新聞專業(yè)書(shū)讀書(shū)筆記
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新聞專業(yè)書(shū)讀書(shū)筆記五篇
新聞專業(yè)書(shū)讀書(shū)筆記你們知道怎么寫(xiě)嗎？《新聞傳播學(xué)》是這本書(shū)是新聞學(xué)專業(yè)的同學(xué)需要好好讀的，以下是關(guān)于《新聞傳播學(xué)》讀書(shū)筆記，我們一起去了解一下吧!
新聞專業(yè)書(shū)讀書(shū)筆記1
《新聞理論十講》是陳丹力教授理想狀態(tài)下最適合中國(guó)本土的新聞理論教材。摒棄抽象的概念用第一人稱，直白生動(dòng)深入淺出，通俗易懂，讓人在淺顯易懂中由淺入深地了解新聞理論的基礎(chǔ)知識(shí)，打好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。主要分為十講，分別從新聞與敘述事實(shí)、新聞價(jià)值、新聞?wù)鎸?shí)、新聞客觀性原則、大眾傳媒的職能、新聞出版自由、新聞法、新聞職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范、宣傳學(xué)、輿論學(xué)。系統(tǒng)的為我們闡述了新聞報(bào)道的內(nèi)涵相關(guān)法律規(guī)定。是一本充滿智慧、極富啟發(fā)的優(yōu)秀讀本，同時(shí)是了解新聞專業(yè)的基礎(chǔ)讀本?！?/p>
第一.為我們明晰新聞學(xué)的一些基本概念。不如第一講新聞與敘述事實(shí)為我們區(qū)分新聞與輿論、新聞與宣傳的概念和不同時(shí)期、不同國(guó)家對(duì)新聞的定義，而我國(guó)則是以陸定一先生的觀點(diǎn)為依據(jù)。其中作者指出“有聞必錄”與新聞的客觀性完全不是一回事。中國(guó)最早出現(xiàn)“有聞必錄”是在19世紀(jì)末是一種新聞?wù)袕频膹V告語(yǔ)言從來(lái)都不是新聞客觀性的內(nèi)涵表述。例如當(dāng)時(shí)上海傳媒上的“有聞必錄，無(wú)言不詳”、“有聞必錄，無(wú)奇不搜”“人吉如是，未知確否，姑志之，以符有聞必錄之例”。同時(shí)舉出了我國(guó)第一部新聞學(xué)著作徐寶璜的《新聞學(xué)》中就對(duì)“有聞必錄”作出過(guò)批。作者對(duì)這些概念的細(xì)致的區(qū)別更是體現(xiàn)了他對(duì)待學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，用統(tǒng)籌學(xué)上通用的黃金分割比例“0.618”來(lái)佐證輿論的意義。對(duì)引證的例子、名人言論不是單一的截取出某個(gè)字詞、某句話而是力求完整的再現(xiàn)原作者的原意，這樣審慎的學(xué)術(shù)態(tài)度是值得我們深思、學(xué)習(xí)的。
第二.結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)和表達(dá)的新穎性。以新聞理論關(guān)鍵詞作為章名，以重要論斷作為節(jié)名，形成體例上的開(kāi)放式系統(tǒng)，避免了對(duì)新聞理論刻板生硬的演繹和組織。提倡應(yīng)用性的新聞理論，充分吸收了新聞實(shí)踐和理論的前沿成果，并借鑒了相關(guān)學(xué)科的理論，對(duì)于中國(guó)新聞實(shí)踐頗具指導(dǎo)意義。本書(shū)摒棄了抽象的論述，以漫談和對(duì)話的方式表達(dá)新聞理論，直白生動(dòng)，深入淺出。書(shū)中的大量案例和圖片，更增添了閱讀上的快樂(lè)和理解上的便利?！ ?/span>
第三.圖片和案例的穿插運(yùn)用增加讀者的閱讀興趣，便于讀者理解。書(shū)中穿插的報(bào)紙?jiān)瓨雍秃蠁渭冃侣剤D片，不但給讀者帶來(lái)視覺(jué)上的享受更增加讀者的閱讀興趣。解說(shuō)穿插于案例之間既一針見(jiàn)血也方便讀者更好的理解達(dá)到透徹的效果。另一方面，也可以更好地達(dá)到新聞的傳播與互動(dòng)效果。
