讀《理想國》，我認(rèn)為最重要的，乃是不自滿于眼下所有，唯有不斷地融入新的環(huán)境與集體，才能啟發(fā)思考從而了解自我、社會、國家政治、世界歷史的變遷，體察到宇宙永恒的真理。最終有所獲益。

　　《理想國》以復(fù)雜邏輯架構(gòu)起來的精致的語言論證背后，乃是透視了古希臘雅典城邦盛極而衰的政治亂象和在如此背景下體現(xiàn)的自由人的各種病態(tài)面貌。通過歸納對比奴隸制社會現(xiàn)存的六種政制以及聯(lián)系互生的狀態(tài)，對應(yīng)六種人格，如畫家一般將這些表現(xiàn)勾勒出來，暴露其弊端?！巴跽哒巍保攀钱?dāng)時奴隸制社會的理想體制，才是正義的政治，統(tǒng)治者才是正義的統(tǒng)治者。理想國的理想統(tǒng)治者當(dāng)是哲學(xué)家無疑。學(xué)習(xí)哲學(xué)，隨時隨地擴展眼界，靈魂始終被善的光芒照耀，以見識豐富認(rèn)知才能更接近正確，對當(dāng)下我們完善自身修養(yǎng)有很強的借鑒意義。

　　穴喻最讓人印象深刻：一群人坐在洞穴中，背面連通光源，因為背對光源，頭頸無法轉(zhuǎn)動，因為有限的活動空間導(dǎo)致他們必然會把人走過的影像當(dāng)成真實，沾沾自喜于摸透了影像運動的規(guī)律。假如此時有人幫助一個人解脫了枷鎖，此人身體能夠自由轉(zhuǎn)動而看到真實的光源時，他的眼睛因習(xí)慣黑暗而感覺痛苦，假如有人鐵了心要將其拉出深淵，進一步認(rèn)識外面的世界時，他仍需要一段時間改變自己既已形成的思維習(xí)慣，從近觀事物的影像直到能夠直接看到地球的最直接的光源，才有了對世界的基礎(chǔ)認(rèn)知，而那些安于洞穴環(huán)境的人則因為不愿掙脫束縛的“虛假自由”而陷入無知的深淵。人尋求智慧的過程正是背過影像直接運用理性了解實體背后的實在的過程。擺脫原有的有限視野，直達(dá)無限的旅程，建立理性，就是哲學(xué)的發(fā)展目標(biāo)。辯證法就是通過分析矛盾直達(dá)本質(zhì)的過程。

　　以見識豐富認(rèn)知，豐富哲學(xué)的抽象思維能力，可以改變自己的生活，進而改變社會的風(fēng)貌。以為古希臘有限的經(jīng)濟基礎(chǔ)以及風(fēng)俗習(xí)慣使得《理想國》趨近正確卻依然殘留有唯心主義的問題，不能更加正確科學(xué)的看待世界觀，但通過進一步認(rèn)識客觀世界，開拓眼界，通過思考深化認(rèn)知，就可以更加了解實在，趨向正確，這應(yīng)當(dāng)是本書最能夠給我們啟發(fā)的部分。

　　希望《理想國》的精神時刻引領(lǐng)我識得更多，見得更廣，過理性的，趨向正確的正義的生活，學(xué)正義的知識，做正義的工作。（周嘯懿）