發(fā)展心理學優(yōu)秀讀書心得論文
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發(fā)展心理學優(yōu)秀讀書心得論文五篇
細細品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?小編在這里給大家?guī)戆l(fā)展心理學優(yōu)秀讀書心得論文五篇，希望大家喜歡!
發(fā)展心理學優(yōu)秀讀書心得論文1
維果斯基和皮亞杰的關于兒童認知發(fā)展的觀點基本上都是一個模式上升到另外一個模式的螺旋形漸進漸成模式，沒有本質的不同，兒童發(fā)展心理學讀后感。皮亞杰強調(diào)順應生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時，孩子能在教師、家長的引導下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。
關于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質教育，實際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學家，強調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會歷史發(fā)展水平的限制，學習先于發(fā)展，也就是說我們是在先學習，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)現(xiàn)望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)現(xiàn)者”來進行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質的，強調(diào)實用性，我們從灌輸?shù)揭龑б呀?jīng)是進步，但最終也絕對無法容忍孩子再造一個世界。我相信皮亞杰的觀點，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點更加貼合實際。其中基礎性的概念，我們會最終把基礎性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚訝小孩子為什么這么愚蠢。我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個普普通通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍然需要去實踐去內(nèi)化一些感受。
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。關于一個記憶的多維度的理解會出現(xiàn)在生命中的各個角落，引起不同的共鳴?？梢苑Q之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會發(fā)現(xiàn)很多新的知識點，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實。
智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的發(fā)展，實事上仍可以理解為智力的進步。很多人成年之后嚴肅性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現(xiàn)實生活可以使人認識到更多的維度。實事上，書本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個觀點，就是說對于陌生的領域，我們?nèi)詴赜糜蓽\入深的學習方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構建知識的內(nèi)涵，但是本質上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。
發(fā)展心理學優(yōu)秀讀書心得論文2
《發(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》按照時間發(fā)展的順序為我們呈現(xiàn)了人類發(fā)展的整體概觀。這是在我上大學的時候就讀過的一本關于發(fā)展心理學的書。
雖然都是發(fā)展心理學，這本書與我們準備復試時讀的《發(fā)展心理學——兒童與青少年》還是有區(qū)別的?！栋l(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》的章節(jié)是按照人的年齡階段來劃分的，然后介紹該年齡階段的生理發(fā)展、認知發(fā)展、人格發(fā)展、社會性發(fā)展等。而《發(fā)展心理學——兒童與青少年》的章節(jié)是先按照生理發(fā)展、認知發(fā)展、社會性發(fā)展等劃分了幾部分，在按照年齡階段介紹的。而且，從書名中也可以看出來，《發(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》介紹的人的發(fā)展階段是從人的出生到死亡，《發(fā)展心理學——兒童與青少年》著重介紹了兒童青少年時期的發(fā)展進程。
我感嘆研究中的觀察之細致，思維之巧妙。比如，我在逗嬰兒玩的時候喜歡把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會抓住我的手指，我很喜歡這種感覺，但是等我上了心理學的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動，之前的我從沒有想過這個動作會和發(fā)展有什么聯(lián)系。再比如對于嬰兒可管用就行的研究，嬰兒都還不會說話，但是研究者們精心的設計還是會讓這些嬰兒“開口說話”。
畢生發(fā)展還告訴我們，人的發(fā)展是貫穿人的一生的，而且人的發(fā)展和衰老不只是一個生理過程，同時也是社會環(huán)境作用的結果。
不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因為老一輩人與新一代人具有不同的教育情況、社會背景及文化特點，因而他們之間具有不同的生活習慣和價值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結果。事實上，隨著年齡的增長，言語能力、判斷力及學會的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運算速度等流體智力有所減退。