第四.評(píng)論既犀利又和藹，從中尋求平衡點(diǎn)。對(duì)中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》的節(jié)目套路分析、和當(dāng)下傳媒“緊跟快轉(zhuǎn)”的新聞的剖析時(shí),作者寫(xiě)道“學(xué)習(xí)能夠立竿見(jiàn)影, 誰(shuí)也不相信。但我們經(jīng)常有這種情況昨天公布了一個(gè)很長(zhǎng)的講話, 第二天傳媒上就說(shuō)某個(gè)地方學(xué)習(xí)這個(gè)講話如何見(jiàn)了行動(dòng)。” 這類情形我們已經(jīng)司空見(jiàn)慣, 但是誰(shuí)這樣公開(kāi)提出批評(píng)了呢? 很少，批評(píng)是為了警醒, 也是為理想的堅(jiān)守。另一方面，在沖突性事件的報(bào)道過(guò)程中對(duì)報(bào)道雙方態(tài)度、立場(chǎng)的平衡。這一理論在第四講新聞客觀性原則中得到明確的闡釋。如作者所言，沒(méi)有不能報(bào)道的公開(kāi)發(fā)生的事實(shí)，即使這個(gè)事實(shí)不利于報(bào)道一方的利益，關(guān)鍵在于要找到合適的報(bào)道角度和客觀的報(bào)道方式，為涉事各方提供應(yīng)答機(jī)會(huì)努力做到公正和平衡，同時(shí)傳媒身兼的兩種職能即文化產(chǎn)業(yè)和為社會(huì)公共利益服務(wù)之間的平衡。在提到傳媒與政治的關(guān)系時(shí)指出我國(guó)的新聞通常是有組織的和一元的帶有國(guó)家的意識(shí)形態(tài)印記。在對(duì)新聞的整體進(jìn)行分析時(shí)缺失能夠看到明顯的意識(shí)形態(tài)的痕跡。如西方的資本主義國(guó)家的新聞受多種無(wú)形的政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)的力量之約著社會(huì)主義國(guó)家的新聞要求與中央權(quán)力組織的觀點(diǎn)一致，作者既看到了宏觀上的意識(shí)形態(tài)印記又看到了微觀層面，因此需要一個(gè)平衡點(diǎn)來(lái)協(xié)調(diào)各方面之間的關(guān)系?！ ?/p>
通過(guò)對(duì)陳力丹教授的新聞理論十講，我對(duì)新聞學(xué)專業(yè)有了更深的了解的對(duì)以前一些混淆的概念有了更清晰的理解，明白新聞事實(shí)的重要性，在以后的新聞采訪和寫(xiě)作中，要尊重事實(shí)遵守職業(yè)道德和新聞法規(guī)，更要學(xué)習(xí)陳教授對(duì)學(xué)問(wèn)一絲不茍的研究精神和探索精神。
新聞專業(yè)書(shū)讀書(shū)筆記2
讀完整本《看見(jiàn)》，我最大的觸動(dòng)就是這不是我平時(shí)在電視上面看到的采訪，這是心與心之間的交流與互動(dòng)?！ ≡谶@本書(shū)里，柴靜將她的那些值得銘記的采訪與經(jīng)歷展現(xiàn)給了我們，給我們感動(dòng)，也給我們力量;但最多的，是鞭策著我們?nèi)ニ伎肌！ ?/p>
我曾經(jīng)以為，記者這一職業(yè)就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的懲惡揚(yáng)善的職業(yè)。作為記者，就是當(dāng)重大事件發(fā)生后第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)并將事件報(bào)道出來(lái)使公眾知曉。記者，就是客觀公正地報(bào)道事實(shí)與真相，無(wú)需夾雜著我們的私人情感。唯一需要尊奉的，就是新聞的真實(shí)性與客觀性。畢竟，事實(shí)是新聞的本源，真實(shí)是新聞的本質(zhì)要求。并且我一直認(rèn)為倘若日后我從事了新聞傳播行業(yè)，客觀公正將是我報(bào)道的準(zhǔn)則。