《百年孤獨(dú)》是一部劃時(shí)代的作品，具有時(shí)代性的主題和思想。她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。下面是小編帶來(lái)的百年孤獨(dú)讀后感5000字，歡迎閱讀。

　　百年孤獨(dú)讀后感5000字

　　記不清，是第幾次看《百年孤獨(dú)》了，可能有三次，以前不理解“孤獨(dú)”，或是沒(méi)時(shí)機(jī)去感受“孤獨(dú)”，也可以說(shuō)是沒(méi)心智體會(huì)“孤獨(dú)”。從一個(gè)人的“孤獨(dú)”到一個(gè)民族的“孤獨(dú)”，從一個(gè)國(guó)家到一個(gè)洲的“孤獨(dú)”，從一個(gè)人到一億人的“孤獨(dú)”，從一天到一百年的“孤獨(dú)”，每一個(gè)“孤獨(dú)”都不一樣，每一個(gè)“孤獨(dú)”都值得去理解，面對(duì)反復(fù)上演的歷史故事，是活著和死去的人的“孤獨(dú)”，也是加西亞·馬爾克斯看到的“孤獨(dú)”。

　　每一本名著，都有一個(gè)情緒的入口，當(dāng)讀者模糊感知這類情緒入口時(shí)，看書時(shí)會(huì)有真相大白的感覺(jué)，因?yàn)槿诵南嗤ǎ髡呤侨巳豪锏拿翡J感知者，能寫出共同的思緒與情感，將讀者從徘徊的情緒入口，帶入一片開闊平原，讓讀者感知到陌生又完整的情緒，而不用獨(dú)自做困獸之斗，即便平原后面還有山丘，即便收獲的可能是“孤獨(dú)”，這是名著值得重復(fù)看的緣由，越過(guò)一座山丘，是《百年孤獨(dú)》的收獲。

　　就個(gè)人而言，年初看了《現(xiàn)代拉丁美洲》，這是一本介紹拉丁美洲歷史發(fā)展的學(xué)術(shù)著作，講的都是真事真歷史，是關(guān)于5.8億拉美人的千年孤獨(dú)，從公元前5世紀(jì)開始的瑪雅人到16世紀(jì)消失的印加帝國(guó)，從土著、殖民、獨(dú)立、混血、民主、戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生了太多太多的人與政治、新生與死亡、進(jìn)步與荒謬、偉大與殘酷、愛(ài)與孤獨(dú)。這書描述的主要事件，讓人聯(lián)想到背后無(wú)數(shù)的人和情緒。這書可能很好的牽連了一個(gè)再次讀《百年孤獨(dú)》的情緒入口，也有可能是已有的情緒引導(dǎo)自己去看這類書。

　　說(shuō)完題外話，回到加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，也不敢說(shuō)看懂多少，只是試圖說(shuō)看到了什么，或者通過(guò)《百年孤獨(dú)》感知和思考到什么，或試圖看清讓人迷惑的“孤獨(dú)”，或明白拒絕與回避“孤獨(dú)”的枉然，或理解每個(gè)人“孤獨(dú)”的真切與通感，或看到歷史的反復(fù)與群體的無(wú)知，或看懂政治和戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬，或看到發(fā)展與文明的沖突。希望見孤獨(dú)而不懼，見荒誕而不驚，見百年如水流逝，愿時(shí)間不再反復(fù)。

　　《百年孤獨(dú)》的“上校家族”在百年間的盛衰榮辱，是一段拉丁美洲民族的濃縮歷史，現(xiàn)在的拉丁美洲是在近代幾百年逐漸形成的，將通過(guò)復(fù)述書中“上校家族”的人物和故事，試圖看到拉丁美洲的歷史境遇，拆分這數(shù)百年的歷史，以安撫書中繞梁三日的“孤獨(dú)”。將以上校為中心，講述上校的父親，上校的母親，上校本人，上校的妻兒，每一段配一個(gè)小標(biāo)題。

　　一、上校的父親：當(dāng)農(nóng)業(yè)面對(duì)工業(yè)，不只是降維打擊。

　　上校的父親，就是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞(簡(jiǎn)稱“布恩迪亞”)，帶著一群年輕人離開故土，向著入?？谶w徙，在一處原始森林里建立了“馬孔多村”，就是這個(gè)和“地球村”齊名的魔幻村。布恩迪亞是因被人嘲笑老婆是處女，為了尊嚴(yán)(后來(lái)上校也因此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng))在決斗中把對(duì)方殺死了，為了躲避死者的陰魂不散和良心的譴責(zé)，選擇了遷移，在這新村莊里布恩迪亞是年輕的族長(zhǎng)，指導(dǎo)人民播種、教育小孩、飼養(yǎng)牲畜到修建房屋，馬孔多農(nóng)業(yè)和人口的繁榮昌盛，離不開布恩迪亞的個(gè)人進(jìn)取心。

