最新離騷的閱讀感受和心得
最新離騷的閱讀感受和心得五篇
《離騷》是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶，它感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力?？赐昴銈冇惺裁锤惺苣?以下是小編為大家精心整理的離騷的閱讀感受和心得，希望大家能夠喜歡!
離騷的閱讀感受和心得1
《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！?好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持! 讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
離騷的閱讀感受和心得2
屈原的《離騷》有著濃烈的浪漫主義色彩，我想這也正是屈原執(zhí)著性格的體現(xiàn)。然而像屈原這樣“雖九死其猶未悔”的詩人是不多見的。
面對(duì)“讒諂之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原沒有選擇“變心而從俗”，雖然總是問自己“何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇”，但最終還是眷顧楚國，系心懷王，未嘗“遠(yuǎn)逝以自疏”。
我覺得這樣的自問自答很值得思考，為什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏堅(jiān)持自己的剛直呢?
史記中有這樣一段記載，是屈原和漁父的一段對(duì)話：
漁父：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”
屈原：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?/p>
漁父：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不麱其糟而啜其麶?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”
屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新沐者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”
屈原對(duì)漁父的質(zhì)問，雖然作出了回答，但他實(shí)際上并沒有給出明確地理由，只是用比興的手法加以說明。那么我想，漁父還是不知道他真正的信念所在。這也正是屈原所說的“世溷濁而莫余知兮”，他想，他知道世人溷濁的理由，即與世推移，游刃其間，而他認(rèn)為世人不知道他清醒的理由。所以有了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?/p>
屈原把自己比作辟芷、秋蘭、鸞鳥、鳳凰，而把其他人比作艾草、糞壤、雄鴆、烏雀，顯然把自己與其他人劃分開，這是沖動(dòng)而不理智的做法。因?yàn)?，在?dāng)時(shí)，沒有人會(huì)因?yàn)榍脑姾?，或由于他自稱的內(nèi)美和修能而幫助他。屈原由于讒人間之，而沖動(dòng)地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。也許，屈原致死也未必能認(rèn)清這一點(diǎn)。
不過，我并非要否定屈原，屈原的處世方法有待商榷，但他的執(zhí)著精神是非?？少F的。我認(rèn)為，現(xiàn)在很少有人能擁有他的勇氣。在荒謬的現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人選擇妥協(xié)以適應(yīng)環(huán)境，如果真的有一個(gè)像屈原那樣敢于堅(jiān)持本性的人，也會(huì)被其他人看作是不理智的傻瓜。
試想我們的身邊，假如有一個(gè)跟我們非常親密的摯友，因?yàn)橐獔?jiān)持自己認(rèn)為是正確的東西，而與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈的矛盾時(shí)，“理智”的我們會(huì)如何做呢?我想，我一定會(huì)勸他成熟一點(diǎn)，不要由著性子來，先把事情敷衍過去。在我們看來，妥協(xié)與適應(yīng)是最好的處世之道，凡是有違中庸的，我們就視為偏激。屈原就是因此，而倍受爭議。即便是喜歡屈原的人，估計(jì)也沒什么人敢學(xué)他。
如果一個(gè)人從沒有堅(jiān)持過什么信念，沒受過什么挫折，我想，他是不會(huì)去讀《離騷》的，即使讀了，也看不懂。在隨波逐流的魚兒眼中，河中佇立的巖石是頑固而愚蠢的，它們看不到巖石的堅(jiān)貞與癡狂，巖石的執(zhí)著所激起的美麗的浪花，也被當(dāng)作是固執(zhí)所帶來的苦痛的代價(jià)。兩種不無道理的視角，如何能相互溝通呢?所以一個(gè)認(rèn)為另一個(gè)溷濁，而一個(gè)則認(rèn)為另一個(gè)可笑。“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安?”