但是，在《看見(jiàn)》里，我看到了不一樣的新聞報(bào)道。柴靜在“沉默在尖叫”一章中這樣定義采訪的：采訪是生命間的往來(lái)，認(rèn)識(shí)自己越深，認(rèn)識(shí)他人越深，反之亦然。并且柴靜的一句話深切地詮釋了這一定義：他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。在這里，我似乎看到了采訪中的人文關(guān)懷。記者這一職業(yè)開(kāi)始在我的心中變得鮮活起來(lái)。作為采訪者，倘若不以平等的地位與受訪者進(jìn)行交流的話，恐怕很難得到我們真正需要的東西。只有我們?cè)诓稍L中傾注了我們的感情，把受訪者當(dāng)成我們的朋友(無(wú)論受訪者是何種地位何種階層)，我們和受訪者才能夠進(jìn)行心與心的交流。就像柴靜老師在采訪那些在監(jiān)獄中的人一樣，盡管他們是犯了罪的人，但是在采訪中你要得到他們的真實(shí)情感，你就必須平等的看待他們，平等的進(jìn)行交流。但是，人文關(guān)懷倘若過(guò)了度，便會(huì)變成感情泛濫。在“真相常流失于涕淚交加中”柴靜老師是這樣說(shuō)的:“淚水和憤怒是人之常情，但我慢慢覺(jué)得公眾對(duì)記者這個(gè)職業(yè)的要求是揭示這個(gè)世界，不是揮舞著拳頭站在什么東西的對(duì)面?！倍耢o還寫(xiě)出了一位觀眾對(duì)她的批評(píng)：“準(zhǔn)確是這一種工種最重要的手藝，而自我感動(dòng)，感動(dòng)先行是準(zhǔn)確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中?！彼?，在從事這一職業(yè)時(shí)，我們必須得把握好人文關(guān)懷這個(gè)度的問(wèn)題，不能硬邦邦的去采訪受訪者，也不能讓情感沖昏了理智的頭腦。
最讓我受益非凡的是這樣一句話：“作為一個(gè)記者，通往人心之路是如此艱難，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必須在真相面前放下普通人的情感……在這個(gè)職業(yè)中，我愿傾盡所有，但是，作為一個(gè)人，我是如此不安?！弊鳛橐粋€(gè)將要從事新聞行業(yè)的學(xué)子，我不能不為我將要從事的這一職業(yè)付出努力。記者，并不是表面上的光鮮亮麗;你要做一名好的記者，除了你的職業(yè)操守要遵循之外，你還要經(jīng)受更多艱難的事情。最重要的一點(diǎn)是，你必須付出自己的真心。新聞，不僅僅是靠風(fēng)里來(lái)雨里去做出來(lái)的;新聞，更多的是用心去采訪，用心去編輯，用心去體味。既然我已選擇了這條道路，我就應(yīng)當(dāng)用心去面對(duì)這條道路上的所有挑戰(zhàn)與感動(dòng)。首先成為一名合格的記者，然后成為一名優(yōu)秀的記者。這一路上，我要做的是用心感受。
新聞專業(yè)書(shū)讀書(shū)筆記3
在這個(gè)學(xué)期開(kāi)始接觸了新聞理論，就深刻的知道真實(shí)是新聞的生命，然而對(duì)新聞?wù)鎸?shí)具體概念并非很了解。《新聞?wù)鎸?shí)論》這本書(shū)，講述了新聞?wù)鎸?shí)的方方面面。從新聞?wù)鎸?shí)的本質(zhì)、構(gòu)成、特征到新聞?wù)鎸?shí)的實(shí)現(xiàn)、證實(shí)、意義，作者做了全面論述，讓我們對(duì)新聞?wù)鎸?shí)有了更深層的認(rèn)識(shí)，對(duì)把握新聞?wù)鎸?shí)有了很好的指導(dǎo)?！ ∥覐臅?shū)中了解到，真實(shí)是新聞的生命。這句比喻性的判斷足以說(shuō)明“真實(shí)”對(duì)于“新聞”的至關(guān)重要性。它是新聞存在的根本條件，是討論其他新聞問(wèn)題的基點(diǎn)。在第一章中關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)本質(zhì)及其相關(guān)問(wèn)題的一些論述，是從比較一般的、抽象的層面上對(duì)新聞?wù)鎸?shí)含義的分析。