關(guān)于《與領(lǐng)導干部談歷史》讀后感心得5篇精選_黨員干部讀與領(lǐng)導干部談歷史有感
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關(guān)于《與領(lǐng)導干部談歷史》讀后感心得5篇精選_黨員干部讀與領(lǐng)導干部談歷史有感
4月23日是世界讀書日?！杜c領(lǐng)導干部談歷史》是一本通過對歷史事件、歷史人物的剖析，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今。這里給大家分享一些關(guān)于《與領(lǐng)導干部談歷史》讀后感，希望對大家有所幫助。
《與領(lǐng)導干部談歷史》讀后感
中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平出席中央黨校2011年秋季學期開學典禮講話時強調(diào)，領(lǐng)導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導工作水平。
很顯然，學點歷史，已成為加強領(lǐng)導干部隊伍建設(shè)、經(jīng)受“四個考驗”防止“四個危險”、提高執(zhí)政能力的一項迫切任務。貫徹這一要求，我們相信，在各級領(lǐng)導干部中，將很快掀起一個學習中國歷史、中國近現(xiàn)代史、中共黨史的新熱潮。但是，如何才能保證取得好的學習效果，根據(jù)當前干部學習中容易出現(xiàn)的問題，我們建議領(lǐng)導干部學習歷史做到“三忌”。
忌虛浮。我們許多人都喜歡讀歷史，但要真正學習和掌握一些歷史知識，并不是一件輕而易舉的事情。我國古代歷史悠久、文化燦爛，近現(xiàn)代人民的奮斗波瀾壯闊、可歌可泣，各種歷史典籍、近現(xiàn)代歷史和黨史資料規(guī)模宏大、卷帙浩繁。要每個領(lǐng)導干部都原原本本地去讀，既不現(xiàn)實也沒必要。我們應該重點學習鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史，特別是中國共產(chǎn)黨的歷史，同時對古代歷史也應有所了解。面對如此繁重的學習任務，一些領(lǐng)導干部身上最容易出現(xiàn)的問題，就是產(chǎn)生畏難情緒和懶惰思想，要么認為學習這么多的東西辦不到，只是在辦公室擺上歷史書籍裝潢門面;要么把學習歷史作為應景的“時尚”，粗枝大葉、淺嘗輒止地學一點。要真正學有所獲，各級領(lǐng)導干部就必須力戒急于求成、心浮氣躁的態(tài)度，把學習歷史當作加強修養(yǎng)、豐富學識的一項長期任務，善于從提高工作效率之中騰時間、從減少應酬之中抽時間、從工作之余擠時間，每天學一點，日積月累，積少成多，逐漸使自己的歷史素養(yǎng)提高起來。學習的目的，全在于運用。學習時應靜下心來，開動腦筋，聯(lián)系實際，邊學邊想，才可能更深刻地理解興衰存亡的歷史規(guī)律，更好地借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗，更多地迸發(fā)出一些解決工作中現(xiàn)實難題的思想火花。
忌獵奇。受文化領(lǐng)域“戲說歷史”歪風的影響，我們一些領(lǐng)導干部總是覺得讀古代正史艱澀、枯燥，讀權(quán)威部門編著的現(xiàn)當代史、中共黨史史料傳統(tǒng)、觀點守舊，而對那些所謂“突破傳統(tǒng)”的軼聞野史津津樂道，對讀那些小報雜刊上的所謂“探秘揭幕”樂此不疲，對那些不顧當時條件站在當代人立場上隨意解讀的“水煮歷史”情有獨鐘。這種娛樂化的讀史方式，不僅耗費了領(lǐng)導干部大量寶貴的學習時間，而且忽視了歷史的嚴肅性，消解了對歷史的真實認同，忘記了借鑒歷史的根本目的，實在值得警惕。各級領(lǐng)導干部必須認識到，讀史絕不能一味追求娛樂化、輕松化。我們必須以“一篇讀罷頭飛雪”的決心，老老實實地從“二十四史”、《資治通鑒》等人們公認優(yōu)秀的歷史典籍中去選讀一些篇章，認認真真地去讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》、《中國共產(chǎn)黨歷史》第一、二卷等系統(tǒng)反映近現(xiàn)代歷史的權(quán)威著作，從真實可靠的史料中獲得科學的認識和結(jié)論。始終以“學習和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗”為出發(fā)點和落腳點去讀史，我們才可能獲得歷史“真經(jīng)”而避免走向歪門邪道，從中汲取思想精華，真正提高我們的執(zhí)政智慧和執(zhí)政能力。
