中國通史讀書筆記
中國通史讀書筆記五篇
《中國通史》是一部詳細記載了華夏文明發(fā)展進程的歷史類書籍。從盤古開天地的時代一直到民國的歷史，這本書都有記載。以下是小編為大家精心整理的《中國通史》閱讀筆記，希望大家能夠喜歡!
中國通史讀書筆記1
媽媽給我買了一套《中國通史》，我很喜歡，因為我一向沉迷歷史，鉆進去就不出來了。
這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個大字：“中國通史”!黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。
我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓;秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開邊疆趕到京城咸陽即位。
但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。二世認為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應該專心享樂，他從各地調(diào)來幾萬囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳墓，先把銅鑄化了倒進去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個人活著出來。
之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過著花天酒地、醉生夢死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來的秦朝江山可謂宏大，但是卻因為二世的昏庸無道、荒淫無度而葬送在胡亥的手里。
這套書可謂是讓我心中的疑問揭開了：秦朝為什么會失去江山呢?這就是因為朝廷大肆剝削壓迫人民，導致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡?！?/p>
《中國通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問他：“你為什么挑撥我們兄弟關系?”魏征答：“因為我那時是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒聽，要不然也不會落到今天的下場?！碧谡J為他很有才干，便被封為建議大夫。后來魏征去世，唐太宗沉痛地說：“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀!”
中國通史讀書筆記2
今年小女已上中學，中學已開設歷史課程，小女很是喜歡，常在家中與我討教歷史問題，為了不至于尷尬，我又從新從書櫥中翻出《中國通史》，粗略看了一遍。
《中國通史》上至唐堯，下至明清、民國，歷經(jīng)三千余年，這其中的朝代更迭，風云人物的興衰，個中滋味誰能評說。泱泱大國，五千年文明歷史，演繹著一部中華民族生存、繁衍、發(fā)展的恢宏詩篇。子在川上曰：逝者如斯乎?
兩千多年前的先哲孔子是如此的感嘆著時光易逝，如流水一般，一切都會成為過去;而在兩千多年后的今天又一位哲人兼?zhèn)ト藗ト艘舶l(fā)出了同樣的感慨，不過偉人不是感慨著過去，而是想象著未來。
從過去到未來，流淌著歷史的長河。一個人的一生，在這歷史的長河中，至多像流水的一次涌動，當然也有的泛起一兩朵浪花，甚而推起一片波瀾，但隨即與流水同去。可能是這個緣故吧，人們常常對著歷史，撫今追昔，發(fā)出這樣那樣的感嘆，這正是：人生不滿百，常懷千歲憂。不過，歷史的長河畢竟是向前流淌的，永遠不可能倒流。人們讀歷史，憑吊歷史，感慨之余，總會深化著對今天，對明天的思考，這也是我讀《中國通史》最深的體會。
過去的歷史是今天的鏡子，但歷史這面鏡子，并不是一覽無遺地折射歷史之光的，這是由于，往事如煙，越遠越不真切，再加之寫史之人的個人觀念，幾千幾百年后，就不免鏡面如霧了。對此，現(xiàn)代大文豪，愛國主義戰(zhàn)士魯訊曾有過精辟的論述：“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著未來的命運，只是因為涂飾太厚，廢話太多，故很不易察出些底細來?！边@就是說，歷史是面好鏡子，只是使用時，需擦去鏡面上的霧氣。
中國的歷史，悠遠漫長，有五千年之久。中國的歷史看上去風云變幻，其實它總是在昭示著一種必然性，那就是社會在不斷進步，從原始社會、奴隸社會、封建社會，直至現(xiàn)在社會主義社會，文明是在不斷進步發(fā)展，刀耕火種，駕轅鐵犁，火箭衛(wèi)星等等，這是歷史發(fā)展的一種必然趨勢。
