最好的名人傳記圖書
最好的名人傳記圖書推薦
人物傳記的書籍往往都是記錄人物事跡的，你看過多少關(guān)于傳記的書籍，如果沒有的話，那今天小編給大家整理了名人傳記圖書供大家參考，我們一起來看看吧!
名人傳記圖書推薦
1. 《沈從文晚年口述》 前半生寫作，后半生治學(xué)，易代之際由“寫作”入“治學(xué)”的角色轉(zhuǎn)型;本書另附有沈先生晚年講座錄音五段。
從文就是這樣一個(gè)人。他不喜歡表現(xiàn)自己，可是我和他接觸較多，就看出他身上有不少發(fā)光的東西。不僅有很高的才華，他還有一顆金子般的心。
——巴 金
一個(gè)戰(zhàn)士，不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，就是回到故鄉(xiāng)。
——黃永玉
不折不從，亦慈亦讓。
——張充和
1949年以后，沈先生離開高校去了歷史博物館，一待幾十年，心甘情愿做一名說明員，而且“深深覺得生命沒有白過”。
他年輕時(shí)就喜歡收集文物，到博物館后充分借助展覽的便利，更是見識(shí)了不少文物珍品，他認(rèn)為“要懂歷史，離開文物就沒法子說懂歷史”，他相信“按照舊的方式，以文獻(xiàn)為主來研究文化史，能做的有限。放下這個(gè)東西，從文物制度來搞問題，可搞的恐怕就特別多了”
正是憑借這種理念，他與助手們經(jīng)年累月歷盡艱辛，編纂成《中國古代服飾研究》一書，成為傳世的經(jīng)典之作。
本書由沈先生晚年的重要助手王亞蓉編著，分為晚年口述、后學(xué)追憶、工作信函三部分。本次增訂另補(bǔ)入兩篇極有分量的最新回憶文章，由沈先生助手王亞蓉、李之檀和出版家陳萬雄追述《中國古代服飾研究》一書的撰寫與出版過程。
2. 《走到人生邊上——自問自答》(增訂本)“最賢的妻，最才的女”;追問人生的價(jià)值，為靈魂清點(diǎn)行囊。
楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，所討論的是人生最根本的問題，同時(shí)是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。這便是本書的兩大主題：人生的價(jià)值和靈魂的去向。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。
——周國平《人生邊上的智慧》
我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?
——楊絳
“贈(zèng)予楊季康(楊絳本名)，絕無僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”
——錢鐘書
楊絳先生在96歲高齡時(shí)創(chuàng)作了這部充滿哲思與意趣的散文集，通過對(duì)命運(yùn)、人生、生與死、靈與肉等根本問題的思考，領(lǐng)悟到人生的價(jià)值在于遵循“靈性良心”的要求修煉自己，完善自身。她以深刻獨(dú)到的體驗(yàn)、秉筆直書的勇氣和生動(dòng)飽滿的筆觸，為那些在現(xiàn)實(shí)生活中因信仰缺失而茫然無助的人們指點(diǎn)迷津。書后巧置精彩隨筆，增補(bǔ)“百歲答問”，對(duì)其看法加以佐證，語言本色無華、感人至深。
3. 《趙元任早年自傳》 “中國現(xiàn)代語言學(xué)之父”、中國現(xiàn)代音樂學(xué)之先驅(qū)、“中國科學(xué)社”的創(chuàng)始人之一;與梁?jiǎn)⒊?、王國維、陳寅恪并為清華大學(xué)國學(xué)院四大導(dǎo)師。
“趙元任可以稱為中國第一代語言學(xué)家，我學(xué)語言學(xué)是跟他學(xué)的，我后來到法國去，也是受他的影響?！?/p>
——王力
一是他以現(xiàn)代的語言作為語言學(xué)的研究對(duì)象，給中國語言學(xué)研究開辟了一條新路;二是他給中國語言學(xué)的研究事業(yè)培養(yǎng)了一支龐大的隊(duì)伍。
——呂叔湘
“趙元任，趙元任，在我青少年時(shí)代，到處都是趙元任的影子。”
——陳原
趙元任留學(xué)第一年自制的賀卡
《趙元任早年自傳》是元任先生的一本小書，記述他從童年到青年的成長經(jīng)歷，不作總結(jié)，不講感悟，純是生活的實(shí)錄，又常常夾以有趣的故事和俏皮話，讀來妙趣橫生。本書雖只記敘了其部分的人生，卻生動(dòng)反映出這位語言學(xué)家多方面的天分：對(duì)語言的興趣，對(duì)聲音的敏感，對(duì)音律的興味，以及由此生發(fā)的研究精神——這些都隱約導(dǎo)出了未來學(xué)問家的路徑。
延伸閱讀：
《趙元任年譜》研究趙元任的思想及其形成對(duì)于研究如何對(duì)待西方思想、如何利用傳統(tǒng)資源可以起到一個(gè)典范的作用，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語言學(xué)的范圍，同時(shí)展示此書在這方面珍貴的歷史史料價(jià)值。
