進(jìn)行校注和導(dǎo)讀，深入詮釋了林紓家書(shū)的珍貴價(jià)值。

《往事偶記》 “中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)一代宗師”的人生自述;“以一個(gè)學(xué)者的眼光，記錄下了其所親歷的大時(shí)代?！?/p>

梅貽琦說(shuō)：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。到后來(lái)，梅先生甚至認(rèn)為“校長(zhǎng)不過(guò)是率領(lǐng)職工給教授們搬凳子的?！?/p>

陳岱孫是教授治校體制創(chuàng)立、運(yùn)行的關(guān)鍵人物，是梅校長(zhǎng)最得力的助手。

陳岱孫是大家公推出來(lái)的“群主”。因?yàn)樗幨鹿龂?yán)謹(jǐn)，思慮細(xì)致周密，從清華到西南聯(lián)大一直都是主事者，威望甚高，年紀(jì)輕輕就被尊為“岱老”。

記得孩時(shí)吃丸藥，常常喜歡把外面的糖殼先吃掉，嘗一嘗里邊的苦味。久住在都市中，常感覺(jué)得我們沿海省市所謂物質(zhì)文明，不過(guò)像丸藥的糖殼，實(shí)在的生活是要在這糖殼底下去體嘗。

書(shū)總是要讀的。人類的進(jìn)化賴于知識(shí)的積累;而知識(shí)則主要借書(shū)而傳遞?！白x書(shū)無(wú)用論”是一個(gè)大騙局;再不能讓人們有日回顧”恨不十年讀書(shū)”了。

本書(shū)為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫先生的隨筆集。平實(shí)的筆觸間，回憶其少年求學(xué)、歸國(guó)治學(xué)的經(jīng)歷，以及與梅貽琦、葉企孫、金岳霖、周培源等諸位同道好友的往來(lái);更以一個(gè)學(xué)者的眼光，記錄下了其所親歷的大時(shí)代，其中關(guān)于私塾與專讀生制度、教授治校制度以及西南聯(lián)大的諸多回憶，多有不同于人文學(xué)者的客觀描述與理性觀察，獨(dú)具價(jià)值。

《從清華園到史語(yǔ)所――李濟(jì)治學(xué)生涯瑣記》(修訂本) 李濟(jì)先生是中國(guó)第一個(gè)具有科學(xué)考古思想的人，也是第一位享有世界聲譽(yù)的中國(guó)考古學(xué)者。

近代的學(xué)術(shù)工作大半都是集體的。每一件有益思想的發(fā)展，固然靠天才的領(lǐng)悟和推動(dòng)，更要緊的是集體合作的實(shí)驗(yàn)、找證據(jù)以及復(fù)勘。只有在這類的氣氛中，現(xiàn)代學(xué)術(shù)才有扎根生苗的希望。

——李濟(jì)

李濟(jì)(1896-1979)，著名考古學(xué)家。清華學(xué)校畢業(yè)后留美，獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。歸國(guó)后曾任教于南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)，后任中研院史語(yǔ)所考古組主任(晚年兼任所長(zhǎng)多年)。李濟(jì)先生領(lǐng)導(dǎo)的田野工作，以西陰村、城子崖和殷墟之發(fā)掘最為著名，其成果獲得全球?qū)W界的極大關(guān)注。

李濟(jì)主持領(lǐng)導(dǎo)的西陰村、城子崖和殷墟的發(fā)掘，奠定了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的基礎(chǔ)。本書(shū)是李濟(jì)先生哲嗣李光謨的追憶文集，借助大量照片、檔案和考訂文章，展現(xiàn)了父親豐富曲折的治學(xué)生涯。

人物傳記書(shū)籍

《傳奇王陽(yáng)明》 明代的思想巨匠，精通儒、釋、道，創(chuàng)立“心學(xué)”，徹底改變了明代中葉以后中國(guó)思想發(fā)展的整體格局;其思想影響了張居正、曾國(guó)藩、章太炎、孫中山等眾多后世名人。

王陽(yáng)明可謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來(lái)，未有若此深切著明者也。

——黃宗羲

他在近代學(xué)術(shù)界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業(yè)。陽(yáng)明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。

