《孫子兵法》讀書心得領(lǐng)悟感觸
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《孫子兵法》讀書心得領(lǐng)悟感觸五篇
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是中國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。下面小編給大家?guī)怼秾O子兵法》讀書心得領(lǐng)悟感觸，希望大家喜歡!
《孫子兵法》讀書心得領(lǐng)悟感觸1
略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺得云里霧里，不知其精妙之處何在。《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長(zhǎng)卿，他對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢(shì)、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭(zhēng)、虛實(shí)、作戰(zhàn)、始計(jì)、用間、火攻、九地、地形。
《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。《形》、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實(shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成，給后代的我們留下一大筆財(cái)富。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng)，要分勝負(fù)，考場(chǎng)，要分輸贏;官場(chǎng)，要論升降;職場(chǎng)，要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭(zhēng)奪。就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì)像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。
孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。
1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。
強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對(duì)付。如果只是有勇無謀，那么只會(huì)是杯具。古有項(xiàng)羽對(duì)劉邦，赤壁之戰(zhàn)，都是以弱勝強(qiáng)的鮮明例子。
2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。
即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、“智者之慮，必雜于利害”。
《孫子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危?！眱绍娤酄?zhēng)，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。
《孫子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫。“見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到，全面了解敵情，并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。
文章里說過“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖敲裥??！疤臁?、“地”則強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ敝傅氖亲鲬?zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律?！胺泊宋逭?，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，還需要我們?cè)诮窈蟮娜兆永镒屑?xì)揣摩。
《孫子兵法》讀書心得領(lǐng)悟感觸2
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí)，《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的?！秾O子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”，這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的 “五事七計(jì)”，這才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據(jù)了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴(yán)明的治軍，是否賞罰分明，是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國(guó)人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對(duì)最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì)，再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計(jì)算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對(duì)地形地勢(shì)都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力，打了無數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì)求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對(duì)這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是這種“可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的迷信，這些勝負(fù)因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟(jì)，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都需要消耗大量的資源，對(duì)國(guó)家是不利的，所謂戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據(jù)孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，我能看出其對(duì)于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會(huì)想去整治，膽怯了才會(huì)變得勇敢，弱小了才會(huì)想著去變強(qiáng)?！?/p>
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對(duì)于中國(guó)人民有著深刻的影響，對(duì)我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。
《孫子兵法》讀書心得領(lǐng)悟感觸3
讀了《孫子兵法》這本書。從中的兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、任、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孫子兵法》的首篇，其核心有兩點(diǎn)：一是戰(zhàn)爭(zhēng)與計(jì)謀的重要性;二是戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的必要條件。 《孫子兵法》的精髓是慎戰(zhàn)、重戰(zhàn)觀，宣揚(yáng)“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想，這些觀點(diǎn)在現(xiàn)在仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性更大，若想在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須要讓自己的國(guó)家各項(xiàng)實(shí)力變得更大，同時(shí)運(yùn)用外交手段，以起到武力威懾，不戰(zhàn)而勝的作用。
閑假日時(shí)看了《孫子兵法》這本書，對(duì)原文我?guī)缀跏强床欢?，?jīng)過譯文的解釋，也只能算是似懂非懂呀!
《孫子兵法》讀書心得領(lǐng)悟感觸4
“孫子曰：‘兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說：戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。
在如今，世界上許多國(guó)家都支持和平，同時(shí)，也有許多國(guó)家處于無盡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，所以對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，軍事力量是立國(guó)和強(qiáng)國(guó)的重要條件。可是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！边@是《計(jì)篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種用來迷惑對(duì)方的學(xué)問，告訴人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中要善于偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺，戰(zhàn)略便會(huì)被敵方瓦解，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實(shí)力保護(hù)起來，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候，便能夠發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?！吨\攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多，以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對(duì)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中，最終反敗為勝?！秾O子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上，也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠(chéng)，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī)，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)卻把握了商機(jī)，借巨款購買了很多地皮，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購買地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時(shí)，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要，可見一斑。
《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)?！秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的智慧結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國(guó)所提倡的。“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?！?，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚(yáng)內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略，在國(guó)家遇到危難之時(shí)，能夠貢獻(xiàn)自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。
《孫子兵法》讀書心得領(lǐng)悟感觸5
“用兵如孫子，策謀三十六。”《孫子兵法》與《三十六計(jì)》乃我國(guó)最著名的兩部兵法奇書，代表著中國(guó)古代軍事理論的最高水平。到了現(xiàn)在，它們已經(jīng)不僅僅被應(yīng)用于軍事這個(gè)范疇，更是被廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面。如政治、經(jīng)濟(jì)、外交、金融、職場(chǎng)、商場(chǎng)、出世等領(lǐng)域。世界各國(guó)的政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀，從中汲取無窮的智慧，創(chuàng)造卓越的人生。
《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長(zhǎng)卿。春秋時(shí)期吳國(guó)的著名將領(lǐng)、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。
說道《孫子兵法》，最有名的當(dāng)屬火攻篇。既然說到了火攻，就不能不說赤壁之戰(zhàn)。
公元208年8月，曹操率領(lǐng)80萬水軍，在長(zhǎng)江北岸日夜練兵，不日將渡江作戰(zhàn)。劉備與孫權(quán)都感到了威脅，產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議，還派了諸葛亮前去東吳游說。
面對(duì)曹操，東吳內(nèi)部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰(zhàn)派，而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權(quán)也不知該如何決定。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，最終說服了孫權(quán)，讓他堅(jiān)定了迎戰(zhàn)曹操的決心。
后來，鳳雛龐士元給曹操獻(xiàn)了個(gè)連環(huán)計(jì)，使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現(xiàn)了，向周瑜獻(xiàn)計(jì)說：“曹軍大小船只用鐵索連接，行動(dòng)不便，我們可用火攻來擊破曹軍?！钡荑?dān)心放火船無法接近，黃蓋便獻(xiàn)上了苦肉計(jì)，讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開肉綻，慘不忍睹。
被打后，黃蓋向曹操修書一封，向曹操詐降。曹操收到降書后，深信不疑，還與送信者約定了投降的時(shí)間與暗號(hào)。
但后來，周瑜又想起了現(xiàn)在是冬天，只有西北風(fēng)。如果用火攻只會(huì)搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事，送給他十六個(gè)字：“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風(fēng)?！辈⒄f自己可以設(shè)壇作法，借來東南風(fēng)，從而解除了周瑜的心結(jié)，也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻(xiàn)。
到了十一月，黃蓋準(zhǔn)備了十艘大船，在里面放上易然的材料，澆上油液，用布偽裝起來，插上約定好的暗號(hào)，并在大船后掛了十艘快船，以便換乘。到了深夜，東南風(fēng)起，黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時(shí)，黃蓋讓士兵點(diǎn)火，并乘小船退去?；饎?shì)順風(fēng)蔓延，船只卻又連接在一起，曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中，曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計(jì)其數(shù)。
雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng)，但由于重情重義的關(guān)羽在華容道義釋曹操，這才讓曹操有了逃生的機(jī)會(huì)。
其實(shí)，《孫子兵法與三十六計(jì)》一書不僅僅是一本兵法，更是一本課外讀物，可以從中學(xué)到許多知識(shí)。我決定仔細(xì)的讀這本書。你呢?