名人傳記圖書
1. 《林紓家書》 林紓身處中西文化之間，既為當(dāng)世所重的翻譯大家，又是后人稱道的古文殿軍。
林紓最早引進(jìn)英國批判現(xiàn)實(shí)主義。
在我國小說史上第一次明確提出“專為下等社會(huì)寫照”、“專意為家常之言”等命題。
林紓的譯介對(duì)“后來的新文學(xué)巨子”是一種“啟蒙教育”。
吾老矣，一切看破，惟教子之心甚熱如火。汝累累不聽吾言，而吾心亦未嘗一刻灰冷?？梢姼改笎圩?，匪所不至。
——林紓
出于體現(xiàn)林紓修改用心與筆意的考慮，編注者夏曉紅老師盡可能恢復(fù)、補(bǔ)錄了被圈改的文字：
本書其一為訓(xùn)子家書，共104通。信中林紓向子輩傳授處世之道，可見傳統(tǒng)教育的理念和方法，也透露出社會(huì)新變于傳統(tǒng)家庭的沖擊。其二為經(jīng)林紓批閱的林琮作文13篇，展示了林紓教讀古文的方法及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可感其力延古文之一線的殷殷期許。書中所收書信、作文多為首次整理，由北京大學(xué)夏曉虹教授和包立民先生輯錄，并進(jìn)行校注和導(dǎo)讀，深入詮釋了林紓家書的珍貴價(jià)值。
2. 《往事偶記》 “中國經(jīng)濟(jì)學(xué)一代宗師”的人生自述;“以一個(gè)學(xué)者的眼光，記錄下了其所親歷的大時(shí)代?！?/p>
梅貽琦說：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。到后來，梅先生甚至認(rèn)為“校長不過是率領(lǐng)職工給教授們搬凳子的?！?/p>
陳岱孫是教授治校體制創(chuàng)立、運(yùn)行的關(guān)鍵人物，是梅校長最得力的助手。
陳岱孫是大家公推出來的“群主”。因?yàn)樗幨鹿龂?yán)謹(jǐn)，思慮細(xì)致周密，從清華到西南聯(lián)大一直都是主事者，威望甚高，年紀(jì)輕輕就被尊為“岱老”。
記得孩時(shí)吃丸藥，常常喜歡把外面的糖殼先吃掉，嘗一嘗里邊的苦味。久住在都市中，常感覺得我們沿海省市所謂物質(zhì)文明，不過像丸藥的糖殼，實(shí)在的生活是要在這糖殼底下去體嘗。
書總是要讀的。人類的進(jìn)化賴于知識(shí)的積累;而知識(shí)則主要借書而傳遞?！白x書無用論”是一個(gè)大騙局;再不能讓人們有日回顧”恨不十年讀書”了。
本書為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫先生的隨筆集。平實(shí)的筆觸間，回憶其少年求學(xué)、歸國治學(xué)的經(jīng)歷，以及與梅貽琦、葉企孫、金岳霖、周培源等諸位同道好友的往來;更以一個(gè)學(xué)者的眼光，記錄下了其所親歷的大時(shí)代，其中關(guān)于私塾與專讀生制度、教授治校制度以及西南聯(lián)大的諸多回憶，多有不同于人文學(xué)者的客觀描述與理性觀察，獨(dú)具價(jià)值。
3. 《從清華園到史語所――李濟(jì)治學(xué)生涯瑣記》(修訂本) 李濟(jì)先生是中國第一個(gè)具有科學(xué)考古思想的人，也是第一位享有世界聲譽(yù)的中國考古學(xué)者。
近代的學(xué)術(shù)工作大半都是集體的。每一件有益思想的發(fā)展，固然靠天才的領(lǐng)悟和推動(dòng)，更要緊的是集體合作的實(shí)驗(yàn)、找證據(jù)以及復(fù)勘。只有在這類的氣氛中，現(xiàn)代學(xué)術(shù)才有扎根生苗的希望。
——李濟(jì)
李濟(jì)(1896-1979)，著名考古學(xué)家。清華學(xué)校畢業(yè)后留美，獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。歸國后曾任教于南開大學(xué)、清華大學(xué)，后任中研院史語所考古組主任(晚年兼任所長多年)。李濟(jì)先生領(lǐng)導(dǎo)的田野工作，以西陰村、城子崖和殷墟之發(fā)掘最為著名，其成果獲得全球?qū)W界的極大關(guān)注。
1925年冬攝于清華學(xué)校國學(xué)研究院
前排右起：趙元任 梁?jiǎn)⒊?王國維 李濟(jì)
李濟(jì)主持領(lǐng)導(dǎo)的西陰村、城子崖和殷墟的發(fā)掘，奠定了中國現(xiàn)代考古學(xué)的基礎(chǔ)。本書是李濟(jì)先生哲嗣李光謨的追憶文集，借助大量照片、檔案和考訂文章，展現(xiàn)了父親豐富曲折的治學(xué)生涯。
名人的傳記圖書
1. 《傳奇王陽明》 明代的思想巨匠，精通儒、釋、道，創(chuàng)立“心學(xué)”，徹底改變了明代中葉以后中國思想發(fā)展的整體格局;其思想影響了張居正、曾國藩、章太炎、孫中山等眾多后世名人。
