《儒林外史》初讀頗覺怪異，荒誕。以范進(jìn)為例，未中舉時不過是一落魄的讀書人。他的丈人胡老爹從未看起過他?？僧?dāng)他中舉后，一切就都變了，他成了文曲星下凡，胡老爹打之后手就莫名的痛，由此可見中舉對一個讀書人的重要性。這也就不難理解為何范進(jìn)會瘋了。

　　吳敬梓托明寫清，以功名仕祿為中心，描摹形形色色儒林文士的性格與命運，展現(xiàn)了一幅封建科舉時代的社會風(fēng)俗畫卷。

　　在《儒林外史》第一回中作者描繪了自己心目中的讀書人王冕。并寫了這樣一首詞：人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。

　　功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

　　《儒林外史》雖然沒有主線，但這詞可作為它的主旨。

　　《儒林外史》在我看來是清朝社會的縮影。它詳細(xì)的描述了清朝人的社會禮儀和生活，其中最著名的便是第三十七回眾人祭祀泰伯祠。展示了清朝的祭祀之禮。

　　當(dāng)然《儒林外史》之所以如此出名和經(jīng)典，當(dāng)然不僅僅只是它展現(xiàn)了清朝社會。從文學(xué)角度而言：魯迅評價中國古典長篇小說，認(rèn)為藝術(shù)成就最高的是《紅樓夢》和《儒林外史》：矛盾甚至認(rèn)為《儒林外史》是與現(xiàn)代小說觀念最為接近的·古代小說。

　　從其社會意義而言，《儒林外史》借明諷清。抒發(fā)了作者對科舉制度和社會的思考。其在第一回中王冕曾說：“你看貫索犯文昌，一代文人有厄”，表達(dá)其對科舉制度的不滿。而從歷史來看，明清時期進(jìn)行的八股文科舉確實禁錮了讀書人的思想導(dǎo)致了社會進(jìn)步緩慢。

　　在漫長的時間跨度中《儒林外史》描寫了眾多的儒生文士，人生百態(tài)盡括其中。在這眾多的人中每個人都有著鮮明的特色。每個人的故事都可以拿出來細(xì)細(xì)品味。作為一部諷刺小說，作者合理的運用了對比，夸張等手法。

　　在我看來作者諷刺的不是科舉，而是那個社會的病態(tài)。科舉制度本身是并沒有太大的問題的，科舉制度可以這樣說他是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，是中華文華的精華之一?，F(xiàn)代考試制度便是脫胎于此?？烧缒蔷湓挕拔淦鞅旧硎菦]有罪，有罪的是使用它的人”。再好的制度如果執(zhí)行這個制度的人心術(shù)不正那也是沒也任何意義的。唐朝依靠科舉制度而強(qiáng)盛，中國依靠考試制度而強(qiáng)盛，這便是對科舉制度最好的佐證。

　　在古代科舉是直接與權(quán)力與金錢相掛鉤，與其說吳敬梓在諷刺科舉不如說他是在諷刺那些為了權(quán)力與金錢而丟掉了讀書人的良心的人。范進(jìn)中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。真不枉宋真宗做的那首《勵學(xué)篇》：富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

　　安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

　　出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

　　娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

　　男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

　　范進(jìn)是千萬得中的讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華富貴來為讀書人做榜樣，加深對讀書人的毒害。也就不難理解馬二先生這一品行可以的先生對科舉念念不忘。游西湖時是那般摸樣了。這與現(xiàn)在那些被金錢腐敗了靈魂的官員有什么區(qū)別？

　　《儒林外史》不僅僅只是一個出名的諷刺小說，讓我們?nèi)ジ袊@古代讀書人的悲慘，而是直到現(xiàn)在這本書所表達(dá)的思想依然有著重要意義！若說功名是卡在古代人脖子上的一道鎖，那么金錢的誘惑便是卡在我們脖子上的一道鎖！唯有不忘初心才能方得始終！