儒林外史的讀后感1000字優(yōu)秀范文
《儒林外史》是一部以知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部典型的諷刺小說(shuō)。《儒林外史》描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。。下面就是小編為大家?guī)?lái)的有關(guān)于有關(guān)儒林外史讀后感，歡迎閱讀。
儒林外史的讀后感1000字
有一本書，是明末科舉制度的諷刺史詩(shī)，是封建文人群像的生動(dòng)畫卷，是培養(yǎng)鑒賞能力的文史資料，是教人修養(yǎng)品德的聞名之作。這本書就是我在暑假閱讀過(guò)的《儒林外史》。
《儒林外史》，是清代吳敬梓所創(chuàng)作的巨著，全書共五十六回。它主要描寫了一些受到八股科舉制度這種毒藥毒害的儒生形象，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞?！度辶滞馐贰凡粌H代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，而且被魯迅先生評(píng)為“秉持公心，指摘時(shí)弊”。
在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，范進(jìn)是一個(gè)非常耀眼的角色。他窮盡大半輩子來(lái)考取功名，卻因?yàn)榭脊俨艑W(xué)不足，不識(shí)英才而而從未中舉。這也代表了作者對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)真才實(shí)學(xué)的考官的諷刺。而范進(jìn)在五十四歲中舉后又發(fā)了瘋，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒過(guò)來(lái)。我認(rèn)為成功應(yīng)該冷靜、低調(diào)，失敗時(shí)不應(yīng)該氣餒，而不是像范進(jìn)那樣抓狂，那樣是毫無(wú)意義的。文章中有一個(gè)細(xì)節(jié)是這樣寫的：范進(jìn)的岳父在范進(jìn)中舉之前總是大聲呵斥他，而當(dāng)他中了舉人后居然一改往日的威風(fēng)，對(duì)范進(jìn)百加贊賞。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，功成名就就等于有了一切。這是多么可悲啊!
在《儒林外史》中，我最討厭的是牛浦郎。他本來(lái)愛(ài)讀書是好事，可偏偏要偷錢來(lái)買書。而且還故意冒名頂替，假扮他人并騙了收留他的叔公。這雖然算不上大逆不道，卻也是品行不正，總算遭了報(bào)應(yīng)。我想：我們應(yīng)該引以為戒，堅(jiān)決不做這些坑蒙拐騙的勾當(dāng)，否則就會(huì)被人們疏遠(yuǎn)。
在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿這個(gè)人物，因?yàn)樗粌H淡泊名利、慷慨大方，還尊重女性。杜少卿是一個(gè)才子，但是他在過(guò)分看重名利的當(dāng)時(shí)是一個(gè)例外。有人讓他去當(dāng)官，他卻裝病推辭。有人覺(jué)得他傻，可是我覺(jué)得他的這種淡泊功名、傲視權(quán)貴的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。他繼承了他父親親近百姓、樂(lè)于助人的品質(zhì)。因此，他雖然是世家子弟，有許多財(cái)產(chǎn)，卻很少用在自己身上，大都用在接濟(jì)窮人、振興社會(huì)上：他送張俊民的兒子去應(yīng)考、接濟(jì)下馬的王知縣、給錢給楊裁縫葬母......這種品質(zhì)即使在現(xiàn)在，也是難能可貴的!杜少卿還反對(duì)納妾、尊重女性，這在當(dāng)時(shí)那個(gè)重男輕女的年代是破天荒的事。
《儒林外史》中還有許多人物，他們有的聰明伶俐，有的死板笨拙;有的品行優(yōu)良，有的毫無(wú)修養(yǎng);有的富甲一方，有的顛沛流離;有的淡泊名利，有的爭(zhēng)奪功名......“以人為鏡，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各異，值得我們“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
《儒林外史》不但讓我學(xué)到了歷史知識(shí)，還讓我學(xué)到了受益終生的道德修養(yǎng)。建議大家也來(lái)讀一讀喲!