　　馬孔多的建立與成長(zhǎng)，在閉塞的內(nèi)陸時(shí)期，是一個(gè)完美的農(nóng)業(yè)拓荒和建村典范，但這種寧?kù)o的日子并不長(zhǎng)久，不久異域的吉普賽人梅爾吉亞德斯循著鳥叫聲來(lái)了，帶來(lái)了稀奇古怪的發(fā)明：冰塊、磁鐵、望遠(yuǎn)鏡和假牙等，這都是工業(yè)文明的科學(xué)結(jié)晶。一個(gè)農(nóng)業(yè)村莊的年輕族長(zhǎng)，即便再有雄心和壯志，再聰明與堅(jiān)韌，當(dāng)面對(duì)撲面而來(lái)的現(xiàn)代科學(xué)，只剩目瞪口呆和手足無(wú)措，隨之而來(lái)的拉丁文、英文、法文書籍，那不是面對(duì)降維打擊的沖擊，更多是百思不得其解的困惑無(wú)知。

　　不管是外界的科學(xué)還是文化，村長(zhǎng)面對(duì)的都是一個(gè)十足的潰敗，沒(méi)有任何一個(gè)族長(zhǎng)或者酋長(zhǎng)，個(gè)人能全面理解和運(yùn)用這些文明的結(jié)晶。一個(gè)世代務(wù)農(nóng)的天才，和一個(gè)民智開放并積累成長(zhǎng)的凡人相對(duì)比，天才的局限和凡人的聰敏，他們其實(shí)對(duì)比的不是智商，而是先輩數(shù)百年的愚昧與智慧，一個(gè)是永恒的地平線，一個(gè)是不斷上揚(yáng)的學(xué)習(xí)曲線。沮喪的年輕布恩迪亞族長(zhǎng)，面對(duì)眼前的荒唐與遠(yuǎn)方的文明，想到的唯一出路就是再次遷徙，遷到一個(gè)接近科學(xué)的異域，但上校的母親站出來(lái)反對(duì)，因?yàn)殚T外已經(jīng)站著二個(gè)孩子，“忘了你那些瘋狂的新鮮玩意兒，還是管管你的孩子吧”，布恩迪亞沒(méi)能解開魔咒，是帶著困頓而繼續(xù)“孤獨(dú)”生存。

　　布恩迪亞的遷移和英國(guó)清教遷北美有點(diǎn)類似，美洲當(dāng)時(shí)還有上億的原住民，這群人過(guò)著最原始的農(nóng)牧生活，在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸前，他們已經(jīng)在此生活數(shù)千年，但是美洲大陸一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在黃金的誘惑下而來(lái)的歐洲人，帶來(lái)了殖民、天花、獵槍與殺戮，土著的弓箭與殖民者的步槍大炮，印加帝國(guó)的原始與歐洲的龐大王朝，土著人口必然遭遇急劇下降，所剩不多的土著為躲避瘟疫而向深山遷徙，但離科學(xué)的距離又越來(lái)越遠(yuǎn)，同時(shí)殖民者和新拉美人在整個(gè)大陸遍地開花，科技、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化、藝術(shù)、混血，讓美洲大陸在幾百年完全換了天。這些原始農(nóng)牧民面對(duì)先進(jìn)的工業(yè)殖民者，不只是降維打擊，遷移并不能逃避科學(xué)，布恩迪亞為了后代，直面無(wú)法拒絕的沖擊，“孤獨(dú)”的思索科學(xué)的入口階梯。

　　二、上校的母親：偉大的土地，哺育勇敢的人。

　　上校的母親，就是書里的烏爾蘇拉，雖然身材嬌小，但活力充沛又意志堅(jiān)定，不遜于任何人的勤勞。她丈夫布恩迪亞為了維護(hù)尊嚴(yán)，可以與人決斗，她為了維護(hù)男人的尊嚴(yán)，可以勇敢的放棄自己的恐懼(怕生個(gè)有尾巴的孩子)，也沒(méi)人知道她活了幾百歲，最后在她死后不久，布恩迪亞家族和馬孔多也消失了，就像沒(méi)有土地的民族，只剩流浪與漂泊。

　　書里有她很多的小細(xì)節(jié)與故事，第一個(gè)是她制作糖果售賣，養(yǎng)活了全家并大興土木，從歐洲買入了最時(shí)髦的家具與樂(lè)器，這些時(shí)髦的西洋樂(lè)器與娛樂(lè)，娛樂(lè)生活同時(shí)也愚弄了年輕人，上校的二個(gè)妹妹就因一個(gè)帥氣的鋼琴師動(dòng)情，而彼此詛咒。伴隨著長(zhǎng)輩的簡(jiǎn)單套用與后輩的誤用和荒謬，烏爾蘇拉和他丈夫?qū)ν饨缥拿鞯某绨菖c向往，有點(diǎn)異曲同工，只不過(guò)布恩迪亞更加偏向理論與思辨，而烏爾蘇拉更直接的實(shí)物與利用，以為買來(lái)的歐洲的藝術(shù)品與裝飾，就能帶來(lái)文藝復(fù)興與自由愛(ài)情，她也沒(méi)想到帶來(lái)的是嫉妒與詛咒，一個(gè)妹妹完成了編制壽衣的行為藝術(shù)，另一個(gè)走向私奔的決裂，在新潮觀念的沖擊下，不管老人還是小孩，都無(wú)可避免的受到?jīng)_擊，鋼琴?zèng)]帶來(lái)藝術(shù)與審美，愛(ài)情與自由也不可能在荒蕪之地開花。