然而在多數(shù)的現(xiàn)實(shí)中，人們的執(zhí)著又是如此的脆弱。就我們身邊來說，高考作文就是非常典型的例子，它對(duì)于我們的個(gè)性與執(zhí)著，可以算是一次大規(guī)模的圍剿。假如你的個(gè)性正對(duì)它的胃口，那么你是相當(dāng)幸運(yùn)的，因?yàn)槟憧梢詧?jiān)持自我。假如你喜歡寫晦澀懵懂的文章，喜歡寫消極憂傷的文章，喜歡寫光怪陸離的文章，喜歡寫別出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要為此付出苦痛的代價(jià)，或者說為此而激起美麗的浪花(如果在那之后你還認(rèn)為它值得的話)。我就見到過很多活生生的例子，有很多人，文筆非常棒，也看過很多書，就是因?yàn)樵趯懽黠L(fēng)格上不肯妥協(xié)，而名落孫山。按照高考作文的邏輯，《離騷》有可能得滿分，但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生，也像屈原一樣的懷信侘傺，直到他們妥協(xié)。所以出現(xiàn)了這樣的歌詞：“背棄了理想，誰人都可以，哪會(huì)怕有一天只你共我!”我想如果屈原聽到這首《海闊天空》，一定崩潰了!
如果連我們都能意識(shí)到，該妥協(xié)的時(shí)候就要妥協(xié)，否則就會(huì)吃大虧了，屈原怎么會(huì)意識(shí)不到呢?在《離騷》中，屈原也寫到了，他原來認(rèn)為非常好的弟子也背棄了他，不佩帶香草而改佩帶惡草了，我想屈原不會(huì)不知道堅(jiān)持自我要付出什么代價(jià)。然而，他竟一如既往的剛正耿直。你能簡單地評(píng)價(jià)他為可笑或可悲嗎?我覺得世間有時(shí)確實(shí)有這樣荒誕的事，如莎士比亞所說的“天才的汗水換來小人的鄙視”。而屈原勇敢地承受了這一切，并為后世開創(chuàng)了一條執(zhí)著的大路，雖然這條路的盡頭不那么盡如人意吧，但至少證明有人可以做到不向荒謬的環(huán)境妥協(xié)。
魯迅說過：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無路可以走?！蹦敲矗瑥哪撤N意義上講，屈原又是幸福的。屈原是一個(gè)真正的理想主義者，也許，在他的一生，那個(gè)所謂的夢(mèng)也從未醒來過，直到他決定死前，夢(mèng)也沒有破滅過。然而他卻說自己是最清醒的。如果這算幼稚的話，那么我認(rèn)為很多“早熟”的人需要這種幼稚：屈原可以一生堅(jiān)信自己的理想，你為什么不能再多堅(jiān)持一、兩年自己的信念呢?很多年輕人過早地從夢(mèng)中醒來，淺嘗輒止，往往因而錯(cuò)失不少機(jī)會(huì)。
在我們?yōu)閷W(xué)分積而努力的大學(xué)生活中，很多可貴的東西都被淡漠了。情感、愛好、美德……更不用提“屈原”了!
當(dāng)然，在現(xiàn)代的社會(huì)中，屈原的那種執(zhí)著是被置疑的。但這并不表示《離騷》不值一讀，我想如果一個(gè)人讀完《離騷》后能感受并理解那份凄美的執(zhí)著，那么他就很有收獲了。
離騷的閱讀感受和心得3
我是先知道屈原，隔多年才讀《離騷》的。我非常的熱愛和崇敬屈原，因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮膼蹏娙?，因?yàn)樗兄邼嵃涟兜娜烁?，因?yàn)樗牟勺拷^。他的不朽之作《離騷》更是“逸響偉辭，卓絕一世”，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為詩歌史上最為激動(dòng)人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我對(duì)于《離騷》只是零星的看過一些，經(jīng)過老師后講解，對(duì)屈原其人其文都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
司馬遷對(duì)《離騷》的題解為“離騷者，猶離也”，“屈平之作離騷，蓋自怨生也”，這恰是對(duì)離騷感情基調(diào)的詮釋。屈原是那么的憂國憂民，《離騷》正是詩人蘊(yùn)藏著滿腔愛國激情飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人扼腕而嘆。在《離騷》的開端，詩人開門見山地道出了他的尊貴不凡和崇高理想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這既是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條。接著詩人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達(dá)了獻(xiàn)身國家的愿望?！翱帜隁q之不吾與”，“恐美人之遲暮”中的兩個(gè)“恐”字，充分表達(dá)了詩人對(duì)國事的危機(jī)感，特別是詩人為祖國的前途而焦急、為祖國的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。每看至此，我心中也油然而生一種時(shí)不我待的緊迫感。青春過半，事業(yè)無成，怎能坐視時(shí)光飛逝而無動(dòng)于衷!