儒林外史的讀后感1000字
這學(xué)期，我讀過(guò)許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它集中了許許多多的人物，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說(shuō)作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說(shuō)，作品通過(guò)集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因?yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后，有人請(qǐng)他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”
我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí)，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人，我們不應(yīng)躲開(kāi)，而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓勵(lì)，多一些愛(ài)心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”
儒林外史的讀后感1000字
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。可以說(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史
儒林外史的讀后感1000字
至到夜里凌晨一點(diǎn)，終于把《儒林外史》讀完啦!為啥要用“終于”呢?因?yàn)檫@書是我高一第一個(gè)學(xué)期買的，買回來(lái)的時(shí)候翻過(guò)幾頁(yè)就被我放下了。直至到大學(xué)報(bào)到的那一天被我塞進(jìn)行李里邊帶到大學(xué)里，在期間讀到四十幾回，又棄了。然后到今年3月初，那時(shí)候在找工作，有大把的空閑時(shí)間，于是又重新拾起，雖然最終比原定的倆星期要看完的時(shí)間晚了差不多一個(gè)月，但是還是看完了。我很歡喜。
看完一本書，總要寫一些字才行的。下面是不像讀后感的讀后感吧。
說(shuō)真的，整書讀下來(lái)我也不是很明白清楚。但是能感覺(jué)到濃濃的諷刺我味兒。就是因?yàn)闀械教幎际侵S刺的，所以讀到后面，我都搞不清楚哪些是贊揚(yáng)哪些是批判了。書中人物很多，開(kāi)始的時(shí)候以為他們沒(méi)聯(lián)系，但后來(lái)繞了一圈兒，他們又聚在一起。
《儒林外史》是我文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒(méi)有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
讀了《儒林外史》我才知道。原來(lái)古時(shí)的文人可以那樣的迂腐，就比如說(shuō)書中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的那個(gè)王玉輝，他的三女婿死了，他女兒要殉夫。他聽(tīng)后不勸反而對(duì)親家說(shuō)：“親家，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著她行吧。自古心意去難然后又對(duì)他女兒說(shuō)：“我兒，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別。”這人腦袋里長(zhǎng)的是豬油還是漿糊啊，尼瑪，后來(lái)他大笑的說(shuō)“死的好!死的好!”(好吧，其實(shí)這不是書中最典型的例子，只是我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)而已)
然后，我又才知道。那時(shí)的人，沒(méi)錢的時(shí)候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說(shuō)沒(méi)錢了，借倆錢來(lái)花花這樣子的。好神奇，更神奇的是那些被問(wèn)到的人還大義凜然的借了，還要做出一副感懷傷時(shí)，啥啥啥啥的樣子。恩，這一個(gè)一杜少卿最典型。無(wú)論什么人來(lái)向他討好處，只要報(bào)出他老爹的名兒，無(wú)論隔著八輩子也好，繞了八九十圈兒也好，都是能成功的。最后他也散盡家財(cái)啦。不過(guò)我也挺佩服他的，自己都沒(méi)錢了，還拿自己的東西出去當(dāng)了來(lái)給錢別人。 后來(lái)他沒(méi)錢的時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)多少受過(guò)他惠的人來(lái)幫襯他啊。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢啊，它花起來(lái)就是不心疼。”
再然后，就是，那時(shí)的科舉制度真心腐敗。
這書其實(shí)就是講一幫不學(xué)無(wú)術(shù)的世家子弟和一大幫的迂腐的、清高的、趨炎附勢(shì)的文人聚在一起吟詩(shī)作對(duì)啊，賞花觀月啊，吃酒玩樂(lè)啊，討論科舉啊的事情。嗯，大概就是這樣。隨便說(shuō)說(shuō)。
儒林外史的讀后感1000字
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我本著嘗試帶著剖析經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)賞析明清小說(shuō)，一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō)，二來(lái)可加深對(duì)明清商業(yè)文化的理解，可謂一舉兩得，而在《儒林外史》一書中，我則對(duì)士子文人的從商之路而有所感觸。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中國(guó)社會(huì)封建晚期的文人士子的百象圖，又是中國(guó)十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫卷?！度辶滞馐贰访鑼懙膶?duì)象主要是文人士子，但我們卻可以從中探究得到豐富的商業(yè)文化內(nèi)容。在過(guò)去的歷史里，“重農(nóng)抑商”一直是政府所為，而人們心目中“士農(nóng)工商”，商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時(shí)期，“君子不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”這些古訓(xùn)則是蕩然無(wú)存，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利，在晉商當(dāng)中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應(yīng)試。”的風(fēng)氣，并蔓延全國(guó)。
至于這些從商的文人士子，在《儒林外史》中我們大致可以察覺(jué)到有這么三類，一是做鹽商的：萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，獲利極厚，更以金錢結(jié)交權(quán)貴，仗勢(shì)欺人;二是當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)模好雍荻緭搁T發(fā)家致富。而其中五河縣的方鄉(xiāng)紳則“開(kāi)典當(dāng)引鹽”，成一方首富，以錢通神;而還有一類則是依附商家，做些事務(wù)養(yǎng)家糊口的，如周進(jìn)即是當(dāng)了一回記賬，后來(lái)哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的二百兩得以進(jìn)考場(chǎng)，最好取得了功名。
作者吳敬梓對(duì)這些從商的文人多以譏諷，將其作為“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對(duì)象，但其也對(duì)真正的儒商表有敬意，贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收?qǐng)?，只得貧苦之命，這則是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥、毛二胡子般狠毒摳門才可發(fā)家致富、道德淪喪、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首。
商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)價(jià)值觀改變，文人經(jīng)商本無(wú)可厚非，然而不當(dāng)唯利是務(wù)，丟失書生熟讀圣賢之書而修得的士子之氣。“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高明之行，是故重利而不污。善士者，引先王之經(jīng)而絕貨利之輕，是故功名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業(yè)，一尺之鑒也。如此則子孫功昌，身安而家肥矣。”牟利基于道義，這才是正確的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi)，宋為富奢靡放縱“我們總商人家，一年至少要取七八個(gè)妾”;方鄉(xiāng)紳賄賂權(quán)貴，欺壓百姓;景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣;胡二爺吝嗇至極，毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光，多幾個(gè)輕財(cái)尚義的鮑文卿，“儒林”不備被貶低至此，文人的窮途末路或者會(huì)有柳暗花明又一村。
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