第二章則從多角度、多層面出發(fā)，主要以靜態(tài)剖析的方法，即把新聞?wù)鎸?shí)的各種表現(xiàn)作為作為一種靜態(tài)對(duì)象，比較系統(tǒng)地分析它的具體構(gòu)成情況，目的在于形成對(duì)新聞?wù)鎸?shí)內(nèi)涵真切的、實(shí)際的理解和把握，能幫助讀者深入探究新聞?wù)鎸?shí)的特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。 書(shū)中還提到新聞?wù)鎸?shí)是新聞與其反映對(duì)象的符合性及其符合程度。新聞?wù)鎸?shí)是新聞傳播意義上的真實(shí)，因而有什么樣的新聞傳播，就有什么樣的新聞?wù)鎸?shí);新聞?wù)鎸?shí)存在于、實(shí)現(xiàn)于新聞傳播的過(guò)程之中，因而它的所有特征必然與新聞傳播自身的特征密切相關(guān)。把握新聞?wù)鎸?shí)的個(gè)性特征，是每個(gè)新聞工作者充分認(rèn)識(shí)新聞?wù)鎸?shí)的主要途徑。研究新聞的真實(shí)問(wèn)題，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)新聞的真實(shí)傳播和收受，可以說(shuō)新聞?wù)鎸?shí)論就是從理論角度為實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)“出謀劃策”，提供途徑和方法。因此新聞?wù)媸菍?shí)現(xiàn)論必然是、也應(yīng)該是新聞?wù)鎸?shí)論的主要內(nèi)容、核心內(nèi)容。正因?yàn)槿绱耍侣務(wù)鎸?shí)實(shí)現(xiàn)論涉及的問(wèn)題不僅比較多，而且比較復(fù)雜，需要深入細(xì)致的探討。新聞?wù)鎸?shí)的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，是各種力量聚合的結(jié)果，它既需要良好的新聞傳播與收受環(huán)境，更需要所有參與新聞活動(dòng)者的共同努力?！ ⊥瑫r(shí)收受者的信賴是任何媒體生存與發(fā)展的重要條件。收受者信賴新聞媒體的根本條件是其所傳新聞的真實(shí)，而新聞只有在可檢驗(yàn)的`(即可證實(shí)貨可證偽的)前提下才是真正有意義的，可證實(shí)才能贏得受傳者的信服。新聞傳播實(shí)際中，盡管收受者不可能去檢驗(yàn)每一條新聞的真實(shí)性，但對(duì)傳播者來(lái)說(shuō)，只有每時(shí)每刻自覺(jué)檢驗(yàn)所傳播的新聞的真實(shí)性，才能確保真實(shí)傳播的實(shí)現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)奠定基礎(chǔ)。因此，確立正確的證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，尋求有效的證實(shí)方法，克服新聞?wù)鎸?shí)證實(shí)中特有的困難，是新聞?wù)鎸?shí)論必須關(guān)注的重要問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)的要求?！ 罢鎸?shí)是新聞的生命?！薄坝浾叩奶炻毷菍ふ艺鎸?shí)?！蔽艺J(rèn)為我們要做到真實(shí)的反映生活，就要深入進(jìn)行調(diào)查研究，不僅要做到報(bào)道單個(gè)事物的真實(shí)、準(zhǔn)確，還要注意和善于從總體上、本質(zhì)上以及發(fā)展趨勢(shì)上把握事物的真實(shí)性。只有真實(shí)、客觀、公正地進(jìn)行新聞報(bào)道，才能有利于人民群眾通過(guò)新聞報(bào)道，正確地了解和掌握黨和國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況，有利于人民群眾正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。只有這樣，我們的新聞事業(yè)才能走上健康發(fā)展的道路。
