《大學》讀后感200字10篇
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎。如果是走馬觀花地讀，囫圇吞棗地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻，下面是小編收集整理的《大學》讀后感10篇，大家一起來看看吧。
《大學》讀后感200字1
初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以后的感受即是感動?？赡苡腥擞X得奇怪，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢?此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，一直對宋朝的學者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學者極為嚴謹的治學態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學術的虔誠也許在今天的學者身上很難再發(fā)現，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學者本身。
接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹９湃藢τ诘赖滦摒B(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求?！爸喂墙钦?，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之?！本幼陨砜峙卤戎喂墙?，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現，實際上實現的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物?！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現。與此同時，在實現目標的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經營人生，嚴格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學》是世界觀人生觀與方法的綜合，它的“三綱領”，“八條目”論述了一個理想的目標，以及為實現目標該采取的行動。實際上，理想也是《大學》的一個主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
《大學》讀后感200字2
這個暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部――《我的大學》。
這本書講述了在作者十六歲的時候，便離開自己的家鄉(xiāng)，獨自一人去喀山求學。但是作者高爾基并沒有上成大學，上大學便成為了高爾基的一個夢想。沒上成大學，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……后來，事情有了一絲轉機，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學生和進步人士的交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學。在這所社會大學里，作者經歷了許許多多：經受多方面的生活考驗，對人生意義和世界的復雜性進行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。這個家里便有了三個孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來，高爾基決定找個工作，讓這位媽媽減輕些負擔。
《我的大學》是部自傳體小說，故事情節(jié)簡單，明顯。作者用優(yōu)美的語言寫出了他成長的片段。這本書是1923年完成的，作者此時已有55歲，年過半百。
讀了這本書，我知道了無論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學會隨時隨地為他人著想。
《大學》讀后感200字3
《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天!
《大學》讀后感200字4
一直以為，作為儒家四部經典之一的《大學》是深奧的，非一般人所能領悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學》，短時間內也不會去閱讀的。不過，學了《大學》，還是有一些淺薄的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些?，F在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學》還是有很強的現實意義的。
所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。
除了修身，《大學》中有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套?！洞髮W》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠于中，才能形于外。
《大學》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學》讀后感200字5
國學是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。
明德，親民，止于至善
儒學中提倡內修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨善其身，達則兼濟天下"的思想抱負?！洞髮W》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學》將生命的歷程鋪設在層層階梯之上，進而鼓勵我們追求更高的人生目標。聯系大學生活，我們踏著高中的尾巴朝大學款款走來，對于大學生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應是《大學》中提倡的內修與外治。內修——努力夯實文化知識，充實精神世界;外治——積極參加社會實踐，對社會現象有所思有所感，對國家民族命運有責任感與擔當。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構成的哲學規(guī)律，大學生在利己主義盛行之時，應時時憂國憂民，勇于承擔為中華崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在象牙塔尋求安逸。
克明俊德，知其所止
在儒學體系中"明德"是其核心，儒學講究"德教",在浮躁的社會中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內心的不安。面對紛繁的誘惑我們需保持內心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強道德上的自我完善，弘揚善根，而摒棄誘惑。知其所止對于我們當今浮夸的社會風氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準自己的位置，當今社會誘惑繁多，機會供需失衡，人們內心迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學生活多姿多彩，誘惑重重，我們應明德，堅守內心道德底線，能果斷對誘惑伸出拒絕之手。面對中國嚴進寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經風浪仍從容歸港的船只，我們當代大學生應找準自身定位，明確目標、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
品國學，思《大學》，作為當代大學生我們應懷有——"最樸素的生活，最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國學是一個民族文化的積淀，一個國家的歷史瑰寶。我們應守護好自己的根，而不做無根的大樹，隨風而倒。
《大學》讀后感200字6
《大學》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統一全國以后不久。它是我國儒家經典的組成部分，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問。《大學》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
書中我最認同的一句話是“經文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好!