　　第二個(gè)是烏爾蘇拉在廣場(chǎng)組織孫子的獨(dú)裁，這有真實(shí)的阿根廷“五月廣場(chǎng)母親”，就是母親們集體走出家門，尋找失散和失去控制的兒孫，同時(shí)通過(guò)集會(huì)行為對(duì)抗軍事獨(dú)裁與濫用武力。年輕人的熱血與暴力，在年邁的祖母面前就成了瞎胡鬧，孫輩的橫沖直闖與冒失，在上校的母親眼里都是一個(gè)樣。

　　第三個(gè)是烏爾蘇拉保守三個(gè)石雕秘密，這三個(gè)石雕里全是金幣，是上校在起義過(guò)程中有人莫名送來(lái)寄存，結(jié)果戰(zhàn)后一直沒(méi)人認(rèn)領(lǐng)，但烏爾蘇拉一直在尋找寄存者，并在領(lǐng)死前也沒(méi)告訴家人金幣的埋藏地，后來(lái)上校的兒子在家里到處挖都沒(méi)找到，反而是在一場(chǎng)大雨沖刷后露出了出來(lái)。關(guān)于金幣，歷史里印加帝國(guó)就是因?yàn)槿媒鹱幼龌蕦m裝飾，引起西班牙殖民者的垂涎欲滴，更有充足的動(dòng)力與動(dòng)機(jī)，用盡陰謀去消滅印加帝國(guó)，直接原因當(dāng)然是金幣。無(wú)處所說(shuō)的“懷璧其罪”，而拉美的波托西大銀礦則是后來(lái)被西班牙發(fā)掘，成了世界最大的銀礦，間接導(dǎo)致清朝的白銀帝國(guó)通貨膨脹到破產(chǎn)，還導(dǎo)致了西班牙和英國(guó)的海戰(zhàn)，這是拉美真實(shí)的歷史。沒(méi)人知道地下埋藏了黃金還是石油，但怎么使用這些資源，則會(huì)給子孫帶來(lái)完全不同的命運(yùn)，在委內(nèi)瑞拉，石油被稱為“惡魔的排泄物”，引誘了一群又一群的惡魔，給當(dāng)?shù)厝藥?lái)魔咒般的“孤獨(dú)”。

　　烏爾蘇拉就像這廣袤的土地，繁衍和養(yǎng)育了一切的生靈，包容了無(wú)數(shù)的沖突與動(dòng)蕩，默默承受著周而復(fù)始的苦難與罪惡。但同時(shí)無(wú)法回避的是原始的淳樸與勤勞，并不能根本改變后代的落后與愚昧。沒(méi)有繁衍根本就沒(méi)有故事可言，但如果沒(méi)有改變與進(jìn)步，生命的繁衍，未必不是一個(gè)循環(huán)的“孤獨(dú)”。

　　三、上校：自尊與反抗，革命與理想。

　　要說(shuō)百年孤獨(dú)的知名人物，想必就是這個(gè)奧雷里亞諾上校，為了父輩創(chuàng)建的馬孔多的權(quán)利，拒絕刷政府統(tǒng)一的顏色，為了維護(hù)自由的選擇，毅然加入了“自由黨”，并帶領(lǐng)建村元老的后輩參加了內(nèi)戰(zhàn)，上校在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，革命沒(méi)有成功，他也被迫在合議上簽了字，也拒絕了保守派政府的授勛。結(jié)果戰(zhàn)后老兵待遇沒(méi)解決，他想再次發(fā)動(dòng)起義時(shí)，已無(wú)人響應(yīng)，而他的十幾個(gè)私生子卻一個(gè)一個(gè)被趕盡殺絕。上校最后在家里閉門不出，重復(fù)的制作小金魚，了卻殘生，反抗與戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有給他找到一條通往光明之路，此刻的他像極了父親，不得不步入無(wú)法拒絕的“孤獨(dú)”之路。

　　為了自尊，或者說(shuō)為了自由，誰(shuí)都有理由反抗，上校既有點(diǎn)像不斷發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)的卡斯特羅，只不過(guò)最后古巴成功的反抗了獨(dú)裁，抵擋住了美國(guó)的入侵，一定程度的保住了革命果實(shí)，這過(guò)程脫離不了外界的支持。同時(shí)上校又有點(diǎn)像切·格瓦拉，狂熱的理想主義和大拉美主義，對(duì)整個(gè)拉美都懷有責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)受到獨(dú)裁者與大國(guó)集團(tuán)的謀殺，格瓦拉就是在為拉美革命的游擊戰(zhàn)中，被美國(guó)和當(dāng)?shù)鬲?dú)裁者聯(lián)合絞殺，像極了上校被追殺的十幾個(gè)私生子。

　　理想主義者的敵人，總是能很好的相互勾結(jié)，重商主義是理想主義者的敵人之一，獨(dú)裁是理想主義者的敵人之一，壟斷集團(tuán)是理想主義者的敵人之一，因理想主義者的崇高道德，是對(duì)重商主義的人格鄙視，是對(duì)獨(dú)裁的良心譴責(zé)，是對(duì)壟斷的釜底抽薪，而面對(duì)理想主義的自尊與反抗，敵人總是輕易就集合并完成勾兌與收買，此間沖突與矛盾，不可調(diào)和。