忌庸俗。學習歷史，最重要的是從中吸取經(jīng)驗與教訓，把握社會發(fā)展規(guī)律，提高對未來形勢發(fā)展的預見性，從而找到前進的正確方向和道路。對于這個道理，一些領(lǐng)導干部不是從干事業(yè)的角度出發(fā)去理解，而是從是否有利于個人的實用主義態(tài)度去理解。他們重視對歷史人物成敗、興衰、安危、榮辱、沉浮的研究，目的是看清方向，趨利避害，見風使舵，縱橫捭闔，在官場上游刃有余，在工作中只干能夠成就政績的事情，在個人名利上處處得益。以這種態(tài)度去學習歷史，就會完全背離我們倡導學習歷史的初衷，引導一些領(lǐng)導干部走上歧途，把從歷史中得到的“智慧”和“能力”用到錯誤的地方，毒化社會風氣，危害黨的事業(yè)。領(lǐng)導干部必須堅決抵制這種庸俗傾向，從正確的目的出發(fā)、沿著正確的軌道去學習歷史，把前人創(chuàng)造的各種知識、經(jīng)驗和智慧學到手，運用到黨和國家各項事業(yè)中去。要準確理解蘊含在歷史中的“大道”、“大義”，更多地考慮民族、國家、事業(yè)的成與敗、興與衰、安與危、治與亂，而個人得失、榮辱則應該以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的態(tài)度去面對。這樣，才可能學習中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高尚精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，繼承和發(fā)揚前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，認真踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，自覺為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興做出應有的貢獻。
《與領(lǐng)導干部談歷史》讀后感2
習近平總書記認為，學習歷史、研究歷史、借鑒歷史，必須要有嚴謹?shù)膽B(tài)度、正確的觀點和科學的方法。惟其如此，才能真正從歷史中汲取智慧和營養(yǎng)。
所謂嚴謹?shù)膽B(tài)度，是指要潛下心來認真學習，要謙虛謹慎，積極思考，不能淺嘗輒止，蜻蜓點水。習近平總書記指出，中華民族歷來注重學習，強調(diào)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，強調(diào)“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，提倡“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。他多次告誡黨員干部，廣泛涉獵各方面知識，要沉下心來，持之以恒。
所謂正確的觀點，就是客觀公正對待歷史，尊重歷史客觀規(guī)律和客觀事實。習近平總書記指出，黨員干部要堅持正確方向，否則就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途。如針對近些年來黨史軍史國史研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的隨意性、虛無性、調(diào)侃性、解構(gòu)性等現(xiàn)象，他要求牢牢把握黨史軍史國史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，用翔實的史料糾正黨史軍史國史中某些不符合歷史事實的認識，恢復黨史軍史國史的本來面目。
所謂科學的方法，就是堅持馬克思主義的辯證思維方法，堅持用唯物史觀來認識和記述歷史。他要求黨員干部在學習歷史時，要“自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”，堅決“反對主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對空、兩張皮”。
