《愛和自由》讀書心得800字5篇
《愛和自由》讀書心得800字5篇
《愛和自由》這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。這里給大家分享一些《愛和自由》讀書心得，希望對大家有所幫助。
《愛和自由》讀書心得篇1
我是一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，所學(xué)專業(yè)是金融學(xué)，我的專業(yè)和我現(xiàn)任工作沒有一點聯(lián)系。而我對幼兒教育也不是很了解，明白的只是簡單的，很淺的傳統(tǒng)教育方式。中國的傳統(tǒng)的教育方式都不太了解的我，此刻有機(jī)會嘗試西方的幼兒教育。
愛和自由，起初在看到這本書的時候，不是很理解。愛是什么?自由是什么?大多數(shù)人認(rèn)為的愛是在長期的相互感知中逐漸堆積起來的，類似親情或者就是親情的感覺，就是愛。而自由，是由自我作主;在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。蒙特梭利說:“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正好處上的人。”在幼兒園里，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個用心的充滿愛和自由環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能上得以發(fā)揮。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，在自由中，他就變得自律與順從。在中國，遺憾的是，大部門家長卻不懂得這些，他們做了些什么呢?一方面，他們總在孩子沒感覺的時光強(qiáng)制孩子。另一方面，他們在孩子有感覺的時光沒有把相應(yīng)的詞語同孩子內(nèi)涵的感覺配上對。
孫老師的《愛和自由》讓我了解到孩子并不是什么都不明白的來到這世界，他(她)們是伴隨著內(nèi)在的一種東西來到這世界，蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡單的，成人要是和他們說話太多或者復(fù)雜的時候，孩子的思維就會被成人弄的混亂，用簡單的話去和孩子溝通，這樣孩子的思維就不會很亂。成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，成人常常想把自我的思想強(qiáng)加到孩子身上，把自我的經(jīng)歷轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累，孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”!讀過這本書的我有所收獲，能更寬容應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
其實，何止是兒童，在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里，任何人都不會感覺到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由與溫情，人與人相互理解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會快樂、有效率的多?
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
《愛和自由》讀書心得篇2
每年夏天，總有很多小孩子溺水的新聞，令人心痛。前段時間看到北京一位媽媽帶著雙胞胎女兒去青島海邊，一低頭刷手機(jī)的功夫，孩子就不見了。再見到孩子就已經(jīng)是天人永隔，何其悲愴。
每當(dāng)這個時候，輿論的發(fā)酵點之一，就是父母這一項重要工作竟然不需要進(jìn)行崗前培訓(xùn)。父母這一項工作，從天而降。你甚至不用做任何事，就獲得了爸爸媽媽這個角色。
我的閨蜜孕中期，有一天說她自己前晚看懷孕生娃的'帖子，突然意識到自己還沒有學(xué)會喂奶，嚇得睡不著覺。后來看到別人帖子里說，小娃娃一生下來自己就會吸奶，才終于不緊張了。
我這個比她老資格的媽媽，第一反應(yīng)是，恥笑她，“哈哈笑死我了，是啊，娃自己會吃奶的。”
后來仔細(xì)想想，雖然我自詡要學(xué)習(xí)做一個好媽媽，但是看來“不用學(xué)習(xí)，養(yǎng)娃就是船到橋頭自然直”的觀念在我心里也還是非常頑固的。
這幾天看了《愛和自由》這本書，深以為然，發(fā)現(xiàn)自己要學(xué)的東西還有很多。
首先簡單概括一下這本書：
愛是獨立的前提，自由是成為自己的前提，有了愛和自由，才能成為一個完整的人。
作者的核心理念來自蒙特梭利教育觀，0-6歲是孩子“吸收性心智”發(fā)展的重要時期。這一時期，知識點不重要，重要的是孩子能否以其自我發(fā)展的方式探索世界，慢慢從感覺走向概念。父母，能做的是以穩(wěn)定的精神狀態(tài)，為孩子提供一個穩(wěn)定的體驗平臺，給予愛，給予自由，幫助他，滿足他成長的需要。并且，不錯誤邀功。這樣，孩子才能創(chuàng)造一個完整的自己。
《愛和自由》讀書心得篇3
《愛和自由》這本書不知不覺中已經(jīng)翻看到第十二章了，很高興越來越多的網(wǎng)友跟著華衣一起讀好書，謝謝你們的支持!華衣一定繼續(xù)努力得為大家推薦好書，認(rèn)真寫好讀書筆記，我覺得寫的過程也是自己審視自己育兒的一個過程，也是提升自己的的`一個過程!
第十二章又有很多地方被華衣圈圈點點，因為有太多的共鳴!
我們應(yīng)該讓孩子在旁邊觀察，逐漸理解并適應(yīng)這個環(huán)境，這需要耐心和時間。事情總是這樣的，說原則的東西、抽象的東西容易，生活的事情、具體的事情做起來就不容易。這里孫老師指出了許多家長都容易犯的一點：沒時間!我們經(jīng)常會抱怨沒有時間跟孩子一起讀書、交流，沒有時間傾聽孩子的心聲和感受。而好不容易和孩子在一起時，我們又可能在很大程度上心不在焉，不去理解孩子。
可是正如孫老師所說的“原則的東西、抽象的東西容易，生活的事情、具體的事情做起來就不容易。”，對于一個自由中的孩子我們要付出的是大量的工作和精力和時間，成人大多不愿意把時間放在孩子身上，掙錢重要，看電視重要，聊天重要，睡覺重要……這其實是一個價值觀的問題!