　　書中有反思上校為“自由黨”而戰(zhàn)，是因?yàn)椴欢脨?ài)，這個(gè)有趣的話題，當(dāng)一個(gè)對(duì)“不公”無(wú)法消解的人，最容易訴諸對(duì)抗，只不過(guò)有的人是將情緒傾瀉弱者，有的人選擇向更強(qiáng)者沖鋒，還有一部分是直接慫發(fā)起者，分別像阿Q、唐吉坷德與上校，上校為了自由而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，像他父親為了自尊而決斗，都是有的放矢的一對(duì)一對(duì)抗，即便上校面對(duì)的是軍事獨(dú)裁與商業(yè)壟斷，上校沒(méi)有畏懼與退縮，但上校選擇訴諸武力對(duì)抗之河，就不可能再走入依靠文藝教化的另一條河，這是一條魯迅與馬爾克斯的河，他們同樣也是在反抗不公，同樣是為了獲得心靈的自由，同樣對(duì)這塊土地的人愛(ài)得深沉，只不過(guò)他們對(duì)暴力有深刻的懷疑，只不過(guò)上校只會(huì)用槍，而文學(xué)卻可以循循善誘，從看到、寫出到直面“孤獨(dú)”，理解后才有機(jī)會(huì)化解“孤獨(dú)”。

　　四、上校的妻兒：神話與傳統(tǒng)

　　上校年輕的妻子蕾梅黛絲死后，被家族后輩供奉起來(lái)，到后來(lái)被神化到與長(zhǎng)眠燈相伴，有點(diǎn)像的先知或圣母，生前確實(shí)有一些值得稱贊的品質(zhì)和事跡，但在某種組織需要后，慢慢被虛構(gòu)和神化，這能起到一定的勸導(dǎo)與教化作用，但在一些核心文化與價(jià)值觀認(rèn)同上，這些外來(lái)的習(xí)俗或宗教，未必能念出一本有用的經(jīng)，就好比馬孔村廣場(chǎng)上的堂面對(duì)暴力，與民眾一樣的束手無(wú)措與漠視，在殘酷靠腰面前二者是相得益彰，宗教信仰與民眾的關(guān)系同樣貌合神離，信仰亦無(wú)處生根，神不足以拯救世人。

　　上校的孫輩阿爾卡蒂奧，領(lǐng)導(dǎo)了香蕉公司的工人罷工，卻遭受三千人被屠，當(dāng)政府還在不停追繳逃亡者時(shí)，村民已經(jīng)淡忘了那個(gè)血色的黃昏，阿爾卡蒂奧無(wú)法消解三千人的消失，但又無(wú)力阻斷聯(lián)合政府的暴力收割，他還能意欲何為?只剩歸隱書房，潛心鉆研吉普賽人梅爾吉亞德斯留下的黃皮紙，在“孤獨(dú)”中找尋一絲先祖的安寧。

　　上校的孫媳費(fèi)爾南達(dá)，來(lái)自古老的貴族后裔，帶來(lái)了貴族的繁文縟節(jié)，帶來(lái)了故步自封，后來(lái)女兒被送入修道院，兒子也成了假道士，小外孫被拘禁在屋內(nèi)，當(dāng)了吉普賽人梅爾吉亞德斯文獻(xiàn)的密碼：“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”時(shí)，結(jié)束了這家族離奇的“孤獨(dú)”故事。

　　五、其他：香蕉、鐵路、行刑隊(duì)

　　香蕉是拉美近代殖民地的見證者，也是重商主義與奴役的共犯，在歷史的砂礫里，成千上萬(wàn)的人在香蕉園或橡膠園里度過(guò)一生，很多人從未被允許走出種植園，這種無(wú)言的寂靜，是無(wú)處訴說(shuō)的“孤獨(dú)”，更是人心深處無(wú)以言表的“幽暗”。

　　鐵路是近代工業(yè)文明的開端，但鐵路若不能延長(zhǎng)文明的深度，不能促進(jìn)道德的提高，那跑得快的火車帶來(lái)的是更迅速的統(tǒng)治與行刑隊(duì)，人民在集團(tuán)利益面前，不如一片香蕉有價(jià)值，生活可能還不如種植園的農(nóng)奴，因?yàn)橹辽僭诜N植園里還有自然熟透的香蕉，而火車下的現(xiàn)代商業(yè)帝國(guó)里，容不下一丁點(diǎn)原生靈魂的自由氣息，因?yàn)閺?qiáng)大的控制器能察覺(jué)任何的一絲反抗基因，就像外人無(wú)從發(fā)現(xiàn)貨箱的是三千具尸體還是三千捆香蕉，因?yàn)橄到y(tǒng)可以屏蔽貨箱周邊所有視線，包括屏蔽“孤獨(dú)”。

　　六、最后來(lái)個(gè)題外話：《千年沉默：亞洲村的小道消息》

　　想拉美之外的人看《百年孤獨(dú)》，會(huì)帶有一絲局外人的寡淡，因?yàn)槔赖墓适?、魔幻與孤獨(dú)，他們自己更能切身體會(huì)，而作為局外人的反思，更多會(huì)參照本民族的故事，從而對(duì)歷史品出另一番“孤獨(dú)”或“沉默”。

