余秋雨的《文化苦旅》讀書心得精選5篇
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余秋雨的《文化苦旅》讀書心得精選5篇
《文化苦旅》于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品。這里給大家分享一些余秋雨的《文化苦旅》讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
余秋雨的《文化苦旅》讀書心得篇1
21世紀(jì)初，《文化苦旅》高居各大書店排行榜，文化散文大行其道，尤受追捧。
盡管我羞于承認(rèn)，但我又不得不承認(rèn)初讀余文恍若發(fā)現(xiàn)了新大陸：濃郁的文化氣息，或壯麗、或雋永、或蒼涼、或迤邐的景觀，各路秦漢雄魄，唐宋風(fēng)范，明清居士，讓我能夠“站在一個(gè)或高或低，或遠(yuǎn)或近的角度，俯瞰，仰視中國(guó)文化，或高屋建瓴，或精雕細(xì)刻地談?wù)撝袊?guó)文化”。初出茅廬的我旋即被他身為知識(shí)分子的憂患意識(shí)、愛國(guó)主義，民族主義所打動(dòng)，被他的見多識(shí)廣、博聞強(qiáng)識(shí)、旁征博引所折服，被他奢華的文字，巨大的聞所未聞的詞匯量，肆意的想象力，或豪邁或柔情或悲涼的筆調(diào)以及他所征服，抑或是蠱惑。
后年歲漸長(zhǎng)，對(duì)余文也有了更理性的認(rèn)識(shí)。相較于文化散文，余文更接近于媚俗文學(xué)。“媚俗”這個(gè)字眼用于評(píng)價(jià)散文或許有些刻薄，但不乏其道理。在上海的一次掃黃行動(dòng)中，公安在一位小姐的手袋中發(fā)現(xiàn)了三件東西，口紅、安全套和《文化苦旅》。當(dāng)然，每個(gè)人都有閱讀的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口紅”，“文化安全套”也是不爭(zhēng)的事實(shí)。是不是可以這樣理解，所謂的“文化散文”其實(shí)質(zhì)更接近一種速食文化，功用文學(xué)。其速食程度之深，功用之大足以讓一名性工作者在上班時(shí)依然帶著它。
其實(shí)“文化苦旅”最開始是上?！妒斋@》雜志上的一個(gè)欄目，在受到讀者好評(píng)，又經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的反復(fù)測(cè)試之后才集結(jié)出版。是不是可以這樣理解，身處在一個(gè)“精英不再引領(lǐng)大眾，反而是大眾支配‘精英’”的時(shí)代，余文更像是一種充分熟練掌握了大眾口味的快餐，或者說(shuō)是能夠犀利地洞悉、追蹤大眾趣味和市場(chǎng)走向的獵狗。對(duì)余而言，媚俗不再是一個(gè)刺耳的貶義詞，反而是一種文化營(yíng)銷策略，可以從大眾口袋中賺個(gè)盆滿缽溢，贏個(gè)德藝雙馨的好名聲。
除此之外《文化苦旅 》的媚俗之處還體現(xiàn)在何處?答曰：過(guò)度的煽情?？梢哉f(shuō)余是一個(gè)合格的文匠，但絕不是一個(gè)思想者。過(guò)度的渲染夸張讓余文的思想性支離破碎，而生搬硬套的博聞強(qiáng)識(shí)讓余文喪失了基本的邏輯性。
如在《蘇東坡突圍》一文他寫道：“貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)，蘇東坡在示眾。整個(gè)民族在丟臉?！惫P者想問(wèn)這國(guó)土怎么就“貧瘠而愚昧”了，就算是吧，這和蘇東坡被放逐又有什么關(guān)系?僅僅因?yàn)樘K東坡被當(dāng)權(quán)者貶職流放了，這國(guó)土就“貧瘠”了，就“愚昧”了，整個(gè)民族就“丟臉”了?當(dāng)時(shí)到底又是誰(shuí)站在民族之外看“整個(gè)民族在丟臉”?其實(shí)蘇東坡的放逐無(wú)非是當(dāng)時(shí)政權(quán)斗爭(zhēng)的犧牲品罷了，有必要要提升到國(guó)家的高度，動(dòng)輒民族主義么?