中國的歷史，到現(xiàn)在廿一世紀，這其中的榮辱心衰，又有誰能訴說的盡。中國歷史的發(fā)展常常是流血來推動，來驗證的，特別是近現(xiàn)代，我們?nèi)杂洃洩q新。歷史的血跡，展示著歷史發(fā)展的殘酷性，我們能從中領悟到什么呢?只有吸取血的教訓，在前人的基礎上，加倍的建設我們的國家，增強我們的綜合國力，這樣才能無愧于我們的祖先，無愧于我們的后人。
“前事不忘后事之師”我們現(xiàn)在讀歷史，就是要記住歷史的教訓，讓我們變得更聰明。要知道歷史的教訓是深刻的，我們的經(jīng)濟現(xiàn)在是上去了，可在某些國際問題爭端上，還顯得太軟弱，像現(xiàn)在的南海爭端，與我們的大國身份不相符。經(jīng)濟上去了，我們可不能就只顧享樂，要知道這樣下去，是要挨打的，會給后人留下罵名的。
因此，我們只有以史為鑒，努力自省，發(fā)揚中華民族的韌性精神和進取精神，加快國家的經(jīng)濟，這樣我們才能成為世界民族的強者。
歷史的腳步，盡管有些沉重，但終究是向前的。唐代詩人劉禹錫說得好“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。我們應當記住歷史，面向未來。
數(shù)風流人物，還看今朝。
中國通史讀書筆記3
這本書作者是呂思勉，是我國現(xiàn)代著名史學家，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱“現(xiàn)代四大史家”。這本書主要概括了中國從古代一直到20世紀初的歷史故事。作者首先子在開頭就寫到：史學之所求，無外乎。1、搜求既往的事實。2、加以解釋 3、用以說明現(xiàn)社會 4、因已推測未來，而指示我們以進行的途徑。這一節(jié)里主要講了古代的開化以盤古開天辟地說起，然后講了三皇五帝的故事，以燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇，《史記·五帝本紀》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝之說。
接下來就講了春秋戰(zhàn)國時期秦始皇統(tǒng)一六國(燕國、韓國、趙國、楚國、齊國和魏國)的故事，前246年，秦始皇立，秦大發(fā)兵以攻燕。前226年，燕王喜奔遼東。前225年，秦人滅魏。前223年，滅楚。前222年，發(fā)兵攻遼東，滅燕。前221年，即以滅燕之兵南滅齊，而天下遂統(tǒng)一。這一節(jié)還講了秦朝治理天下的政策，對內(nèi)不僅消除其他人的武器，還從思想上消滅不同的聲音，典型的事跡是焚書坑儒，目標是建立一個久安長治的規(guī)模，對外則是動用戰(zhàn)爭將其收入自己的管轄范圍之內(nèi)。
然后秦朝滅，漢朝興。這與秦始皇不無關聯(lián)，后來貪圖享樂，窮奢極欲，又大興建造宮殿，加上苛捐雜稅多且大，搞地民不聊生，最后各個地方群起而攻之，最后走向滅亡。
漢朝滅亡，后漢從公元25年到220年為魏所滅，共192年。原因總結(jié)有幾點：皇帝的權力到了后漢被宰相掌控，皇帝與宦官之間，官與官之間有利益和權力之爭，官與民之間有沖突，矛盾重重，并且日益突出，內(nèi)部政治甚是紊亂。二，中國邊境也太亂。原先的界限被打亂，想同化他們，卻因為實力不夠，同時又遭到了他們的反抗，而當時派兵剿辦花了很多金錢，將帥又腐敗。后漢分裂后預示著中國就進入三國時代。
再講，講到了魏，吳，蜀國三國的故事，從200年開始經(jīng)過近60年的戰(zhàn)爭，魏國的匹馬炎(匹馬懿的孫子)，最后滅了吳，于265年統(tǒng)一了中國，是為晉武帝。
公元420年，劉裕篡晉，是為宋武帝，后天下遂分為南北朝其間南北的強弱，以宋文帝的北伐失敗及侯景的亂梁為兩個重要關鍵。南朝的治世，只有宋文帝和梁武帝在位時，歷時較久。北方的文野，以孝文的南遷為界限，其治亂則以爾朱氏的侵入為關鍵。自爾朱氏、宇文氏等相繼失敗后，五胡之族，都力盡而衰，中國就復見盛運了。
南北朝時期，無如在政治上，為國為民之義，未能徹底明了，而自封建時代相沿下來的自私其子孫，以及徒效忠于豢養(yǎng)自己的主人的觀念，未能打破，而君主時代所謂繼承之法，遂因之而立。而權利和意氣，都是人所不能不爭的，尤其以英雄為甚。同干一番事業(yè)的人，遂至不能互相輔助，反要互相殘殺，其成功的一個人，傳之于其子孫，則都是生長于富貴之中的，好者僅得中主，壞的并不免荒淫昏暴，或者懦弱無用。前人的功業(yè)，遂至付諸流水，而國與民亦受其弊。這亦不能不說是文化上的一個病態(tài)了?！?/p>