新聞專業(yè)書(shū)讀書(shū)筆記4
1.老文獻(xiàn)往往能看出新東西。
如甘惜分前輩在《對(duì)新聞理論幾點(diǎn)分歧意見(jiàn)的看法》一文中，有史有論有觀點(diǎn)，其中在第四節(jié)“關(guān)于組織輿論”一塊，就和我們熟知的“議程設(shè)置”理論有所交集。小傳淺見(jiàn)，甘老的“組織輿論”面上比“議程設(shè)置”更寬廣，但討論的深度還比不上“議程設(shè)置”。當(dāng)然了，后者經(jīng)歷了這么多學(xué)者的挖掘開(kāi)拓，深度拓展也是自然而然的。
另外不得不佩服老前輩們的精神，這篇文章1981年3月發(fā)表，其中就涉及到《報(bào)刊的四種理論》中“社會(huì)責(zé)任論”，雖然《報(bào)刊》成書(shū)于1956年，但好像是1980年11月才被人大新聞系翻譯過(guò)來(lái)，新華出版社出版的吧，可見(jiàn)老前輩們一直在關(guān)注新聞傳播的最新動(dòng)態(tài)。
小傳也想起，當(dāng)年全國(guó)掀起一場(chǎng)由國(guó)防大學(xué)公方彬教授提起的“新政治觀”的討論，不久后，劉建明教授就來(lái)到廣院進(jìn)行了一次新政治觀與新聞?shì)浾摰闹v座。那次恰好是小傳和小播兩人接待劉教授的，午餐時(shí)還聊到劉老師和張博士關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳家是不是傳播學(xué)主要原理的首創(chuàng)者”的商榷討論。這個(gè)后面再說(shuō)。
2.新聞傳播的關(guān)系不僅曖昧不清，甚至頗有沖突。
我們都知道新聞學(xué)和傳播學(xué)兩者“牽手”，升格為新聞傳播學(xué)一級(jí)學(xué)科，但新聞和傳播的關(guān)系一直以來(lái)也是新聞傳播繞不開(kāi)也說(shuō)不清的問(wèn)題。
首先是研究范圍，有大牛說(shuō)新聞的.詞義本身就是模糊的，故而有必要區(qū)分“廣義新聞”和“本義新聞”;童兵教授也發(fā)文，呼吁“從界定每一個(gè)新聞學(xué)術(shù)語(yǔ)做起”。
于是，文獻(xiàn)中不少?gòu)男侣劦亩x開(kāi)始做基礎(chǔ)梳理，鄭保衛(wèi)老師也一直對(duì)“新聞無(wú)學(xué)”進(jìn)行持續(xù)的批評(píng)，人有“保衛(wèi)新聞學(xué)”的雅號(hào)。但是根據(jù)小傳對(duì)文獻(xiàn)中一篇《淺談傳播學(xué)的學(xué)術(shù)定位與學(xué)科發(fā)展》一文的研讀，鄭保衛(wèi)前輩在“傳播學(xué)的學(xué)術(shù)定位”上，個(gè)人覺(jué)得把傳播學(xué)“窄化”了。劉建明教授也在《傳播學(xué)的玄化與細(xì)化》一文中，甚至質(zhì)疑稱：“傳播學(xué)不能成為一個(gè)獨(dú)立的專業(yè)”。但仔細(xì)研讀文獻(xiàn)后不禁發(fā)現(xiàn)，其實(shí)按照劉教授的觀點(diǎn)，玄化+細(xì)化，就能成就傳播學(xué)這一學(xué)科。
李希光先生和潘忠黨先生就因?yàn)槔钕９饫蠋煹摹捌邆€(gè)問(wèn)題”意見(jiàn)分析嚴(yán)重，北卡羅來(lái)納大學(xué)的趙心樹(shù)教授出面調(diào)停，精準(zhǔn)抓住了兩者分歧的一些“誤會(huì)”，首先就是概念引用時(shí)的“符號(hào)誤會(huì)”。即兩人雖然同用新聞、同用傳播，但新聞傳播的“兩名三意”導(dǎo)致兩人所言并非同一件事。這就是“界定好每一個(gè)術(shù)語(yǔ)”的重要性。當(dāng)然，兩人爭(zhēng)議的主要是新聞傳播究竟是業(yè)界傾向的還是學(xué)術(shù)傾向的，這在后面我們?cè)賹ｉT(mén)討論。
3.傳播學(xué)代替新聞學(xué)?