由于現(xiàn)代社會的快速進步，社會觀念和技術手段在不斷更新，上一代人所掌握的知識和技能很快就變得無用了，也沒有能夠得到補充和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標志。
事實上，人到老年仍有較大的學習潛力，如果能不斷地適應新的社會思想，及時掌握新技能，追隨時代潮流，則必然會延緩“衰老”進程。隨著社會的老年化，老年人的繼續(xù)教育將成為適應社會發(fā)展的必要手段。
總之，畢生發(fā)展心理學的興起在理論、研究、方法和實踐等方面都有積極意義，但它仍然有待于進一步完善。首先，到目前為止，畢生發(fā)展心理學的理論工作仍多于實驗性研究，它的許多觀點尚有待于具體材料的支持和實驗研究的驗證。其中還有不少需要進一步探討的問題，如個體心理發(fā)展的可塑性、變異性、受歷史階段的影響等一般原則在心理發(fā)展各個方面是否有不同的重要性和不同的表現(xiàn)。其次，它需要進一步跨學科、跨文化地聯(lián)合研究，特別是生理學和文化心理學的支持。最后，接受畢生發(fā)展心理學的一些基本觀點是否會導致把人的心理發(fā)展看成是無規(guī)律可循、沒有任何限制的變化過程等這些問題也有待我們今后努力探討和解決。
發(fā)展心理學優(yōu)秀讀書心得論文3
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學》這本書了，這是開學到現(xiàn)在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質。在這本書中，學到了很多很有趣的實驗和很新穎的打動人心的觀點。例如行為主義學家華生研究的小阿爾伯特的實驗，嬰兒小阿爾伯特本來對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實驗室，當阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實驗重復出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當看到小白鼠，就會嚇哭。
通過該實驗證明，通過條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個實驗涉及到了實驗倫理道德問題，值得后來實驗者的反思。此外，幼小的嬰兒也會有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。
斯金納的三山實驗，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，實驗證明，嬰兒知識根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個時候的身理心理特點，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應該遵循其發(fā)展的潛質去培育和引導孩子，而不是用大人的意志去過多干預。
發(fā)展心理學優(yōu)秀讀書心得論文4
一直都對心理學很感興趣，所以，這一學期，我毫不猶豫地選修了丁敬耘老師的《發(fā)展心理學課程》。丁敬耘老師在復旦大學從事心理學研究，積累了大量的案例。雖然發(fā)展心理學的理論深奧難懂，但是經(jīng)過丁老師的講解，卻變得淺顯起來。
丁老師首先介紹了發(fā)展心理學的含義一一是研究個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象，并總結相應年齡階段的心理發(fā)展規(guī)律的學科。發(fā)展心理學的研究對象就是從生到死一生的心理發(fā)展現(xiàn)象。
在談到心理發(fā)展特點的時候，丁老師告訴我們，心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性，我們要尊重規(guī)律，不能逆規(guī)律行事，也不要拔苗助長。對于這段話，我感觸特別深。
或許是這個社會發(fā)展太快了，很多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人?？粗鴳牙镟秽淮傅暮⒆?，父母就開始擔憂他們的未來，很早就為他們規(guī)劃了一條成長之路。所以，孩子剛會張口說話，父母就開始自己的培養(yǎng)計劃了。三四歲的孩子，就已經(jīng)上了各種輔導班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數(shù)。為了迎合家長，現(xiàn)在的幼兒園，幾乎就變成了小學低年級的課堂，幼兒園的孩子們要學習拼音、寫字，還要學習算術、加減。
老師和家長們都忽略了孩子心理發(fā)展的規(guī)律，覺得自己是在給孩子增加營養(yǎng)，好讓孩子強筋壯骨，有能力在這個世界中打拼出自己的一片天空。其實，他們卻是在揠苗助長一一過早被催熟的孩子往往沒后勁兒，甚至會產(chǎn)生很多心理問題。
同樣違背孩子心理發(fā)展規(guī)律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識;到了七八歲，他們開始進入第一個逆反期;而到了12歲，則進入第二個逆反期。當孩子有了自我意識的時候，父母就應該適當放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母因為不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細，都一一插手。還有的父母則是過于依賴孩子，舍不得與孩子分離，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨立的階段，一定要讓ta去獨立，不要留在身邊。如果現(xiàn)在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會事事依賴你，甚至會變?yōu)榭欣献濉?/p>
從這一點來看，所有做父母的，都應該好好學習心理學，了解孩子在不同年齡段的心理特點，根據(jù)孩子心理發(fā)展特點采取相應的教育方式。
心理發(fā)展的第二個特點是不平衡性。孩子心理的發(fā)展，有的階段特別快，有的階段則很慢，但各個階段都有發(fā)展的任務，過了這個階段，想發(fā)展就很困難。這就是心理學上所謂的關鍵期。比如孩子3到5歲時，正是立規(guī)則的時候，這個時候，父母一定要教育孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲罰。如果父母錯過了孩子3到5歲這個規(guī)則教育的關鍵期，孩子到了青春期之后，就會無所畏懼。一個無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時你再想讓孩子樹立規(guī)則意識，那將是一件非常困難的事。因此，做父母的，一定要抓好孩子的關鍵期。
