王小波青銅時(shí)代讀后感1000字

　　《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。小編為您提供以下文章作為參考，希望這篇心得體會(huì)能幫助您找到更好的靈感。

　　王小波青銅時(shí)代讀后感1000字

　　一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。——王小波

　　曾聽(tīng)言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平，偏我對(duì)王小波情有獨(dú)鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂(lè)道的。他的夫人李銀河評(píng)價(jià)他是浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家。他說(shuō)，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國(guó)權(quán)利制度和政治文化的關(guān)聯(lián)，他要改變中國(guó)沉默的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在他的作品里，自由是至高無(wú)上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現(xiàn)實(shí)的虛設(shè)之中，構(gòu)建出一個(gè)真假難辨有極具沖擊力的異度空間。

　　《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。

　　《紅拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線(xiàn)。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂。空間上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是最好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿(mǎn)泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，我是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到最后證出了費(fèi)爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視，到最后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的超級(jí)劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而最后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的風(fēng)塵三俠。至于長(zhǎng)安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及。

　　這三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是風(fēng)力長(zhǎng)安、水力長(zhǎng)安和人力長(zhǎng)安，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿(mǎn)意此設(shè)想，因?yàn)轱L(fēng)力長(zhǎng)安使百姓聰明，水力長(zhǎng)安使百姓強(qiáng)壯，只有人力長(zhǎng)安可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。

　　追求真的另一方面是對(duì)人性的描寫(xiě)，這方面主要體現(xiàn)在對(duì)性和生殖器的描寫(xiě)當(dāng)中?！肚嚆~時(shí)代》中有著很多的性描寫(xiě)，露骨的做愛(ài)，多得有點(diǎn)讓人難以接受。然而正是這些露骨的描寫(xiě)，把人類(lèi)的天性表露無(wú)遺，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀(guān)的一個(gè)挑戰(zhàn)。中國(guó)人受儒家思想的影響，恥于談?wù)撚嘘P(guān)性的話(huà)題。而這些謙謙君子的腦袋里又時(shí)時(shí)刻刻想著這些東西，一有機(jī)會(huì)就露出真實(shí)的面孔，比川劇的變臉還要快不少。這是什么?這就是虛偽。因而與其選擇遮遮掩掩，不如大膽直露的好，因?yàn)槟鞘侨祟?lèi)的天性，何必作過(guò)多虛偽的掩藏呢?