　　就比如現(xiàn)在，假設(shè)這有一本故事書，叫《千年沉默：亞洲村的小道消息》，將中印日韓越都寫進(jìn)來(lái)，將過(guò)往千年里的牽連與歷史，寫成一個(gè)在“亞洲村”的魔幻現(xiàn)實(shí)故事，其中基調(diào)是“沉默”，從1125年的北宋滅亡，到現(xiàn)在九百多年里，多少的朝代與人民，都消失在沉默的歷史里，在過(guò)去的一千年里，同時(shí)期的西方相比，英國(guó)在1215年就訂立了《大憲章》，到后來(lái)歐洲的文藝復(fù)興，他們一步一步走出了人類輝煌，而整個(gè)亞洲都卻不斷重復(fù)低到塵埃。

　　比如印度歷經(jīng)蒙古人入侵到英國(guó)人殖民，本是佛教發(fā)源和昌盛之地，卻從佛教的眾生平等，離奇的發(fā)展出歷史倒退的種姓制度，幾億人被幾千萬(wàn)人的英國(guó)長(zhǎng)期殖民，這片土地的故事就足夠?qū)懸徊磕Щ矛F(xiàn)實(shí)小說(shuō)。而韓國(guó)和日本，從漢城改名字和古日文是漢字，隨處可見以前的中華影響，但近代沒(méi)人能抗拒西方的影響，重商主義的自我加速，促進(jìn)了西方的價(jià)值觀和宗教信仰，同時(shí)影響著整個(gè)亞洲的發(fā)展，其中走得快的日韓近代早已領(lǐng)先中國(guó)，而印度曾經(jīng)的佛教有力促進(jìn)了中國(guó)的隋唐盛世，現(xiàn)在中國(guó)在西方的影響下的強(qiáng)勢(shì)，又反過(guò)去促進(jìn)印度的信仰變化，并可能在亞洲又開始發(fā)揮曾經(jīng)的影響。西方文明在重商主義下的擴(kuò)張下，才打破了亞洲各國(guó)的暗淡，這數(shù)以億的人民才有機(jī)會(huì)看到曾經(jīng)的愚昧，但尚未步入新階梯的人卻已在嘲諷西方的局限。

　　比如這個(gè)叫亞洲的村，本來(lái)是大家族輪流坐村長(zhǎng)，坐上去的村長(zhǎng)都不想下來(lái)，就會(huì)極力打壓其他家族勢(shì)力，在組織力量守衛(wèi)村莊中，守村有功的人一般能過(guò)上好日子，慢慢也會(huì)發(fā)展成大家族，在這周而復(fù)始的幾千年中，總會(huì)出幾個(gè)人太平盛世，那時(shí)就會(huì)大興土木，修河、修長(zhǎng)城、打獵、開荒拓土、周游列國(guó)等，還有琴棋書畫、詩(shī)歌朗誦、夜市酒肆，保不齊出幾個(gè)人杰，如《資治通鑒》、汝窯、蘇東坡、道教到《夢(mèng)溪筆談》，這時(shí)村子可能確實(shí)舉世無(wú)雙。

　　當(dāng)然也保不齊會(huì)出幾個(gè)忘恩負(fù)義的村長(zhǎng)，難免打壓有功之人，遇到不服氣的里應(yīng)外合抄家伙干架，下去的村長(zhǎng)家，一般沒(méi)幾個(gè)好下場(chǎng)，也有友好協(xié)商下臺(tái)的，還能過(guò)上小康生活，但一些自私的村長(zhǎng)帶壞了風(fēng)氣，萬(wàn)馬齊喑究可哀。比如有的就利用村長(zhǎng)職務(wù)便利，偷偷自學(xué)外村算數(shù)，最后拿到村民前自我炫耀，這樣的小氣自私鬼，會(huì)養(yǎng)出更庸俗的子孫，最后這個(gè)村子徹底毀于一個(gè)個(gè)敗家娘們。此時(shí)村外的世界已經(jīng)星光燦爛，新奇玩意滿世界撒野，村子周邊的幾個(gè)大島都開始焰火燎燃，而村里自閉的年輕人都慫得不行了。當(dāng)這個(gè)曾經(jīng)以天下為中心的村子，一夜間在一場(chǎng)千年沉默的洪水沖刷下，成了一大片汪洋大沼澤，每個(gè)人都在艱難自渡，面對(duì)舉步維艱的泥濘，這何嘗不是由前人的孤獨(dú)堆積而成。

　　而小道消息還在繼續(xù)，曾經(jīng)常來(lái)村里參觀偷學(xué)的鄰居，都業(yè)已獨(dú)自發(fā)家致富，不再信服村長(zhǎng)的威嚴(yán)與道德，而天下的中心早已移居地球另一半，曾經(jīng)為了防止饑餓游民的長(zhǎng)城，突然更新成預(yù)防“孤獨(dú)”入侵，因?yàn)橐呀?jīng)有人寫出了所有人的“孤獨(dú)”，有人寫出了歷史的荒誕，有人寫出了村長(zhǎng)的真實(shí)魔幻，有人寫了《家長(zhǎng)的沒(méi)落》，有人寫了《地球是平的》。但當(dāng)上村長(zhǎng)的上校，不會(huì)讓年輕人看到這些，村民既不像上校的父親為了村莊出路而冥想，也不像上校為了自由而發(fā)動(dòng)反抗，更不想上校的子孫為了密碼而孜孜不倦，村民只是沉默沉默再沉默，沉默到“服從”，沉默到“富強(qiáng)”，沉默到“時(shí)髦”，沉默到失去發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)的能力，所以亞洲村和馬孔多村既相似又不一樣，就像失眠的馬孔多忘記歷史，而亞洲村是在高速列車的“沉默”中失去方向。