“我是個(gè)文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的主要任務(wù)就是接受文化和傳遞文化。因此，當(dāng)我偶爾一個(gè)人默默審查自己的生命價(jià)值的時(shí)候，總會(huì)禁不住在心底輕輕呼喚：我的老師!我的學(xué)生!我就是你們!”這一段雖不是來(lái)自《文化苦旅》，但筆者對(duì)它印象實(shí)在是太深刻了，初看時(shí)雞皮疙瘩掉了一地，實(shí)在是余文煽情主義的巔峰之作。其實(shí)特別想在文中補(bǔ)充一句話，“我是個(gè)文化人，一個(gè)成功的文化商人……”。
當(dāng)然，余的文也并非一無(wú)是處。個(gè)人認(rèn)為余更適合寫一些鄉(xiāng)情散文、游蹤散文，如《信客》，《酒公墓》等，這些迷人的又略帶惆悵的鄉(xiāng)村故事有著質(zhì)樸的表達(dá)，如同雨后的新葉，散發(fā)淡淡的清香。筆者認(rèn)為這才該是余文最后的歸宿。
余秋雨的《文化苦旅》讀書心得篇2
第一次讀余秋雨先生的《文化苦旅》是在四年級(jí)的時(shí)候,當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候什么也沒讀明白,只覺得這本書與其它的散文集有所不同,但又說(shuō)不清有哪些不同。現(xiàn)在我再一次翻開這本書，才發(fā)現(xiàn)它的不同之處就在于它比一般散文少了一份絢麗，多了一份滄桑，它寫出了那一處處古跡背后所隱藏著的不為人知的一面，也正是這一面。使它比其他散文集多了一份震撼力。
有人說(shuō)，中國(guó)散文的星空燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星都散發(fā)著一種魅力不凡的光暈。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡給我的教誨，是由它們所反映的一段段歷史，使我們銘記于心……
余秋雨先生走在華夏民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力與洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸去為這趟華夏民族的文化“苦旅”畫出一張張黑白素描，沒有色彩，只是黑白……它不甘甜，因?yàn)槔锩嬗刑嗖蝗膛c親身經(jīng)歷的辛酸?？嗫嗟奈兜罏檫@本記錄中國(guó)千年文化的書多加了一味，耐人尋味的一味。
未看《文化苦旅》之前，我怎么也不會(huì)想到，這一處處令人流連忘返的名勝古跡的背后竟然會(huì)有如此深厚沉重的含意。一處名勝，一個(gè)故事，一段歷史，一番深思，余秋雨先生運(yùn)用妙筆，以干凈的文字組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。我們像一群迷失的孩子，來(lái)到一塊不甚熟悉的土地，迫使我們不得不因那歷史和文化的推引向前走去。終于，我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像.壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投在石壁上的變化，如同它們靜靜看著敦煌千年的變遷。千年前的千錘萬(wàn)鑿開啟了千年后的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙卻其拱手讓給外人。多年后的今天，那神秘而有充滿意義的洞窟卻引來(lái)華夏兒女無(wú)數(shù)的驚嘆，無(wú)數(shù)的惋惜。
“淺諸波光云彩，小橋流水江村”這副對(duì)聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)不是由自然雕琢的天然山水，而是屬于中華民族的人文山水，余秋雨展示的江南小鎮(zhèn)有別于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，江南的小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險(xiǎn)，多了一點(diǎn)暢達(dá)平穩(wěn)。
在江南的小鎮(zhèn)，你聽不出歷史的治嘆，感受不到類似朱雀橋，烏衣巷的滄桑，江南的小鎮(zhèn)所擁有的是難得的清雅靜謐，是似乎被遺忘的文化底蘊(yùn)。書中的江南小鎮(zhèn)給了我們一種回家的感覺，也正是這種感覺使江南成了大多數(shù)文人的隱居之所，為了他們的逃避行為打開了方便之門。
合上書卷，走到窗前，看著這繁華的城市，曾經(jīng)的六朝古都，卻想起了“南京——沒落的貴族”這一令人心震的評(píng)論，想想，我們是否也該去讀讀南京的文化，去親自體現(xiàn)驗(yàn)證一下這場(chǎng)辛酸的苦旅呢?