這一提法頗有爆炸性：無(wú)論用誰(shuí)代替誰(shuí)，哪怕說(shuō)以誰(shuí)為主統(tǒng)領(lǐng)誰(shuí)，聽(tīng)起來(lái)肯定有人不舒服。其實(shí)這也是誤會(huì)大于分歧。
小傳曾在本科傳播學(xué)新生見(jiàn)面會(huì)上簡(jiǎn)單和新生聊過(guò)，傳播學(xué)的研習(xí)可以關(guān)注三大明顯的領(lǐng)域，即歷史、方法和理論。當(dāng)時(shí)鄧?yán)蠋熞蔡岬剑瑐鞑W(xué)的學(xué)生要多多關(guān)注一些新聞的東西。我的觀點(diǎn)加上鄧?yán)蠋煹挠^點(diǎn)，就是上面趙心樹(shù)老師提出的學(xué)科冠名的全面闡釋。
趙心樹(shù)老師認(rèn)為要用傳播學(xué)來(lái)冠名整個(gè)新聞傳播，但是這種“冠名”沒(méi)有孰優(yōu)孰劣的區(qū)分。傳播學(xué)下設(shè)基礎(chǔ)傳播學(xué)和應(yīng)用傳播學(xué)。其中基礎(chǔ)傳播學(xué)包括傳播學(xué)歷史、傳播研究方法和傳播學(xué)理論，亦即小傳見(jiàn)面會(huì)時(shí)分享的三塊內(nèi)容。應(yīng)用傳播學(xué)包括新聞學(xué)、廣告學(xué)、公關(guān)學(xué)、傳媒倫理和法規(guī)等等……小傳不揣冒昧，鄧?yán)蠋煹摹岸嚓P(guān)注新聞”大概提示多提升應(yīng)用傳播學(xué)的能力
不過(guò)更多的研究者覺(jué)得新聞傳播可以更好“聯(lián)姻”，美美與共，這就不用多說(shuō)了吧。
4.新聞傳播，觀點(diǎn)碰撞不少，商榷文獻(xiàn)很多。
比如之前說(shuō)的傳播學(xué)是否是一個(gè)學(xué)科，小傳之前寫(xiě)過(guò)一篇學(xué)科與學(xué)派的文章，這里再補(bǔ)充一下“研究領(lǐng)域”與“成熟學(xué)科”，其實(shí)兩者并不沖突，也沒(méi)有誰(shuí)更高級(jí)誰(shuí)更低端的區(qū)分。比如某一個(gè)領(lǐng)域可以從不同的學(xué)科進(jìn)行研究;同樣，同一個(gè)學(xué)科可以去研究不同的領(lǐng)域。
更為重要的問(wèn)題在于，經(jīng)歷了海納百川的滌蕩后，傳播學(xué)這片土地能夠沉淀下什么?小傳現(xiàn)在念傳播學(xué)，方向?yàn)槔碚搨鞑W(xué)與傳播學(xué)史，我當(dāng)然是支持傳播學(xué)是一門(mén)學(xué)科的說(shuō)法的，但問(wèn)題不在于一個(gè)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的某種強(qiáng)烈的情感，在今天傳播學(xué)需要“拉出來(lái)溜溜”的時(shí)候，如何讓其他的學(xué)科至少不排斥?