丁老師說，心理發(fā)展實質是我們?nèi)藢腕w環(huán)境的適應。發(fā)展好了，就與環(huán)境平衡了;發(fā)展不好，人與環(huán)境格格不入，就容易出現(xiàn)心理問題。這就要求我們做老師的，要時刻關注孩子的心理發(fā)展，及時進行矯正和調(diào)整，是孩子的身心都得以健康發(fā)展。
發(fā)展心理學優(yōu)秀讀書心得論文5
作為一位教育工作者，應該遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學性、合理性。我讀了英國心理學家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學》。本書是發(fā)展心理學研究領域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學、社會學和醫(yī)學等各個領域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進程、各個階段的特點，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學習心理學知識具有指導意義。
書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上。”我認為起跑線應該指受孕的那一刻起。一個胎兒在子宮中就已經(jīng)開始學習了。胎兒時期，認知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運動能力都在發(fā)展。很多認知技能都有自己的關鍵時期，一旦關鍵時期錯過了，一些認知技能將不能以同樣的熟練程度被學會。胎教的內(nèi)容多少會被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。
例如：對新生兒地研究明確顯示，他們?nèi)匀挥浀迷谧訉m里的經(jīng)驗。在出生之前一直聽的音樂會阻止他的哭聲，因為這個音樂并不是嬰兒第一次聽到。萊斯艾略特博士曾說：“當我們來到這個世界上時，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質，以及獨一無二的適應早期生活的關鍵要求。”因此，不想讓孩子輸在起跑線上的父母們應從胎教開始努力。第四章詳細論述了發(fā)展的階段。關于兒童心智和認知發(fā)展與兩個最重要的理論。
一個是俄國心理學家列夫·維果茨基認為兒童是跟更有經(jīng)驗的人學習的“學徒”。維果茨基通過實驗提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他認為是最近發(fā)展區(qū)刺激了兒童的發(fā)展。我明白了要想讓學生發(fā)展，就得弄清學生的現(xiàn)有水平，在學生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)促使學生發(fā)展。促使學生發(fā)展的關鍵是更有經(jīng)驗的人恰當幫助。另一個是皮亞杰的發(fā)展理論。與列夫·維果茨基觀點不同的是皮亞杰把兒童看做體驗其周圍環(huán)境的“探索中的科學家”。皮亞杰的觀點更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認知發(fā)展理論經(jīng)過了四個不同的階段。感覺運動期(從出生到兩歲)、前期運思期(從兩歲開始到七歲結束)、具體運思期(從七歲開始到十一歲結束)、形式運思期(大概從十一歲開始到成年時期確立)。
每個兒童都是有差別的，他們將會以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。中國的小學生從六歲入學十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著前期運思期、具體運思期、形式運思期。皮亞杰認為學齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點，并不是他們只關心自己。兒童在整個前運思期過程中都在學習從別人的角度看問題，大約七歲時確實學會這個本領。由此我明白了，一、二年級的小學生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時也總喜歡說自己有關的事情，而把老師的提醒拋到腦后。本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點兒竟不把老師放眼里，真是不長記性，前面左耳朵聽后面右耳朵就扔了?，F(xiàn)在我明白了，我生氣也是白費功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點，今后再教低年級的學生時要多理解孩子并且引導他們學會從別人的角度看問題。具體運思期的兒童出現(xiàn)了心智運思，懂得了守恒概念，可以同時探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。
當碰到復雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當多的試錯成分，所以他們常常會重復前面已經(jīng)做過的步驟。了解了具體運思期的兒童的特點后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因為學生常常重復已有的經(jīng)驗解決新的問題，必然會出現(xiàn)許多錯誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來會的知識需要在新的知識中運用孩子反而不會了，講過好幾遍的東西就是容易錯。
也真不知道這些孩子是怎么搞的?有時火大了，直接發(fā)到了學生身上，既挫傷了學生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關系。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問題會制定出有效的計劃。教師此時可以指導學生根據(jù)學生自身情況制定各種有效計劃促進學生不斷地發(fā)展。
讀完《發(fā)展心理學》后，我想到了教育不能“拔苗助長”，應該遵循學生的發(fā)展規(guī)律進行適當?shù)囊龑Ы逃?。我對一個人的發(fā)展階段有了清醒的認識，也更多地了解了小學生發(fā)展的各個階段的特點，同時也明白了，在自己今后的教育教學工作中，對學生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。
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