重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是習近平治國理政思想的一個顯著特點，也是他對廣大黨員干部的殷切希望。各級黨員干部一定要銘記習近平總書記的囑托，把總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓和進行現(xiàn)實思考結(jié)合起來，把汲取歷史精神營養(yǎng)和解決實踐問題結(jié)合起來，以便為做好新時代各項工作提供有益啟示和歷史借鑒。
《與領(lǐng)導干部談歷史》讀后感3
毫無疑問，歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。中國歷史綿延不輟，五千多年代有更新，孕育出深厚豐富、生生不息的中華文明。習近平總書記在亞洲文明對話大會主旨演講中指出：“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念?！睙o歷史，便無文明，無悠久歷史，便無燦爛文明。換言之，歷史是支撐中國文化的必要架構(gòu)、是理解中國社會的必由途徑、是承載民族記憶的必然選擇。作為領(lǐng)導干部，須善于學習和總結(jié)歷史，以提升文化素養(yǎng)，了解歷史規(guī)律，涵養(yǎng)政治道德。然而，領(lǐng)導干部讀史觀史，更關(guān)鍵之處在于閱世治世，“要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”，即通過學習歷史，諳熟隱伏于史實、制度、人物、事件背后的脈絡與規(guī)律，并內(nèi)化為自身思考問題、研判局勢、籌謀決策、政治實踐的習慣、能力、自信和擔當，這就是歷史思維。
歷史思維是一種習慣。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的。因此領(lǐng)導干部在實際工作中，既當立足現(xiàn)實需要，同時須自覺往回看，仔細梳理前人處理類似情形的得失利弊，又要往前看，慎重考量不同解決方式對于本地區(qū)、本部門的百姓福祉、長遠發(fā)展會帶來怎樣的結(jié)果，從而避免盲目蠻干、急功近利、不作為亂作為等問題的出現(xiàn)，于是在知往察來中把握當下，用一種良好的思維習慣來指導各項工作。
歷史思維是一種能力。史海浩渺無垠，書籍汗牛充棟，即使專業(yè)歷史工作者，都不可能窮盡，何況日常工作繁忙的領(lǐng)導干部們。因此，學習歷史的關(guān)鍵在于要形成科學的歷史思維方式，堅持從歷史唯物主義出發(fā)認識世界、對待歷史、展望未來，始終用科學正確的理論來思考認知人類發(fā)展的內(nèi)在邏輯。
歷史思維是一種自信。文化自信源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。循著此線梳理脈絡，我們可知歷史實為文化自信的依據(jù)、載體與根基。領(lǐng)導干部要堅定文化自信，必然要秉持對本國歷史的自信。有了這種自信，才能追求像著名學者樓宇烈先生所強調(diào)的目標，“就當前中國社會來講，最迫切需要的是要樹立起民族文化的主體意識或本位意識”，由之在每個中國人心中塑造深沉持久穩(wěn)固有力的中華民族文化主體意識，實現(xiàn)“強信心、聚民心、暖人心、筑同心”的任務，應對國內(nèi)外各種復雜思潮的挑戰(zhàn)與侵襲。
歷史思維是一種擔當。恰恰因為我們的歷史遺產(chǎn)極其豐厚，我們的歷史積淀甚是廣博，作為當代中國的治理者，承上啟下、繼往開來，責任不可謂不重，使命不可謂不大，必須不忘初心，時刻將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”懸諸心頭，牢記腦中，以中國歷史延續(xù)者與開拓人、偉大復興接力者與奠基人的身份，始終把責任使命扛在肩頭，擔國家民族之大任，做新時代征程之先鋒，方能創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。
客觀而言，構(gòu)成歷史思維的四個方面，習慣養(yǎng)成不易，能力獲取頗難，堅定自信不簡單，銘記擔當很艱巨。作為新時代的領(lǐng)導干部，可謂任重道遠，怎能不寬宏堅毅，奮力為之?