　　《青銅時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。

　　王小波青銅時(shí)代讀后感1000字

　　費(fèi)了點(diǎn)時(shí)間，把王小波的《青銅時(shí)代》認(rèn)真地讀了一遍。讀完才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。剛開(kāi)始讀的時(shí)候，在-部長(zhǎng)編《萬(wàn)壽寺》處就停了下來(lái)，本能地覺(jué)得有點(diǎn)難以接受他的寫(xiě)法。后來(lái)漸漸地，讀過(guò)去了，有種柳暗花明的感覺(jué)?！　∠ＥD神話(huà)故事中有著關(guān)于諸神造各代人生的傳說(shuō)：　　“宙斯創(chuàng)造了-三代人。他們是青銅的一代。青銅代人跟白銀代人又不一樣。他們性格粗魯，行為粗暴，-到晚就知道拼斗廝殺。每個(gè)人都要千方百計(jì)地侮辱他人。他們專(zhuān)門(mén)尋吃動(dòng)物肉類(lèi)，鄙視并且拒絕采食田野上的各種果實(shí)。他們頑固、執(zhí)拗思想僵化得猶如花崗巖，人也長(zhǎng)得-高大，不同尋常。……不管他們長(zhǎng)得多么高大，手段多么殘忍，面對(duì)黑色的死亡，他們卻無(wú)可奈何，一點(diǎn)逃遁的辦法都沒(méi)有。他們只得乖乖地離開(kāi)亮堂堂、光閃閃的太陽(yáng)-，鉆進(jìn)陰森可怕的冥府之中。”(《希臘古典神話(huà)》，【德】古斯塔夫?施瓦布，曹乃云譯)　　王小波著《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》等時(shí)代三部曲，另有《黑鐵時(shí)代》一部。-起碼從書(shū)名上看，正是出自希臘的神話(huà)傳說(shuō)，至于精神內(nèi)涵，我看也是有聯(lián)系的。　　《青銅時(shí)代》所反映的，就是在一個(gè)虛偽而無(wú)恥的時(shí)代中尋求真的故事系列，這也是其被視為“-美的發(fā)現(xiàn)”的重要原因?！　　肚嚆~時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)-》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史?！　　度f(wàn)壽寺》主要敘述了一個(gè)唐末公子薛嵩出任節(jié)度使的故事，主要人物有我、薛嵩、白衣女子、老妓女、年輕妓女和紅線(xiàn)。小說(shuō)有兩條主線(xiàn)，分別是歷史研究員“我”在車(chē)禍后逐漸尋回記憶，以及薛嵩這個(gè)公子哥兒立志干一番事業(yè)，傾盡家財(cái)向朝廷買(mǎi)官，-后卻被分到了一個(gè)荒涼偏遠(yuǎn)的地方——鳳凰寨?！度f(wàn)壽寺》是一個(gè)很難概括的故事，因?yàn)橥跣〔ㄔ趯?xiě)作的時(shí)候，-藐視時(shí)間、空間和事件的存在，也就是從一開(kāi)始就把故事的梗概和盤(pán)托出，之后就不斷地按自己的喜好改變，在同一情節(jié)中又有不同的延伸，到-后殺死老妓女后，又以補(bǔ)敘的方式說(shuō)出薛嵩與她的關(guān)系。整篇小說(shuō)荒誕離奇，卻給我們透露出一個(gè)信息——自由，當(dāng)然，這種自由是寫(xiě)法上的。另一方面他寫(xiě)了“我”在現(xiàn)世是一個(gè)歷史研究員，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一些離奇的題目，如“歷史臍帶考”中說(shuō)“歷史的臍帶是一條軟掉了的雞巴”等，-叛逆，因而與領(lǐng)導(dǎo)上頗有矛盾。他寫(xiě)的是薛嵩的故事，分為失憶前和失憶后。小說(shuō)寫(xiě)到-后，他的記憶回復(fù)并和原來(lái)的自己合二為一，剩下的只有失落感?！　　都t拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線(xiàn)。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有“我”、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市——洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是-好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿(mǎn)泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，“我”是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完 全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到-后證出了費(fèi)爾馬定理，成了“人瑞”。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)上的重視，到-后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了-夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的-劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而-后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的“風(fēng)塵三俠”。至于長(zhǎng)安城，那是由天下-聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及?！　　秾ふ覠o(wú)-》中寫(xiě)的是山東富商王仙客回長(zhǎng)安宣陽(yáng)坊尋找他的表妹無(wú)-的故事。這個(gè)故事的構(gòu)想比較離奇，是關(guān)于宣陽(yáng)坊的市民們集體失憶。當(dāng)王仙客初到長(zhǎng)安的時(shí)候，他四處打聽(tīng)無(wú)-的下落，說(shuō)是要把無(wú)-娶回去。而大家都說(shuō)沒(méi)有無(wú)-這個(gè)人，而她當(dāng)時(shí)住的地方也被上了封條。大家說(shuō)，這是一個(gè)尼姑庵，后來(lái)又說(shuō)這是一個(gè)道觀(guān)，里面曾經(jīng)住了一個(gè)叫魚(yú)玄機(jī)的仙姑，后來(lái)因?yàn)榇蛩懒搜诀叨慌辛怂佬?。這使他十分困惑，后來(lái)山窮水盡時(shí)不得不離開(kāi)宣陽(yáng)坊，到了酉陽(yáng)坊，那是一個(gè)妓女與黑社會(huì)橫行的地方。在這里，原本被宣陽(yáng)坊眾人視為“奸黨”的王仙客也成了君子，他以自己商人的頭腦又賺了一大筆錢(qián)，便重回宣陽(yáng)坊。這次同回的，是他偶然找到的已經(jīng)淪落風(fēng)塵的無(wú)-原來(lái)的貼身丫鬟彩萍。重回宣陽(yáng)坊后，王仙客與彩萍軟硬兼施，終于使他們記起了無(wú)-。原來(lái)當(dāng)年叛軍攻入長(zhǎng)安，把國(guó)庫(kù)掃得一干二凈，而出迎的皇帝因?yàn)榉较蝈e(cuò)了而沒(méi)有迎上叛軍。他很生氣，決定要拿長(zhǎng)安的百姓開(kāi)刀。但由于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，-后只有勒令讓七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人員，男的車(chē)裂，女的賣(mài)，當(dāng)官的一律抄家。而無(wú)-的父親劉天德是工部侍郎，被車(chē)裂了;他的家眷，妻子被賣(mài)了，小妾和奶媽也被賣(mài)了，-后剩下無(wú)-沒(méi)有買(mǎi)——因?yàn)樗腔焓滥?，誰(shuí)都不敢要。到了-后，皇宮派人在深夜里把她押了進(jìn)宮當(dāng)宮女，只有羅老板知道這件事，但卻與大家一起忘記了。在我看來(lái)，這種集體性的失憶，正是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的高壓政策的諷刺?！　∵@三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是“風(fēng)力長(zhǎng)安”、“水力長(zhǎng)安”和“人力長(zhǎng)安”，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿(mǎn)意此設(shè)想，因?yàn)?ldquo;風(fēng)力長(zhǎng)安”使百姓聰明，“水力長(zhǎng)安”使百姓強(qiáng)壯，只有“人力長(zhǎng)安”可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)-》中的政治高壓使民眾“集體失憶”，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴?！　∽非笳娴牧硪环矫媸菍?duì)人性的描寫(xiě)，這方面主要體現(xiàn)在對(duì)性和生殖器的描寫(xiě)當(dāng)中?！肚嚆~時(shí)代》中有著很多的性描寫(xiě)，露骨的做愛(ài)，多得有點(diǎn)讓人難以接受。然而正是這些露骨的描寫(xiě)，把人類(lèi)的天性表露無(wú)遺，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀(guān)的一個(gè)挑戰(zhàn)。中國(guó)人受儒家思想的影響，恥于談?wù)撚嘘P(guān)性的話(huà)題。而這些謙謙君子的腦袋里又時(shí)時(shí)刻刻想著這些東西，一有機(jī)會(huì)就露出真實(shí)的面孔，比川劇的變臉還要快不少。這是什么?這就是虛偽。因而與其選擇遮遮掩掩，不如大膽直露的好，因?yàn)槟鞘侨祟?lèi)的天性，何必作過(guò)多虛偽的掩藏呢?　　《青銅時(shí)代》是一部-的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。