　　最后，在《巴黎評(píng)論》里，加西亞·馬爾克斯說(shuō)，曾經(jīng)有人評(píng)判他只提出了拉美的問(wèn)題，沒(méi)給拉美找到好的解決辦法。這家伙估計(jì)是把馬爾克斯當(dāng)上帝了，問(wèn)出這樣的問(wèn)題，又何嘗是在刁難別人沒(méi)提出解決辦法的同時(shí)，自己卻連一個(gè)好問(wèn)題都問(wèn)不出來(lái)，讓一個(gè)人給整個(gè)拉美提出一個(gè)長(zhǎng)久解決辦法，這是何其荒誕的想法，這又是何其“孤獨(dú)”的人生，難道只有“上帝”才能拯救拉美，難道拉美的“孤獨(dú)”注定一直重復(fù)，難道看了這么多“孤獨(dú)”后一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)都沒(méi)有?

　　百年孤獨(dú)讀后感5000字

　　前段時(shí)間剛得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言這樣評(píng)價(jià)《百年孤獨(dú)》道：這部標(biāo)志著拉美文學(xué)高峰的巨著，具有駭世驚俗的藝術(shù)力量和思想力量，他在用一顆悲愴的心靈，去尋找拉美迷失的溫暖的精神家園。

　　《百年孤獨(dú)》被人們認(rèn)為是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”時(shí)代的代表作品，它是哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。說(shuō)道魔幻，這個(gè)也不難理解，相信我們平常都接觸不少這類作品。魔幻的話肯定就少不了鬼怪，書中最足夠資格成為鬼怪的就要數(shù)梅爾基亞德斯了，這個(gè)人總讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，曾經(jīng)死去，又神奇般地得以復(fù)活。而他好像有神一樣的預(yù)知能力，所有的一切事情都好像在他的意料之中。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“布恩迪亞家族的第一個(gè)人將被捆在樹上，最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉。”后來(lái)果然是這樣。

　　書中內(nèi)容龐雜，人物非常之多，以至于看一遍書根本就理不順，而且情節(jié)曲折離奇，真的是令人應(yīng)接不暇、眼花繚亂。但讀完這本書后，我們可以看出作家主要是通過(guò)布恩迪亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中真是充滿了各式各樣的神奇事件，令人目瞪口呆、詫異不已。在讀書期間，就一直是處于一種懸著一顆心在半空中的狀態(tài)，好不容易吐口氣之后又要打起萬(wàn)分精神來(lái)應(yīng)對(duì)接下來(lái)的情節(jié)發(fā)生。

　　而對(duì)于書中各類人士，印象最深的還是奧雷里亞諾他不像他的哥哥出生于路途中，他生于馬孔多，在娘肚里就會(huì)哭，睜著眼睛出世，從小就預(yù)見事物的天賦。長(zhǎng)大后和蕾梅黛絲結(jié)為夫妻，然而在這前面，他和哥哥的情人有一個(gè)孩子，名叫奧雷里亞諾?何塞。然而蕾梅黛絲英年早逝，于是他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他一生發(fā)動(dòng)了三十二場(chǎng)武裝起義，逃過(guò)十四次暗殺，七十三次伏擊和一次槍決，都大難不死，甚至開槍自殺也只是受傷，奇跡般地沒(méi)有死去可。在這期間，他與十七個(gè)外地女子發(fā)生一夜情，然后她們分別生下自己的孩子，總共是十七個(gè)男孩。這些男孩以后不約而同回馬孔多與父親相認(rèn)，然而卻都被追殺，無(wú)一生還。奧雷里亞諾年老歸家，像他的父親一樣過(guò)著與世隔絕孤獨(dú)的日子，一直到死，光是他的一生就已經(jīng)是占據(jù)各種傳奇色彩，更別提其他的，因此說(shuō)其情節(jié)之繁復(fù)，內(nèi)容之龐雜?？傊?，這本書非常值得一讀?！都~約時(shí)報(bào)》也這樣評(píng)論：《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著。

　　百年孤獨(dú)讀后感5000字

　　《百年孤獨(dú)》，作為為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的成名作，它無(wú)異是一本不容錯(cuò)過(guò)的精彩小說(shuō)。不少人分析這部作品，說(shuō)它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等等。我沒(méi)有足夠的知識(shí)供我寫下如此深刻的評(píng)論。因此只能作為讀者，去講述這部小說(shuō)中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。

　　“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個(gè)嚴(yán)肅、活躍和矮小的女人，意志堅(jiān)強(qiáng)，大概一輩子都沒(méi)唱過(guò)歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽到她那漿過(guò)的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲。”

　　比起那個(gè)無(wú)比經(jīng)典的開頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語(yǔ)。正像書中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅(jiān)強(qiáng)是她身上最為耀眼的閃光點(diǎn)。她是一位妻子，一位母親。無(wú)論是她的丈夫?yàn)楣之惖膶W(xué)術(shù)癡狂之時(shí)，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運(yùn)之中，她都不懈地與命運(yùn)抗?fàn)幹?。試圖讓困境得以扭轉(zhuǎn)，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。

　　盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來(lái)的模糊黑暗和過(guò)于長(zhǎng)久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨(dú)感中度過(guò)。但她的熱情堅(jiān)強(qiáng)，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨(dú)》中最為幸福美好的場(chǎng)景。