《與領(lǐng)導干部談歷史》讀后感4
我們黨在成立初期就展現(xiàn)出一定的歷史思維。1922年7月，黨的二大通過了《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》，《宣言》的第一部分“國際帝國主義宰割下之中國”，詳細闡述了歐美資本主義國家的發(fā)展史和帝國主義列強的侵華史，并強調(diào)《宣言》之所以用1/3的篇幅闡述歷史的目的就是，使“個個中國人(不但是勞動階級)都應當知道他自己受痛苦的原因”(《建黨以來重要文獻選編》第一冊，中央文獻出版社2011年版，第120頁)，以及明確“最近的時期，是中國人民的生死關(guān)頭，是不得不起來奮斗的時期”(同上，第126頁)。此外，黨的二大還通過了《關(guān)于“工會運動與共產(chǎn)黨”的議決案》，《議決案》也正是“按照中國勞動運動的現(xiàn)狀和我們過去活動的經(jīng)驗，以及證以近代歐洲運動的教訓”(同上，第150頁)，總結(jié)出當時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導工人運動的各項原則。這表明我們黨在成立初期就已經(jīng)嘗試通過歷史喚醒民眾、教育黨員，并為現(xiàn)實工作提供指引。但由于當時的中國共產(chǎn)黨尚處于幼年階段，其所運用的歷史也主要是外國歷史，缺乏對本國歷史的學習與研究。
在經(jīng)歷第五次反“圍剿”的失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)中國革命的經(jīng)驗教訓，認識到失敗的重要原因就是沒有把馬克思列寧主義的基本原理同中國實際結(jié)合起來，這里的中國實際，既包括中國現(xiàn)實國情，還包括中國歷史遺產(chǎn)。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上作《論新階段》的政治報告，號召全黨學習本國歷史，他指出：“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第533—534頁)1941年5月，毛澤東在延安干部會上作《改造我們的學習》的報告，嚴肅批評黨內(nèi)“言必稱希臘”、不重視研究本國歷史的學風，強調(diào)中國共產(chǎn)黨人“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”(同上，第801頁)。
在延安整風運動中，毛澤東倡導全黨學習與研究本國歷史，明確要求黨的高級干部學習和研究黨的歷史，總結(jié)黨成立以來的歷史經(jīng)驗，以求從黨的路線上分清是非，達到思想認識上的一致。1942年3月，毛澤東在中央學習組發(fā)表《如何研究中共黨史》的講話，指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”(《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第399頁)在毛澤東的積極推動下，中國共產(chǎn)黨人對歷史的關(guān)注點從外國歷史轉(zhuǎn)向本國歷史，重點展開對中共黨史的學習與研究。在此基礎(chǔ)上，1944年5月至1945年4月，黨的六屆七中全會原則通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》?！蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》對黨內(nèi)若干重大歷史問題作出正確結(jié)論，深入總結(jié)了我們黨成立以來的歷史經(jīng)驗，運用歷史使全黨對中國民主革命基本問題的認識達到一致，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和新民主主義革命在全國的勝利奠定了堅實的思想政治基礎(chǔ)。
新中國成立后，怎樣在中國建設(shè)社會主義是我們黨遇到的新問題，毛澤東多次號召全黨要重視總結(jié)黨在領(lǐng)導社會主義建設(shè)中的歷史經(jīng)驗，以分析、解決遇到的新問題。1961年6月，毛澤東在中共中央工作會議上提出要總結(jié)新中國成立以來的歷史經(jīng)驗，他指出：“我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說服人?！?《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第276頁)1962年1月，毛澤東在擴大的中央工作會議上談及如何制定正確的政策時，再次強調(diào)要“對工作中的成功經(jīng)驗和失敗經(jīng)驗，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例”(同上，第305頁)。社會主義建設(shè)是前人從來沒有做過的事業(yè)，黨領(lǐng)導社會主義建設(shè)的歷史也不長，沒有多少歷史經(jīng)驗可以總結(jié)，在取得巨大成就的同時難免會出現(xiàn)失誤和挫折，中國共產(chǎn)黨人的歷史思維也有待于在原有基礎(chǔ)上獲得提升和發(fā)展。