文化苦旅，因?yàn)橛锌?，才有文化，不僅僅是表面的文化，而是那被時(shí)間掩蓋的內(nèi)涵。
余秋雨的《文化苦旅》讀書心得篇3
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。
剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對(duì)《文化苦旅》這樣一本講述歷史中大道理的書，說(shuō)實(shí)話我的內(nèi)心很是抵觸，當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時(shí)，我十分擔(dān)心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現(xiàn)，是我錯(cuò)了。
余秋雨他是一個(gè)偉大的作家，從他的書中我感受到了一種沸騰著的使命感，有人說(shuō)余秋雨只是在炫耀罷了，其實(shí)不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色，長(zhǎng)城也無(wú)法與之媲美，在他看來(lái)長(zhǎng)城雖壯麗，但它的背后卻有著殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書中最令我有所感悟的就是道士塔，一個(gè)道術(shù)不精，對(duì)于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒有，卻成為了我國(guó)文化的“守護(hù)者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個(gè)小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識(shí)里沒有責(zé)任，一個(gè)矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個(gè)小洋鏡時(shí)，當(dāng)讀到西方列強(qiáng)將我們的文化運(yùn)走時(shí)，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車隊(duì)攔住啊……就像作者所說(shuō)，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會(huì)在歷史上留下痕跡。
讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認(rèn)這是中華民族歷史上的一個(gè)恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因?yàn)橛羞@殘缺，才讓我們記住，不忘國(guó)恥;正是因?yàn)橛羞@殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國(guó)發(fā)展的見證，我因我歷盡滄桑的祖國(guó)而自豪!
說(shuō)得多了，反而成了故事。做的少了，只會(huì)讓人覺得浮夸。
余秋雨的《文化苦旅》讀書心得篇4
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念……
余秋雨的《文化苦旅》讀書心得篇5
荒涼的大漠。遠(yuǎn)處，一隊(duì)人牽著駱駝緩緩走過(guò)，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駝隊(duì)的源頭便是那著名的莫高窟石洞。這，便是《文化苦旅》中《道士塔》描繪的景象。若不是讀了《文化苦旅》，我恐怕到現(xiàn)在還不知道，那壯觀絢麗的莫高窟在百年前竟遭遇這樣的浩劫，更讓我氣憤的是中華子孫卻任瑰寶流落在外人手里，不聞不問(wèn)!
初讀這本書，只是僅僅作為老師布置的一項(xiàng)作業(yè)罷了。但后來(lái)我發(fā)覺，我錯(cuò)了，我開始喜歡上了這本書。《文化苦旅》中的散文，也許并不是最優(yōu)美最華麗最感人肺腑的，但一定使你感觸最深。剛開始讀這本書，我以為它只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但如果我們細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或中華民族的一種精神?！皯{著山水風(fēng)物來(lái)尋求文化的靈魂和人生的秘籍，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的品格?！边@或許是對(duì)《文化苦旅》最貼切的評(píng)價(jià)了吧?最喜歡書中《廢墟》這一章。大多數(shù)人都認(rèn)為完整才是美，但余秋雨卻提出了一種相反的觀點(diǎn)——廢墟也是一種美。仔細(xì)品味，是啊，殘缺也是一種美。春雨中萌發(fā)的綠葉是一種美，但誰(shuí)又能否定秋風(fēng)中飄落的枯葉不是一種美呢?萌發(fā)的綠葉固然代表希望，但不可否定飄落的秋葉也是生命的輪回。它被賦予的是一種別樣的美。曾經(jīng)瀏覽過(guò)羅布泊湖畔死而不朽的胡楊的照片，一顆顆胡楊即便干枯也要堅(jiān)守這片土地;曾游覽北京圓明園，一座座亭臺(tái)水榭經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，哪怕變?yōu)橐蛔鶑U墟也依然不屈。它們都是美的。還是柏拉圖說(shuō)得好，他說(shuō)“在短暫的生命里尋找永恒。”
縱然是一片片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用它來(lái)激勵(lì)自己、警示自己：歷史的悲劇不能重演!“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生滄桑感?！边@是作者的感嘆，又何嘗不是對(duì)我們最大的啟示呢?培根說(shuō)“讀史使人明智?！蔽蚁嘈旁凇段幕嗦谩分械暮x不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦。
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