詩人不但有理想，更有為理想而不屈不撓的意志品質(zhì)。詩人在其愛國理想不能為國君世人所理解、并受到守舊貴族打擊和迫害時(shí)，他感到了苦悶、孤獨(dú)和憤懣，以致強(qiáng)烈的失望;但詩人卻決不屈服，在詩篇中反復(fù)申說了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的決心?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。如此悲壯之言語，如此高潔之人格，讀之讓我潸然淚下，為自己曾經(jīng)的動(dòng)搖而羞愧。人，可以不是英雄，但必須要有自己的操守，要有堅(jiān)貞的品質(zhì)。堅(jiān)貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑，不怕挫折，能夠忍受莫大的痛苦。
詩人在自己理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，對(duì)自己的追求亦產(chǎn)生了一時(shí)的困惑，他需要?dú)v史的反思，需要公平的仲裁，于是他借“就重華而陳詞”，重溫了前朝的興亡史，并以壯烈的心情回顧了前朝那些為正義而斗爭者的命運(yùn)，這種再認(rèn)識(shí)不僅增強(qiáng)了他原有的信仰和信念，同時(shí)更激發(fā)起他繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷。至此，詩人那崇高而完美的形象、高尚的追求、潔白的人格、堅(jiān)貞的操守、高貴的心性、傲岸的情懷、唯美的思想，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財(cái)富而萬事永存。
離騷的閱讀感受和心得4
《離騷》是我國歷史上第一位偉大詩人屈原的一首自傳體政治抒情詩。全篇圍繞著楚國的出路何在，自己的出路何在這兩個(gè)重大問題，不斷尋求著合理的答案。這首氣貫長虹的詩篇在不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)、執(zhí)著追求崇高理想、毫不妥協(xié)進(jìn)行斗爭、熱愛和忠于自己祖國等方面表現(xiàn)出了一種崇高的氣勢(shì)磅礴的人格美，一種執(zhí)著追求和勇敢捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)的強(qiáng)烈意識(shí)。他那“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民思想和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神成為后世的精神楷模。屈原一生追求“美政”，卻屢遭讒言、嫉妒，面對(duì)腐朽奸黨，獨(dú)立不遷，橫向不流，百折不撓，寧死不屈，喚起了麻木靈魂的警醒與自覺，培養(yǎng)了人們高尚純潔的品格和愛國主義情感。盡管《離騷》晦澀難懂，佐之以《九章》、《桔頌》、《漁父》、《卜居》等篇章， 其蘊(yùn)含之深義、揭示之真理，顯現(xiàn)出人格鍛造之重要亦能略懂。對(duì)今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，當(dāng)有啟發(fā)。結(jié)合自己之體會(huì)，略論一二，以策己，以示人，不當(dāng)之處，待商榷。
“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！鼻瓊ゴ蟮娜烁癫⒎桥c生俱來，而是后天鍛造之結(jié)果。要當(dāng)好一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，鍛造完美人格實(shí)在重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之人格，就是黨員干部言談舉止、道德風(fēng)范、為人處世、待人接物以及知識(shí)水平等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。新時(shí)期我們的黨員干部隊(duì)伍中涌現(xiàn)了許許多多具有高尚人格的典范，他們的人格閃爍著奪日的光輝。他們憑著對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠，憑著對(duì)祖國和人民的熱愛，忠于職守、敬業(yè)奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，用一身正氣堅(jiān)守著人格乃至獻(xiàn)出了生命。正因?yàn)橛辛怂麄?，黨和人民的事業(yè)才得以蓬勃發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部拒絕理想、躲避高尚、蔑視道德，要官之時(shí)臉不紅心不跳，面對(duì)好處挖空心思以聚斂，身處官場燈紅酒綠圖享受，打著奉獻(xiàn)清廉的旗號(hào)干著貪污腐化之事，是為人之不齒。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部鍛造完美人格，“歲之不與”!