華衣很贊同孫老師的說法：在人的一生，拿出6年時間給孩子，并通過孩子發(fā)展自己，是最有價值的。
心理學(xué)家認(rèn)為：在兒童期間，一是建立兒童完整的人格和開發(fā)兒童的智力，另一點就是培養(yǎng)兒童的審美觀。審美觀建立的好壞，決定孩子從小到大能否遠(yuǎn)離丑惡和犯罪，也就是說審美在某種程度上是一種道德觀。
在這里孫老師舉了個兒子吃豆沙餅追求完美的實例，華衣驚訝得發(fā)現(xiàn)彤彤也有過這樣的“追求完美”的情結(jié)，也就是她所說的“追求完美”的敏感期。相信這樣的事情，很多父母都有可能經(jīng)歷過，這也說明“人之初，性本善”的道理。而成人誤解了孩子的本意，兒童認(rèn)為掰意味著破壞了一個整體的完整，咬一口卻不算破壞。這便是孩子的內(nèi)心所認(rèn)為的。而當(dāng)時彤彤讓媽媽吃時，華衣也曾經(jīng)貪圖方便得掰過一點給他吃，結(jié)果當(dāng)然是跟孫老師一樣得到類似的遭遇：彤彤不吃那塊被我掰過的餅，他硬是哭著鬧著要新的餅!華衣當(dāng)時沒有去細(xì)想這個原因，只是心里雖然生氣還是強(qiáng)壓著，又遞過另一塊豆沙餅，而彤彤也跟孫老師的兒子一樣立即高興了起來，還很大方得讓媽媽在他那個餅子上輕輕得咬一口。然后彤彤就甜甜得沖著我笑著說：“媽媽，我愛你!”
現(xiàn)在回想起來，原來孩子都是如此聰明的，又是如此維護(hù)著他們的物權(quán)的，當(dāng)你突然奪過屬于他們的餅時，他們已經(jīng)覺得物權(quán)被侵犯了，接著你的掰，更加破壞了他們追求完美的情結(jié)，孩子因此而哭泣。成人們一般都無法接受孩子此時的這種哭泣，認(rèn)為他們是在胡鬧，無法去理解孩子的這一行為。
有了愛和自由，兒童就具備了基本成長的條件。有一天，自由和愛就會在漫長的兒童時代過去后，在一個人身上形成最美的、最崇高、最具人格魅力的品質(zhì)。
《愛和自由》讀書心得篇4
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動。
都說只有切身感受的事物才會特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊?，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！?/p>
愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的?！安粍优?、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時?！痹?jīng)，我也認(rèn)同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他;認(rèn)同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了;認(rèn)同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因為，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自己：我想要一個什么樣的人生?眼前這些就是我想要的嗎?我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，面對紛擾的社會，我們內(nèi)心的惶恐不安遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)教育帶來的后果。為什么一代一代的父母都對自己的處境不滿意，拼命把希望寄托在孩子身上，要孩子“按我說的去做，但不要學(xué)我”?為什么父母以自身的經(jīng)歷和教訓(xùn)教導(dǎo)孩子卻不能使孩子走上一條屬于自己的自強(qiáng)自立的人生道路?
我們了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認(rèn)識到并尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關(guān)注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一起快樂、自由地成長!
《愛和自由》讀書心得篇5
近些天，翻閱了孫瑞雪的書《愛和自由》，讓我明白了，愛孩子就要給他充分的自由，當(dāng)然，這樣的自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上的。
《愛與自由》的一個最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是說，胎兒在母體中形成的一瞬間，內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童的發(fā)展，指導(dǎo)兒童該去抓什么，摸什么……這種觀點要求我們相信兒童是一個精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展。
基于這種觀點，兒童的成長不需要大人灌輸什么新內(nèi)容，而只需要為兒童創(chuàng)造成長的環(huán)境和條件。如果仔細(xì)思考一下我們掌握語言的過程，就不難看出，環(huán)境對兒童發(fā)展所起到的作用，一般三歲前，兒童就能基本掌握本土語言，在這個過程無需大人為孩子專設(shè)課程，兒童便能在周圍充斥的語言聲音中自行掌握語言，可見，兒童是自我發(fā)展的。而這種自我發(fā)展基于感覺之上，從感覺中發(fā)展并由感覺伴隨著。
我很贊賞這本書的觀點:“人的成長過程是一個心理成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附在心理成長之上的?！边@個與中國大陸“知識至上”的教育觀念似乎完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上!”，拼命給孩子灌輸知識，這就是我國教育的現(xiàn)狀，殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長規(guī)律的教育觀念，正在吞噬著孩子的心智。
蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時，我們應(yīng)該是有權(quán)利說“不”的，但這個“不”要怎么說，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙錯理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過感覺來認(rèn)知這個世界的'，通過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
蒙氏的教育理念強(qiáng)調(diào)孩子自我教育，家長和老師只是觀察者，引導(dǎo)者，能夠讓孩子在自由中自己找到紀(jì)律和約束，心甘情愿的遵循規(guī)則。這個才是教育的最終目的。網(wǎng)上現(xiàn)在蒙氏的教具炒的很熱，家長們熱衷于送孩子們上數(shù)學(xué)班，音樂班，大大小小的教學(xué)機(jī)構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過潮流去上過幾期早教課，當(dāng)時我并不是很了解什么是蒙氏，當(dāng)然現(xiàn)在也不是很了解。對當(dāng)時的我而言，蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺的現(xiàn)在中國的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教育當(dāng)成是萬能的，已經(jīng)有些脫離了愛和自由的原則。我們帶孩子去早教班的時候征得他們的同意了嗎，當(dāng)他們不愿意的時候我們遵從他們的意愿了嗎?我想答案是沒有。我們應(yīng)該坐下來好好反省，我們帶孩子上早教班是什么目的，是為了讓孩子在自由中找到本我，還是為了讓孩子學(xué)習(xí)更多的語言能力，數(shù)學(xué)能力，繪畫能力。
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