前面說(shuō)一些老前輩對(duì)傳播學(xué)有一些明確的質(zhì)疑甚至是批評(píng)，想來(lái)也有必要回應(yīng)一下。比如說(shuō)傳播學(xué)真的那么窄嗎?很多時(shí)候一些研究者只看到了傳統(tǒng)的“傳遞觀”的傳播學(xué)，甚至很多研習(xí)傳播學(xué)的人不知道在這之外還有作為“儀式觀”存在的傳播學(xué)。
具體的商榷很多，小到新聞商品化、大到學(xué)科之爭(zhēng)，在此不一一列舉了，后面有時(shí)間我們可以單獨(dú)拿出來(lái)一些重點(diǎn)問(wèn)題剖析。這里講講文人商榷的一般進(jìn)路以及誤會(huì)消除吧。
愚以為，很多的商榷存在誤讀，是誤會(huì)大于分歧的典范。比如劉建明教授和張勇鋒老師的“首創(chuàng)”爭(zhēng)議，兩人一個(gè)關(guān)注“原理”一個(gè)強(qiáng)調(diào)“理論”，原理和理論當(dāng)然是不一樣的東西，張?jiān)谂u(píng)劉時(shí)簡(jiǎn)單等同了。這就是誤會(huì)之一：概念和對(duì)象的模糊。再比如，“太講邏輯”。有人說(shuō)，講邏輯不是很好嘛?比如李彬教授講新聞研究要講“無(wú)用之用”，其本意在于呼吁大家不要以功利之心考察新聞研究，有時(shí)候看似沒(méi)用確是最有用的。不過(guò)王瑞棠博士就回應(yīng)商榷，其中第一部分就糾纏形式邏輯，認(rèn)為李彬教授的反駁新聞功利，用的標(biāo)準(zhǔn)還是“有用無(wú)用”，本質(zhì)是用實(shí)用來(lái)反駁實(shí)用，不能接受。當(dāng)然，你如果一定咬文嚼字，這樣的反駁對(duì)不對(duì)?有點(diǎn)道理的，但顯然是曲解原文意義了。另外還有一個(gè)就是研究范式的區(qū)分，這個(gè)不用多解釋，拉扎斯菲爾德當(dāng)年與阿多諾的合作失敗，早就成了傳播學(xué)的一個(gè)公案，這是本體論、方法論、價(jià)值論等層面的區(qū)隔，有碰撞很容易理解。
5.一些其他亮點(diǎn)的盤(pán)點(diǎn)。
限于篇幅，這里簡(jiǎn)單說(shuō)一下文獻(xiàn)中的小亮點(diǎn)。首先是上面講的學(xué)派研究范式對(duì)撞，于是有文獻(xiàn)《現(xiàn)象學(xué)：一種可資傳播學(xué)借鑒的哲學(xué)方法》，文章從現(xiàn)象學(xué)的角度來(lái)統(tǒng)和兩種范式。這篇文章闡明了現(xiàn)象學(xué)“本質(zhì)直觀”的基礎(chǔ)，很好地解決了傳統(tǒng)方法和思辨方法無(wú)法妥善處置的個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
我們廣院的陳作平教授有一篇以結(jié)構(gòu)主義方法來(lái)構(gòu)建新聞理論體系的文章，當(dāng)年上陳老師的《新聞報(bào)道新思路》的課程還是頗有啟發(fā)的。這篇文獻(xiàn)也很有點(diǎn)意思，不過(guò)我更關(guān)注其中提到的日本新聞學(xué)者山村廣太郎的人的信息交流三種欲望，欲知道、欲使人知道、欲被人知道。這三種欲望能夠組織成一篇很不錯(cuò)的分析微信朋友圈使用的小文章了吧?