1978年，黨的十一屆三中全會召開，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，順應時代潮流和人民愿望，作出了實行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化的偉大征程。為了把全黨的思想統(tǒng)一到黨的十一屆三中全會路線方針政策上來，1981年6月，黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。該決議對一些重大歷史事件和重要歷史人物作出了實事求是的評價，科學總結(jié)了新中國成立以來社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，使中國共產(chǎn)黨人的歷史思維達到了新的高度。此外，鄧小平也多次強調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗的重要作用。1987年5月，鄧小平在會見荷蘭首相呂貝爾斯時明確指出，實行改革開放的路線方針政策正是“在總結(jié)了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富”(《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第234—235頁)。
習近平總書記強調(diào)，歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。2018年6月，習近平總書記在山東考察時指出：“我國古代史、近代史、現(xiàn)代史構(gòu)成了中華民族的豐富歷史畫卷。領(lǐng)導干部要多讀一點歷史，從歷史中汲取更多精神營養(yǎng)?！?018年11月，習近平總書記在中共中央政治局第十次集體學習時再次指出：“重視吸取歷史經(jīng)驗是我們黨的一個好傳統(tǒng)。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示。我們進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，更需要重視、研究、借鑒歷史?！敝匾晫v史的學習研究和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)運用，是我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的重要原因。
《與領(lǐng)導干部談歷史》讀后感5
中央關(guān)于“建設(shè)學習型政黨”的部署言猶在耳，習近平同志又撰文提出“領(lǐng)導干部要讀點歷史”的新的希望(見2011年9月5日《學習時報》)，并對為什么要讀歷史的問題進行了深刻闡述和明確回答。中國共產(chǎn)黨是一個擅長學習的政黨，新形勢下，必須更加重視學習。
伴隨著改革開放的深入、文化事業(yè)的多元發(fā)展，當今社會出現(xiàn)了很多新的社會思潮，這一方面表明了文化的大發(fā)展和大繁榮，另一方面也要看到某些社會思潮以西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟理論為準則思考研究中國問題存在著某種偏頗、失誤，甚至存在著一定的危害性，其對待西方文化 “食洋不化”的學習方法也應當引以為戒。當此之際，非常有必要重溫中國共產(chǎn)黨的學習觀，以供人們學習借鑒和參考。
中國共產(chǎn)黨的學習觀突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
實事求是，而絕不唯上唯書
中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導思想，但并不意味著將馬克思主義奉為 “圣經(jīng)”、言必稱“馬列”，而始終堅持實事求是的思想路線和用實踐檢驗真理的標準。早在中國革命之初，毛澤東在 《反對本本主義》中就已經(jīng)闡明這樣的觀點：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”，強調(diào)社會調(diào)查的重要，揭露教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。這種重視經(jīng)典又不唯上唯書的學習觀也反映了中國共產(chǎn)黨堅持實事求是、群眾路線和獨立自主的思想精神。這種精神正是中國革命能夠成功，中華民族能夠獨立最重要的原因。開創(chuàng)改革開放新時代的鄧小平同志則更加倡導以解放思想，不唯書，不唯上，堅持實事求是。他說：“思想不解放,思想僵化……條條、框框就多起來了……隨風倒的現(xiàn)象就多起來了……不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。 ”而改革開放的偉大事業(yè)也正是以一場思想解放“真理標準大討論”來破除“兩個凡是”的思想束縛而開啟的?？梢?，不唯上不唯書的學習觀，在中國共產(chǎn)黨面臨的歷史抉擇的過程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
大膽借鑒，而絕不照抄照搬