　　阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛(ài)上了鋼琴技師皮埃特羅。

　　嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無(wú)意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強(qiáng)烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結(jié)婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來(lái)，決心永不嫁人。

　　但內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無(wú)法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。

　　對(duì)布恩地亞家族來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是一種通病。或許即使不存在皮埃特羅，阿瑪蘭塔的結(jié)局并不會(huì)有多大差別。在不斷重復(fù)的命運(yùn)里，皮埃特羅是一個(gè)起點(diǎn)，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛(ài)情，同時(shí)一生都在排斥愛(ài)情。在這種矛盾的煎熬中，度過(guò)了自己的一生。

　　烏爾蘇拉和布恩迪亞經(jīng)歷，可以說(shuō)是《百年孤獨(dú)》中，本恩迪亞家族命運(yùn)的影射——注定與無(wú)法擺脫的孤獨(dú)相伴而老。小說(shuō)中的魔幻色彩，使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運(yùn)”一說(shuō)。但實(shí)際上許多事物的轉(zhuǎn)變是有跡可尋的：出于人性的貪婪、嫉妒，挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)，引發(fā)了死亡;由于人與人之間的冷漠，個(gè)人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系，因而使得這個(gè)家族七代人始終徘徊在這種孤獨(dú)中度過(guò)了漫長(zhǎng)的一百年。愿像結(jié)尾的寓言所說(shuō)的那樣，此后不會(huì)再有這樣一個(gè)家族，要背負(fù)百年的孤獨(dú)。

　　百年孤獨(dú)讀后感5000字

　　“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬貢多是一個(gè)有二十戶人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊……”但凡文藝青年或是想裝裝文藝青年的家伙想必都很熟悉這段話。在那個(gè)盜版書鋪天蓋地的年代，手捧盜版書的人們倒也多多少少受了些文藝熏陶——只是版本不一。結(jié)果馬爾克斯老爺子一怒之下，索性死后150年都不給中國(guó)自己的作品授權(quán)——當(dāng)然那是過(guò)去時(shí)，不提也罷。

　　坦率地說(shuō)讀完一遍后我自己也無(wú)從下筆?？梢哉f(shuō)是作品本身太難懂，也可以說(shuō)是讀后我整個(gè)腦子到處散落靈機(jī)一動(dòng)的感想，理出來(lái)也不容易。作者想要表達(dá)的到底是什么?是一個(gè)家族循環(huán)往復(fù)無(wú)可挽回的命運(yùn)，還是在嘆息人類與生俱來(lái)的孤獨(dú)感?好吧我承認(rèn)，以我的閱歷與智慧弄懂這些真的還有點(diǎn)難。一定要說(shuō)些什么，也就是散亂的雜感，而且欲說(shuō)還休不知所云。嗯，從哪里開始說(shuō)起好呢?

　　被海水包圍的馬貢多，孤獨(dú)中存活了百年之久的馬貢多。布恩地亞家族，歷經(jīng)六代，悲歡離合斷斷續(xù)續(xù)如同梅雨一般糾纏百年。

　　很有趣啊，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，沒(méi)有人會(huì)被綁在樹上直到生命終結(jié)……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)村落里面。現(xiàn)實(shí)生活中也不會(huì)有家庭反反復(fù)復(fù)給孩子命同樣的兩個(gè)姓名，死者不會(huì)因?yàn)樘拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族之中。故事是荒誕不經(jīng)的，仿佛透過(guò)一層教堂彩繪玻璃窺視著一個(gè)家庭的是是非非。然而讀完后又感到它是無(wú)比的真實(shí)——真實(shí)到就發(fā)生在我們身邊——我們親眼目睹的一幕幕悲劇。

　　故事的敘述有些混亂，那都是些循環(huán)往復(fù)的回憶，考驗(yàn)著記憶力浮浮沉沉的混沌回憶。孤獨(dú)的回憶中每個(gè)人都是孤獨(dú)的，第一個(gè)何塞阿卡蒂奧，在孤獨(dú)中泯滅了自我。麗貝卡，則在同孤獨(dú)的對(duì)抗中連失敗的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，出師未捷身先死。奧雷良諾·布恩地亞上校，遲暮之年看得比誰(shuí)都清楚可為時(shí)已晚。阿瑪蘭塔，深知自己的痛苦卻無(wú)法逃離。烏爾蘇拉，明明人生一直浸泡在一碗痛苦孤寂的湯中卻毫不自知，守著一個(gè)慈母的美滿面具悲愴地活著，那家就是她的墳?zāi)埂?/p>

　　這就是他們的人生，世世代代傳下的名字聯(lián)通家族遺傳的記憶，他們的命運(yùn)變成了莫比烏斯環(huán)中爬行的螞蟻，不斷循環(huán)往復(fù)卻找不到出口，不斷尋找卻不知其實(shí)根本不用找?？磿臅r(shí)候我老記不住他們的名字：太相似，也太長(zhǎng)了。不過(guò)想想他們都是家族中那只可悲打轉(zhuǎn)的螞蟻，不妨將他們當(dāng)做阿卡蒂奧跟奧雷良諾好了，同名同姓，擁有一脈相承記憶的人本來(lái)就是同一個(gè)人吧，我想。至于那兩個(gè)換了名字的人物，或許搞錯(cuò)墳?zāi)挂彩撬麄冏詈玫臍w宿。