黃旦教授的有功能主義向建構(gòu)主義轉(zhuǎn)化也是很好的文章，不過(guò)小傳覺(jué)得可能篇幅限制，黃教授的討論沒(méi)能展開(kāi)，不過(guò)這個(gè)視角確實(shí)能夠給我們帶來(lái)很多新的思考。小傳其實(shí)更多關(guān)注國(guó)際關(guān)系政治學(xué)的東西，建構(gòu)主義的思維確實(shí)能夠在現(xiàn)有基礎(chǔ)上更好地解釋一些新聞傳播現(xiàn)象。有興趣的朋友不妨關(guān)注下。
另外，詹姆斯·凱瑞《新聞教育錯(cuò)在哪里》引發(fā)的討論已經(jīng)超越了文本本身了，正如上文說(shuō)的，這不僅是傳遞觀與儀式觀的區(qū)分，也不僅有實(shí)踐導(dǎo)向和理論導(dǎo)向的爭(zhēng)議。再聯(lián)想到前段時(shí)間某網(wǎng)紅對(duì)新聞學(xué)界的批評(píng)，很多時(shí)候還是站在一邊指責(zé)另一邊，缺乏一種溝通理解。
再者，特別想提出童兵教授的科學(xué)精神與人文精神，這些概念很好理解，但是真正認(rèn)識(shí)到很難?，F(xiàn)在新聞傳播開(kāi)始呼吁更加“科學(xué)的研究方法”，但什么是科學(xué)呢?有科學(xué)精神當(dāng)然是必要的，但科學(xué)精神與科學(xué)主義不是一回事。做質(zhì)性研究，就不是科學(xué)了?否也。質(zhì)性研究恰恰與定量研究一樣，屬于實(shí)證研究的大范疇。在說(shuō)到騰訊的機(jī)器人寫(xiě)作，怕什么?這不是我們的挑戰(zhàn)，恰恰使我們的機(jī)會(huì)，讓我們從很多低級(jí)的文本整理中逃脫出來(lái)，進(jìn)行更好的文本創(chuàng)作。它淘汰的不是記者，而是“不太合格的記者”，優(yōu)秀的記者，永遠(yuǎn)是稀缺品。機(jī)器很難理解人文，踐行人文精神。小傳現(xiàn)在在一個(gè)課題組，馬上要分析返回的數(shù)據(jù)，其中有一項(xiàng)情感分析，我還在發(fā)愁，我們用的海量數(shù)據(jù)的分析，后面肯定要依仗機(jī)器，如何提高分析的精度，還在發(fā)愁。
最后是新聞史。很慚愧，
我很不擅長(zhǎng)新聞史，甚至是門(mén)外漢。曾經(jīng)是理科生，神經(jīng)又大條，搞不來(lái)。不過(guò)文獻(xiàn)中有不少新聞史研究的東西，值得一看。這里提出來(lái)一點(diǎn)做結(jié)吧。新聞專業(yè)書(shū)讀書(shū)筆記5
新聞傳播學(xué)概論，從各個(gè)方面介紹了傳播學(xué)要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識(shí)有很大的難度，但只要抓住個(gè)章節(jié)課本知識(shí)的重點(diǎn)話語(yǔ)，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識(shí)所要表達(dá)的意思。
比如第5章的傳播學(xué)的社會(huì)功能，它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會(huì)作用、功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。如傳播的三種社會(huì)功能：環(huán)境檢測(cè)功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能及文化傳遞功能。這個(gè)章節(jié)對(duì)我們的新聞宣傳工作具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一. 新聞宣傳的報(bào)道、采訪,首先的前提就是要弄清楚傳播的社會(huì)功能及它在社會(huì)中的地位和作用,才能讓我們?cè)谶@樣的前提下,才能意識(shí)到信息對(duì)社會(huì)中的重要性,以及它所造成的影響和作用.才能要求我們抱嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)開(kāi)展新聞宣傳工作,嚴(yán)格要求自己今后在傳播信息時(shí),考慮到的更多是社會(huì)責(zé)任與社會(huì)作用,以此來(lái)嚴(yán)格要自己的工作。
第12章的傳播學(xué)的批判學(xué)派以及個(gè)章中理論知識(shí)的部分,多是一些理論性知識(shí)它們大多涉及傳播學(xué)研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果,語(yǔ)言比較專業(yè)拗口,讀起來(lái)比較生澀難懂，但對(duì)我們系統(tǒng)了解傳播學(xué)發(fā)展路徑，構(gòu)建新聞傳播學(xué)的體系有很好的支撐作用。
本書(shū)第7章的內(nèi)容分析和信息交流、第9章受傳者研究及第10章傳播效果的研究，與我們的新聞宣傳有很大聯(lián)系,對(duì)我們新聞專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)寫(xiě)作新聞,策劃新聞等有重要的作用。只有弄清信息傳播的功能、作用和地位,弄清信息傳播的效果、影響因素,以及弄清受眾需要的信息,才能更好為地我們的信息傳播,新聞宣傳工作做好充分的準(zhǔn)備,打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ),讓我們?cè)诮窈蟮膶I(yè)學(xué)習(xí)及實(shí)踐中得心應(yīng)手,為我們的學(xué)習(xí)及工作提供充分的“知識(shí)武裝”。
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