王陽明可謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
——黃宗羲
他在近代學(xué)術(shù)界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業(yè)。陽明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。
——梁?jiǎn)⒊?/p>
明之中葉王陽明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉。
——蔡元培
陽明思想的價(jià)值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下的‘萬物一體’和‘變化氣質(zhì)’的問題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來的問題。
——錢穆
他是一位文化巨擘，集立德、立功、立言于一身而成為“真三不朽”，實(shí)現(xiàn)了古今圣賢的人格理想;
然而，他的一生卻是滿地荊棘，充滿艱辛曲折，坎坷無限……
本書以中央電視臺(tái)《百家講壇》講座《傳奇王陽明》為基礎(chǔ)整理潤色而成。作者董平教授，系浙江大學(xué)哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師。
董平教授認(rèn)為，歷史人物與事件之所以永遠(yuǎn)有它的魅力，正在于歷史的意義總是具有當(dāng)代性。他力圖帶領(lǐng)讀者，從王陽明不平凡的生活事跡之中，領(lǐng)略他博大的胸懷與深邃的思想，感悟他坦蕩的胸襟與光明峻偉的人格，以使我們自己生命境界的提升獲得某種有益的精神啟迪。"
2. 《萬歷興亡錄》明之亡，實(shí)亡于萬歷?明神宗萬歷皇帝是明朝在位最久的皇帝，明代歷史中以萬歷紀(jì)元的時(shí)間，持續(xù)近48年之久，卻又創(chuàng)造了二十八年不上朝的紀(jì)錄。
明神宗在位四十八年，前十年奮發(fā)圖強(qiáng)，中間十年由勤變懶，最后近三十年“萬事不理”。
——白壽彝
總的來說，萬歷即位以后的第一個(gè)十年，即從1572年到1582年，為本朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮的十年。北方的“虜患”已不再發(fā)生，東南的倭患也已絕跡。承平日久，國家的府庫隨之而日見充實(shí)。
——黃仁宇
神宗親政以后，獨(dú)攬大權(quán)，怠于政事而耽于享樂，日益揮霍侈靡，不知遏止。
——范文瀾
萬歷年間，陷于內(nèi)耗的明朝一次次錯(cuò)過了重新認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)，失去了改變自己、凈化自己的原動(dòng)力，社會(huì)在不斷開放，路卻越走越窄，最終滑向了毀滅的深淵。
有感于此，學(xué)界曾有觀點(diǎn)認(rèn)為：明之亡，實(shí)亡于萬歷。
那么萬歷皇帝真能背負(fù)如此罵名嗎?
在興與亡的嘆息間，我們又能得到什么樣的啟示呢?
中國明史學(xué)會(huì)副會(huì)長方志遠(yuǎn)教授，一位歷史學(xué)的守望者，在史書中觸摸這個(gè)苦難民族靈魂的最深處。本書是江西師范大學(xué)教授、中國明史學(xué)會(huì)副會(huì)長、國家社科基金歷史學(xué)科評(píng)審組專家——方志遠(yuǎn)二度攜手《百家講壇》之作。讓我們跟隨他的腳步，一同探尋明代萬歷一朝的興與亡，得與失。
3. 《囚徒天子光緒皇帝》 光緒皇帝開啟了維新變法運(yùn)動(dòng)，由此打開了中國百年變革大潮的閘門。他究竟度過了怎樣悲慘的一生?他的一生，對(duì)中國的命運(yùn)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響?
夫康梁，一以進(jìn)士，一以舉人，而蒙清帝載湉特達(dá)之知，非常之寵，千古君臣知遇之隆未有若此者也。百日維新，言聽計(jì)從，事雖不成，而康梁從此大名已震動(dòng)天下。此誰為之?孰令致之?非光緒之恩，曷克臻此!
——孫中山
載湉是滿洲皇族中比較能夠接受新思想的青年皇帝，頗有所作為。
——范文瀾
誠然，光緒是懦弱的。但是他和西太后長期矛盾，在他處于“朕位幾不?！钡臅r(shí)候，突然勇敢起來，鋌而走險(xiǎn)，這也是不悖于常情的。
——楊天石
光緒皇帝——愛新覺羅?載湉，是清朝入主中原之后的第九位君主，1875—1908年間中國名義上的最高統(tǒng)治者，是晚清舉足輕重的帝王，他執(zhí)政34年，卻始終生活在慈禧太后的陰影下，生活沒有自由，婚姻不能自主，備受摧殘和迫害，最終含冤九泉，命運(yùn)令人扼腕嘆息……
喻大華第五次登上百家講壇，為您講述晚清皇帝講座系列終結(jié)篇“囚徒天子光緒皇帝”。