文化苦旅讀后感廢墟300字
看完文化苦旅，是時候寫一篇文化苦旅讀后感了，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。你是否在找正準備撰寫“文化苦旅讀后感廢墟300字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
#140130文化苦旅讀后感廢墟300字1
余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——
那么，走吧。屈原說：“悲時俗之厄兮，愿輕舉而遠游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇?，二馬二騾，載書自隨。險隘關塞處，請教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個比較真實的世界，一個比較正常的世界。
于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對是真實的，即使是《史記》也無法做到。
《文化苦旅》一書集結了余秋雨從二十世紀八十年代末到九十年代初在海內外講學和考察途中所寫下的作品。當時正值_時期，這場由文化領域發(fā)端的“大革命”，對教育、科學、文化的破壞尤其嚴重，影響極為深遠。很多知識分子受到迫害、凌辱，學校停課，科研機構被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經濟損失。一些投機分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機混到政府內部竊取權、利，仇富思想、極端個人主義、個人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個社會黑暗而又殘忍，成為了當時無數(shù)人的噩夢。
正是在那個時候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“_”的荼毒。中國大陸的“_”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因為早已經把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結果只能社會失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。
但文化的苦旅終究是一個人的旅行，一個人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經驗的結晶。文化很抽象，但它是確確實實存在的東西。一個民族若是失掉了文化，那這個民族也就不復存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——
那么，走吧……
#139948文化苦旅讀后感廢墟300字2
合上這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑乎乎的四個字“文化苦旅”中的“苦”字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著著獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字，久久不能講目光從那上面抽離，它要了我的魂。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準備開始享受這份文化大餐了。
《文化苦旅》是余秋雨老師的第一本散文集，其中，有些文章在各類文學評獎中獲得第一名。全節(jié)的主題是憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》《陽關雪》等，是通過一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的淋漓盡致，形神俱佳。
本書雖名為“苦旅”，卻實為享受，從迷離深淺，豐富稠柔的書中，還能飽覽世界各地文化風情，實為一大享受啊。
作者游遍了祖國各地，觸境生情，把情寫進了文章，字里行間，透出了作者憂國憂民以及自己對生活的感悟。
在這本書中，使我感觸最深的，有兩篇，一篇是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠錄的道士，上天注定讓他當上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們將難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個古老的民族的傷口在滴血……
還有一篇，是《華語情結》，一個人身處異鄉(xiāng)，突然聽到有相同的口音傳來，可以想象，那是多么令人快樂激動啊!但總有一些人，去了異鄉(xiāng)，很快就忘記的了自己的家鄉(xiāng)，這些在《華語情結》中暴露無遺，真是令人心寒啊。
飽享了一頓文化大餐后，我不禁想到，歷史和文化的更替與交疊難免存在，既然如此，我們更應保護好我們自己的燦爛文化免受沖擊?？傊瑹o論是文化更替還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)步行過這條漫漫文化路……
#269834文化苦旅讀后感廢墟300字3
在2014年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結，同時也是一本有關中國美學的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結，從而有了一種杯具味道。當這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。
#140126文化苦旅讀后感廢墟300字4
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
#139945文化苦旅讀后感廢墟300字5
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅·精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼ξ以缟A發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關雪”中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
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