隋文帝則勤政恤民，儉于自奉，的確是代表了漢族的文化。自西晉覆亡以來，北方至此才復建立漢人統(tǒng)一的政權。此時南方的陳后主，亦極荒淫。589年，為隋所滅，南北朝的對立，起于公元420年宋之代晉，終于公元589年隋之滅陳，共170年。西梁則前兩年已被滅。天下復見統(tǒng)一。 兩晉、南北朝之世，是向來被看作黑暗時代的，其實亦不盡然。這一時代，只政治上稍形黑暗，社會的文化，還是依然如故。而且正因時局的動蕩，而文化乃得為更大的發(fā)展。其中關系最大的，便是黃河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方面遷移。
自從公元755年安史之亂起，直到公元907年朱全忠篡位為止，唐朝一共還有了152年的天下。在這一個時期中，表面上還維持著統(tǒng)一，對外的威風亦未至于全然失墜，然而自大體言之，則終于日入于衰亂而不能夠復振了。
唐朝中葉后的痼疾，不是藩鎮(zhèn)，實在是宦官。因為唐朝的藩鎮(zhèn)，并沒有敢公然背叛，或者互相攻擊，不過據(jù)土自專，更代之際，不聽命令而已。而且始終如此的，還不過河北三鎮(zhèn)。倘使朝廷能夠振作，實在未嘗不可削平。而唐朝中葉后的君主，如順宗、文宗、武宗、宣宗、昭宗等，又都未嘗不可與有為。其始終不能有為，則全是因被宦官把持之故。事勢至此，已非用兵力鏟除，不能有別的路走了。一個集團當其惡貫滿盈，走向滅亡之路時，在他自己，亦是無法拔出泥淖的。。。。。。于是中國復見統(tǒng)一。自907年朱梁篡唐至此，共計72年。若從880年僖宗奔蜀，唐朝的中央政權實際崩潰算起，則適得100年?！?/p>
宋朝的滅亡，可以說是我國民族的文化，一時未能急劇轉(zhuǎn)變，以適應于競爭之故。原來游牧民族以掠奪為生產(chǎn)，而其生活又極適宜于戰(zhàn)斗，所以其勢甚強，文明民族，往往為其所乘，羅馬的見軛于蠻族，和中國的見軛于五胡和遼、金、元、清，正是一個道理。
于是成吉思汗以1264年定都燕京。蒙古的根據(jù)地，就移到中國來了。明年，理宗崩，子度宗立。宋將劉整叛降元，勸元人攻襄陽。自1279年，元朝滅宋至1368年順帝北走，凡89年。
明朝從武宗1506年即位起到1627年熹宗之死，此122年，內(nèi)憂外患，迭起交乘，明朝已成不可收拾之局。1647年，清人遣吳三桂陷四川，張獻忠敗死，清兵入福建，隆武帝殉國。
到了清朝，康、雍之世，政治還算清明，財政也頗有余蓄。到乾隆時，雖然政治業(yè)已腐敗，社會的元氣卻已經(jīng)損失嚴重了。從1683年臺灣鄭氏滅亡起，到1793年白蓮教起兵和清朝反抗為止，凡110年，海內(nèi)可說無大兵革。清朝的滅亡和西方的交涉有很大關聯(lián)，從初期友好往來直到最后的簽訂各種不平等條約，開通通商口岸，割讓土地，賠償金錢，不計其數(shù)。
辛亥革命即1911年10月10號起事于武昌，至此，淪陷了268年地中華至此光復。且將數(shù)千來的君主專制體制加以顛覆。
中國通史讀書筆記4
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復興的肯定，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。我?guī)е鴮χ腥A歷史的敬意，品讀了《中國通史》。
顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。
翻開第一頁，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠古的風，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠古的長嘯，震撼我的心靈。
前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長;華夏文明，萬古相傳。古今風云，變化莫測;葷葷學子，筆耕不輟。風雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今;昭示未來，留芳百世?！泵總€人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同?？蔀槭裁从械娜丝梢郧嗍妨裘狗及偈?，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒，甚至悲自己忘卻?為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛?
岳飛的人生因為“忠”而風波亭的點點殘血未曾被洗去，項羽的人生因為“霸”而不朽，李白的人生因為“豪”而烏江前的悲壯未曾被江聲湮沒，魯迅的人生因為“斗”而那冷竣的眼神未曾被遺忘。
沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個西方列強蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴，榮譽，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇!