中華文明在近代社會以前都是世界上最先進的文明，到近代社會，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，中國逐漸落后于西方，進入近代社會中國開始進入了學習西方的時代，直到現(xiàn)在我們學習西方、趕超西方的任務仍然沒有完成。在此過程中，洋務派、維新派、資產(chǎn)階級革命派等都曾經(jīng)嘗試過學習西方的救國之路，但都失敗了。孫中山先生領(lǐng)導的辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，但并沒有在中國建立起令其向往的資產(chǎn)階級共和體制，這幾種政治實驗的失敗究其原因或多或少都有對待西方文明的簡單復制、照抄照搬。中國共產(chǎn)黨對待西方文明態(tài)度鮮明，1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中闡述中國和外國的關(guān)系時指出：“一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照搬照抄。 ”鄧小平也曾經(jīng)指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理辦法。 ”“但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓”。正是中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導集體始終保持著清醒的意識，堅持以批判繼承的態(tài)度對待西方文明，才使中華民族始終能夠保持其民族性和獨立性，從而使中國在國際政治經(jīng)濟的大舞臺上始終擁有一席之地。
注重學習，更注重轉(zhuǎn)化成果
中國共產(chǎn)黨注重學習超過世界上任何國家的任何政黨，尤其注重對馬克思主義經(jīng)典理論的學習，和對馬克思主義進行中國化的轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中國化的馬克思主義之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，也包涵著理論與實踐的關(guān)系。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會、思維的科學化、理論化、系統(tǒng)化的學科理論，是科學的世界觀，是實踐的認識論，是依賴自然科學和人類社會歷史經(jīng)過嚴密邏輯推理形成的科學理論;中國化的馬克思主義則側(cè)重將馬克思主義科學化的學科理論和普遍原理應用于中國實踐，它是一種應用科學理論，是指導中國革命和建設(shè)的實踐理論，是解決中國問題的方法理論。它的最可貴的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在理論聯(lián)系實際，即以馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國國情中國實際，堅持實事求是，堅持群眾路線，堅持獨立自主。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的題為《論新階段》的報告中指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的環(huán)境”，“使馬克思主義中國化”。鄧小平同志也曾多次深刻指出：“馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論……馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考”。正因為中國共產(chǎn)黨擁有這樣擅長將馬克思主義理論進行與實踐相結(jié)合的中國化轉(zhuǎn)化，才使新民主主義革命時期我們找到了農(nóng)村包圍城市的中國革命道路，建設(shè)時期我們逐漸探索了中國特色的社會主義道路，才能夠引領(lǐng)中國實現(xiàn)民族的獨立和國家的振興。
擅長學習，更擅長創(chuàng)新發(fā)展
中國共產(chǎn)黨擅長學習，擅長對經(jīng)典理論進行中國化轉(zhuǎn)化，但從來不是一勞永逸的。世界是不斷發(fā)展變化著的，國家、民族、社會形態(tài)都在不斷發(fā)展變化的過程當中，所以中國共產(chǎn)黨將中國化馬克思主義理論進行時代化轉(zhuǎn)化的任務也永無止境，創(chuàng)新黨的理論發(fā)展黨的理論也將永無止境。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導集體在學習來自歐洲的馬克思主義和來自蘇聯(lián)的列寧主義的基礎(chǔ)上，形成了探索了中國革命和建設(shè)實踐的理論成果——毛澤東思想;鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導集體抓住時代主題從革命與戰(zhàn)爭到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開啟了中國改革開放的歷史進程的同時探索了指導改革開放新實踐的理論成果——鄧小平理論;進入新世紀后，伴隨改革開放的歷史進程，經(jīng)濟社會發(fā)生了深刻的變革，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導集體豐富和完善了黨的建設(shè)理論，形成了“三個代表”重要思想;胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導集體則探索回答了破解當代中國面臨的發(fā)展中的問題，提出了科學發(fā)展觀的理論。面向未來將馬克思主義進行中國化、時代化轉(zhuǎn)化的進程不會止步，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的努力也不會止步，必將伴隨學習型政黨建設(shè)的全部執(zhí)政歷程。
綜上所述，中國共產(chǎn)黨的學習觀與一些人對待西方文化 “食洋不化”、“照抄照搬”的學習觀恰恰相反，做到了 “食而化之”、“化而用之”、“用而勝之”，非常值得我們今天學習借鑒。
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