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學》第一章里的句子。意思是《大學》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到的理想境界。讀書自然不是為了統治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕現在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義;我讀了《大學》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學之道，強調的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
大學短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的境界。學問不在于某一具體的技術，不拘泥于世俗的瑣事。學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣?！熬觿佣罏樘煜碌?，行而世為天下法，言而世為天下則”。
《大學》讀后感200字7
又讀了《大學章句集注》，并參考了唐文治的《大學大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經教育和現代教育的一些方面做了對比。
不管是《大學》還是其他經書，其主要內容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現在的教育，從中小學到各大高?；旧鲜遣恢v治國的內容，修身的內容也不再強調了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經典卻是歷經千年不變的，變的是每個時代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當我去讀四書五經的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學生的這一套我自己相不相信呢?越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。
不論實行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。
《大學》讀后感200字8
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學》里的句子。所謂“大學”，實質為大學問，人世間最重要的學問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”,從此《大學》成為儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?/p>
《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分為經、傳的《大學章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學章句》本。 “大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是大人之學。
《大學》為“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養(yǎng)，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率;自己討厭的，不加給別人;要得眾、慎得、生財、舉賢?！暗帽妱t得國，失眾則失國”;“有德此有人，有人此有土，有土此有財”;見賢能舉，舉而能先。
《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣 再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關系如同根本和末梢的關系?！爸埂笔情_端，“能得”是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現不遠。
人們常說，“一屋不掃，何以掃天下”，又常說：“修身，齊家，治國，平天下”。兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話說，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。
《大學》中“修齊治平”的順序與此并不相同。文章說:古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異：“修齊治平”是“四有”新人們的個人修行之道，“平治齊修”則是“古之圣王”的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是：“只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的明天”。
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點愛，有些人等著別人獻出愛，還有人名為愛人，實為害人。總之，不“誠其意”、“致其知”者，鉆營計較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣
《大學》讀后感200字9
《大學》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學》，也能從中感受到當時的思想風潮。能夠說它影響著千萬古人，也構成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響?！洞髮W》中提出:“大學之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！焙喍灾?，即三綱(明德，親民，止于至善)八條(格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下)七證(知，止，定，靜，安，慮，得)。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學問。眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內心。這樣就算外界環(huán)境何其復雜，也不能擾亂你的決定，動搖你正確的態(tài)度。俗話說:腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實他們缺錢而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權力的體現。再說此刻的大學
生，不少皆沉迷于網絡，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現。作為大學生最重要的任務當然仍是學習。學習理論知識，學習為人處事，而不是學習如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也。”王陽明說:“大學之要，誠意而己矣。”又曰“君子之要，誠意為主?！弊鋈艘\意，但是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學生而言，誠意更是必不可少的，因為大學生是祖國的接班人。如果連大學生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢最后，學會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣能夠思考到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。另一方面就是做學問。做學問講究致知，格物?！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮
故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理。當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學生來說，內修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則務必從慎獨開始，正心則要求持續(xù)平和的心態(tài)。最后我們簡單談談齊家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學生，我們?yōu)樽约旱哪繕?，理想奮斗的過程中，應由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現你的偉大目標?！洞髮W》蘊含的資料太多太多，如用一句話來講，“《大學》之書，古之大學所以教人之法也”。
《大學》讀后感200字10
悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學語文老師讓我們讀一本關于古代的道理之書。我選擇了《大學》。
曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細細品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥?！苯枥蠋煹陌才?，重拾“四書”之《大學》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?！洞髮W》為“四書”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學》的原文進行了重新編排，分為“經”和“傳”?！敖洝笔窃佑涗浀目鬃拥脑?，“傳”是曾子學生記錄下來的曾子對“經”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內涵深刻，對我們如何修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導意義。
讀完《大學》后，我在人生道路上有了明確的目標?！洞髮W》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學》讀后感200字相關文章：