中國通史讀書筆記5
中秋節(jié)，去看了人祖廟，國慶節(jié)期間又游覽了太昊陵，跟隨伏羲氏的腳步從天水追到周口。祖先不畏艱難險阻，為了生存和繁衍，戰(zhàn)勝大河的泛濫，融合不同的族群，邁著艱難的腳步，才發(fā)展成我們現(xiàn)在的國家。
從關西到豫東，從關中平原到華北平原，祖先在這片土地留下太多的腳印。工作地和家鄉(xiāng)分處陜西和河南，一個美曰“中華民族的父親”，一個美曰“中華民族的母親”，每年都要沿著連霍高速在“父親”和“母親”之間走上幾趟，不曾留意過沿途的風光，總覺得太過乏味，審美疲勞的黃土，普通甚至略顯破敗的村莊，跟那些雄奇的雪山、美妙的瑞士風光相差太遠。然而，仔細品味，這一路，并非這么簡單。
沿途四個古都，西安(咸陽)、洛陽、開封、鄭州，短短五百多公里，中國八大古都有其四，再加上寶雞的周秦故地，中國宋之前的王朝都城幾乎全部囊括其中，這是一條了不起的路線。再往前追溯，天水的大地灣遺址、西安的半坡遺址、澠池的仰韶、偃師的二里頭、鄭州商城遺址，一連串的大遺址，在史學界都曾引起轟動。這是祖先走過的路，在這條線路中我們會清楚地知道我們從哪里來。
這段路程是絲綢之路的東線延伸，正是有了從長安向東的這條路，才使得向西的絲路走的更遠。這是文化交融之路，佛教東傳與中國文明西漸均是由此路流轉(zhuǎn)。天水麥積山、洛陽龍門，中國四大石窟，這段路程有其二。沿著這段路再向東，便是孔孟之鄉(xiāng)，姜尚、管子、老子、莊子均是在這條線路上進行生長和活動，中華文明的奠基者多半都分布在這條線路上下，知道血脈從哪里來才會明白靈魂向哪里去。
伏羲生于天水葬于淮陽，連起了東西文化的土壤，夏從西向東統(tǒng)一散亂的部落，商從東方崛起取代西方的夏，周盛于西岐，從西方伐商，取而代之，又被從東方遷徙至關外的秦取代，起于東方的劉邦又攻破西方的秦，隨后歷經(jīng)幾百年混戰(zhàn)，一直到西方的關隴集團崛起建立隋唐，東方的趙氏又在混亂中建立宋朝，至此，東西方文化、政治的更替告一段落。近一千年歷史基本演變?yōu)槟媳狈降目购?，北方的元被南方的明所破，生于白山黑水之間的清人入關又打破南方建立的大明，然后南方的革命志士又將最后一個王朝葬送，最終，中國共產(chǎn)黨帶領人民開啟新的篇章。
呂思勉在《通史》指出近代中國有兩種潮流潛伏著，一曰南方勢力的興起，一曰全國皆兵制的恢復?！白鳉v史的人，一定要認此為劃時代的大轉(zhuǎn)變，是毫無可疑的”，“在中國，受世界交通影響最早的是南部，和舊文化關系最淺的是南部，所以改革的源動力，全出于南方;南方始終代表著一個開明的勢力”。這種判斷，從近當代中國史的發(fā)展可以得到印證。然而，無論是南方還是北方并不重要，重要的是解放思想。如若北方能夠解放思想，打破藩籬，則照樣可以引領發(fā)展，在中國歷史中獨領風騷。
“民族是論文化的，不是論血統(tǒng)的”，呂思勉先生在《通史》中這樣認識民族，實是高論。中國歷史，少數(shù)民族與漢族在戰(zhàn)爭與和平之間交流融合，最終都接受了漢文化，當然，漢文化也不斷對少數(shù)民族文化兼收并蓄，才形成了我們獨特的中國文明，中國文明才有了永不斷流的活水，成為了世界上未有間斷的原生大國文明。
在中國近現(xiàn)代史中，中國文明與西方的交融從陸路轉(zhuǎn)入海上，逐步發(fā)展至天上、網(wǎng)上，文明的沖突也伴隨著交流途徑的轉(zhuǎn)變，由內(nèi)而外全面轉(zhuǎn)移，一直持續(xù)到當今。
如何在新的環(huán)境中強大自我，沿著祖先的腳步戰(zhàn)勝困難，是一個新的命題。如何繼承并發(fā)揚、豐富我們的文化，是每個中華子孫都應該思考的疑問。仔細想來，我們當下面臨的困難，與我們祖先經(jīng)歷的生死存亡相比，并不足為懼，只要上下一心，我們依舊會像祖先一樣披荊斬棘，浩浩前行。
在歷史長河中，雖然我們個體如滄海一粟、如一葉扁舟，但正是我們每個人的所思所想，所作所為才構成了我們以前的歷史，也將構成以后的歷史。不管有意無意，我們每個人都是歷史的參與者，我們都在書寫歷史，我們能做的就是盡職工作，多思古今，多慮國家，安心而行。