　　“若干年之后，當(dāng)他在病榻上奄奄一息的時(shí)候，奧雷良諾第二一定會(huì)記得六月份一個(gè)淫雨連綿的下午，他踏進(jìn)房去看他頭生兒子時(shí)的情景。”你看，只是回憶，真的僅僅是回憶而已。

　　有人說(shuō)布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運(yùn)作著，沒(méi)有感情也沒(méi)有實(shí)體。我想，孤獨(dú)的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛(ài)因斯坦和薛定諤都沒(méi)辦法的事情。這個(gè)家族在黑暗中百年的孤獨(dú)與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對(duì)不是費(fèi)爾南達(dá)家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。

　　整本書想要表達(dá)的也許只是一個(gè)詞：循環(huán)。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)拉丁美洲歷史循環(huán)往復(fù)停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會(huì)往這方面想想——畢竟文學(xué)作品源于生活。

　　至于孤獨(dú)，那是每個(gè)人與生俱來(lái)的命運(yùn)與罪惡，想跑也跑不掉。

　　其實(shí)人這一輩子從可以看到不同開始，就想嘗試著去理解人和事。每個(gè)人都是一座孤島，那些微妙而關(guān)鍵的感性差異，使我們每個(gè)人都變成了說(shuō)獨(dú)立語(yǔ)言的生物。

　　也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實(shí)際距離啊。

　　很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會(huì)改變一個(gè)人，也許會(huì)成為一個(gè)人無(wú)法逾越的鴻溝。

　　我們自己是不是也……?

　　一般來(lái)說(shuō)，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無(wú)關(guān)的事情記住了也只是故事，就算本來(lái)與自己有關(guān)、不過(guò)出于種種原因想起來(lái)就后悔，情愿和自己沒(méi)關(guān)系，情愿沒(méi)發(fā)生過(guò)的事情也會(huì)被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識(shí)角落假裝看不見。

　　直到有一天出現(xiàn)毫無(wú)預(yù)兆的契機(jī)，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個(gè)未加工半成品，以及為了它花過(guò)各種各樣力氣的，幾乎不認(rèn)識(shí)的自己。

　　像是雨刷刷過(guò)玻璃，一下子一切都明朗了。

　　最后誰(shuí)擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。

　　想到這些時(shí)候看到這樣的結(jié)局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。

　　搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨(dú)》裝文藝青年了。

　　馬爾克斯老爺子說(shuō)，這樣的家庭不會(huì)再在地球上出現(xiàn)。

　　但愿如此。

　　百年孤獨(dú)讀后感5000字

　　《百年孤獨(dú)》是我比較喜歡的外國(guó)小說(shuō)之一，我在讀這本書的時(shí)候和讀其它書都很明顯的不同，這可能就是本書的特點(diǎn)之一吧。這本書的不同之處就是全書幾乎沒(méi)有任何向上的積極氣息，有的只是孤獨(dú)和頹廢。

　　“不管走到哪，都要永遠(yuǎn)記住:過(guò)去是虛假的，往事時(shí)不能返回的，每一個(gè)消逝的春天都一去不復(fù)返了。最狂熱、最堅(jiān)貞的愛(ài)情也只是過(guò)眼云煙”坦白地講，這部30萬(wàn)字的《百年孤獨(dú)》，很好看，你會(huì)時(shí)而放聲大笑，時(shí)而眉頭緊鎖，當(dāng)時(shí)重復(fù)率最高的表情是“瞪大的雙眼”因?yàn)閾?jù)說(shuō)本書是公認(rèn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最具代表性的作品。

　　《百年孤獨(dú)》，卻缺乏這種積極的精神，只有偶爾幾個(gè)積極的人物，比如活了115-120歲的烏蘇娜，他一直活到十幾章(本書一共才20章)，那個(gè)時(shí)候他的曾曾孫子都出世。了總的來(lái)說(shuō)本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”我的理解與書中的簡(jiǎn)介不同，書前面的簡(jiǎn)介說(shuō)這句話代表的是積極，黑暗總會(huì)過(guò)去，光明即將來(lái)臨。

　　我卻覺(jué)得這句話是為這個(gè)悲劇魔幻的家族100年的孤獨(dú)歷史畫上句號(hào)。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨(dú)，而孤獨(dú)其實(shí)是揮之不去的，誰(shuí)也逃不掉的。書中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人面對(duì)的方式有所不同。

　　奧雷連諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加寂寞。梅梅用的是愛(ài)情，可惜他的愛(ài)情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。

　　看《百年孤獨(dú)》我一直在思索一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)家族為什么是孤獨(dú)的。我想來(lái)想去都貌似找不到答案，或許是因?yàn)榇鷾?，或許是與世隔絕，還是說(shuō)作者根本就不想說(shuō)原因，只是表達(dá)一種狀態(tài)?都像，又都貌似不對(duì)，這個(gè)問(wèn)題仍然在困擾我，希望朋友們看了之后大家討論討論。

　　這本書在我看來(lái)真的是很不錯(cuò)，其中反映出的人生常態(tài)和人情世故，以及對(duì)人的本質(zhì)的研究，作者都可以說(shuō)是十分透徹的，透徹的讓人感到有一絲害怕的感覺(jué)，這就是書的殺傷了!