——梁?jiǎn)⒊?/p>

明之中葉王陽(yáng)明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉。

——蔡元培

陽(yáng)明思想的價(jià)值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下的‘萬(wàn)物一體’和‘變化氣質(zhì)’的問(wèn)題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來(lái)，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來(lái)的問(wèn)題。

——錢(qián)穆

他是一位文化巨擘，集立德、立功、立言于一身而成為“真三不朽”，實(shí)現(xiàn)了古今圣賢的人格理想;

然而，他的一生卻是滿地荊棘，充滿艱辛曲折，坎坷無(wú)限……

本書(shū)以中央電視臺(tái)《百家講壇》講座《傳奇王陽(yáng)明》為基礎(chǔ)整理潤(rùn)色而成。作者董平教授，系浙江大學(xué)哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師。

董平教授認(rèn)為，歷史人物與事件之所以永遠(yuǎn)有它的魅力，正在于歷史的意義總是具有當(dāng)代性。他力圖帶領(lǐng)讀者，從王陽(yáng)明不平凡的生活事跡之中，領(lǐng)略他博大的胸懷與深邃的思想，感悟他坦蕩的胸襟與光明峻偉的人格，以使我們自己生命境界的提升獲得某種有益的精神啟迪。"

《萬(wàn)歷興亡錄》明之亡，實(shí)亡于萬(wàn)歷?明神宗萬(wàn)歷皇帝是明朝在位最久的皇帝，明代歷史中以萬(wàn)歷紀(jì)元的時(shí)間，持續(xù)近48年之久，卻又創(chuàng)造了二十八年不上朝的紀(jì)錄。

明神宗在位四十八年，前十年奮發(fā)圖強(qiáng)，中間十年由勤變懶，最后近三十年“萬(wàn)事不理”。

——白壽彝

總的來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷即位以后的第一個(gè)十年，即從1572年到1582年，為本朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮的十年。北方的“虜患”已不再發(fā)生，東南的倭患也已絕跡。承平日久，國(guó)家的府庫(kù)隨之而日見(jiàn)充實(shí)。

——黃仁宇

神宗親政以后，獨(dú)攬大權(quán)，怠于政事而耽于享樂(lè)，日益揮霍侈靡，不知遏止。

——范文瀾

萬(wàn)歷年間，陷于內(nèi)耗的明朝一次次錯(cuò)過(guò)了重新認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)，失去了改變自己、凈化自己的原動(dòng)力，社會(huì)在不斷開(kāi)放，路卻越走越窄，最終滑向了毀滅的深淵。

有感于此，學(xué)界曾有觀點(diǎn)認(rèn)為：明之亡，實(shí)亡于萬(wàn)歷。

那么萬(wàn)歷皇帝真能背負(fù)如此罵名嗎?

在興與亡的嘆息間，我們又能得到什么樣的啟示呢?

中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)方志遠(yuǎn)教授，一位歷史學(xué)的守望者，在史書(shū)中觸摸這個(gè)苦難民族靈魂的最深處。本書(shū)是江西師范大學(xué)教授、中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家社科基金歷史學(xué)科評(píng)審組專家——方志遠(yuǎn)二度攜手《百家講壇》之作。讓我們跟隨他的腳步，一同探尋明代萬(wàn)歷一朝的興與亡，得與失。

《囚徒天子光緒皇帝》 光緒皇帝開(kāi)啟了維新變法運(yùn)動(dòng)，由此打開(kāi)了中國(guó)百年變革大潮的閘門(mén)。他究竟度過(guò)了怎樣悲慘的一生?他的一生，對(duì)中國(guó)的命運(yùn)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響?

載湉是滿洲皇族中比較能夠接受新思想的青年皇帝，頗有所作為。

——范文瀾

誠(chéng)然，光緒是懦弱的。但是他和西太后長(zhǎng)期矛盾，在他處于“朕位幾不?！钡臅r(shí)候，突然勇敢起來(lái)，鋌而走險(xiǎn)，這也是不悖于常情的。

——楊天石

光緒皇帝——愛(ài)新覺(jué)羅?載湉，是清朝入主中原之后的第九位君主，1875—1908年間中國(guó)名義上的最高統(tǒng)治者，是晚清舉足輕重的帝王，他執(zhí)政34年，卻始終生活在慈禧太后的陰影下，生活沒(méi)有自由，婚姻不能自主，備受摧殘和迫害，最終含冤九泉，命運(yùn)令人扼腕嘆息……