鍛造完美人格，當(dāng)立壯志以顯豪氣。人之高低，當(dāng)觀其志。志向，是對(duì)人生的奮斗目標(biāo)的抉擇。對(duì)人格而言，立志至關(guān)重要，實(shí)現(xiàn)志向的過程，也是展示人格魅力的過程。有智者立壯志，站在造福社會(huì)、造福人民、珍愛生命的絕對(duì)高度上俯瞰人生，規(guī)劃人生;無智之人立劣志，追名逐利，光宗耀祖，出人頭地。有智者立長志，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以堅(jiān)定信念為基礎(chǔ)，矢志不渝地挺進(jìn)理想的彼岸，“雖九死猶未悔”。無智之人常立志，心中無數(shù)，隨欲搖擺。我們只有立志做大事，絕不可立志做大官;所以豪邁之氣不拒小民，猥瑣之氣不分官品;所以屈原彪炳千秋，所以周總理令人景仰。
鍛造完美人格，需要堅(jiān)持操守以養(yǎng)大氣。領(lǐng)導(dǎo)干部之德，是領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的基礎(chǔ)。翻開案卷、生活腐化、 褻瀆黨紀(jì)、踐踏法律的缺德行為是腐敗分子的共同特點(diǎn)之一。屈原尚能“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更需篤守人倫之外，還要按照黨性標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，承擔(dān)更大的責(zé)任和義務(wù)。要守大德，以最廣大人民群眾的根本利益重，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，心甘情愿當(dāng)公仆。要守官德。要看重自己的人格，珍惜自己的榮譽(yù)，注重自己的言行，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的“為官之道”，恪守人民公仆的“為官之德”。要守公德，維護(hù)國家法律的尊嚴(yán)，遵守社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序。既不能以權(quán)謀私、貪贓枉法，也不能有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究。要守美德，奉養(yǎng)父母，愛護(hù)妻子，尊敬德者，遠(yuǎn)離惡友，淡泊明志，行為無瑕，對(duì)社會(huì)要有一顆知恩、感恩、報(bào)恩之心，對(duì)自己要學(xué)會(huì)“知足常樂”，要有濟(jì)人之心、容人之量，立身一隅，慮及八方，此等胸懷，此等境界方顯其德高 ，顯其人偉，顯其 器大。
離騷的閱讀感受和心得5
淺談“無韻之《離騷》”魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中指出：“發(fā)憤著書，意旨自激，恨為弄臣，寄心櫧墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文……”
可見魯迅先生用“無韻之離騷”一語在于突出了《史記》不拘于史法而具有文學(xué)的價(jià)值。首先，《史記》與《離騷》的文學(xué)成就相當(dāng)?！妒酚洝肥抢^《離騷》之后的又一部個(gè)體創(chuàng)作的體制結(jié)構(gòu)宏偉繁復(fù)的鴻篇巨制，又一次將文學(xué)創(chuàng)作推向了頂峰，與《離騷》一樣，超越前人，體現(xiàn)出巨大的創(chuàng)造性。其次，《史記》與《離騷》的創(chuàng)作動(dòng)因和創(chuàng)作心境相同。司馬遷和屈原皆曾受過大磨難，同為牢騷憂憤之人，屈原寫《離騷》以抒憤懣，司馬遷著《史記》寄托憂思，故《史記》便是《離騷》。
所說“恨為弄臣”，是說司馬遷對(duì)于自己所處的“主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕”(《報(bào)任少卿書》)的地位深為不滿，“感身世之戮辱”，是說司馬遷痛心于自己遭受宮刑的奇恥大辱。這些，都成了司馬遷發(fā)憤著書，完成《史記》的動(dòng)因。而屈原“事懷王為左徒”，也屬“弄臣”之類;被讒放逐，為抒憤懣，遣牢騷，遂作《離騷》。司馬遷對(duì)屈原是有深切的了解的。再次，《史記》與《離騷》都具有濃郁的抒情性。魯迅先生曾稱《史記》為“無韻之《離騷》”，其中最重要一個(gè)原因就是《史記》具有濃郁的抒情性。屈原的高尚人格和其《離騷》諷興當(dāng)世的力量、愛奇的審美觀、濃郁的抒情性也為他所繼承發(fā)揚(yáng)，融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。
“無韻之《離騷》”之“無韻”又強(qiáng)調(diào)了兩者的差別。我想魯迅先生在這里所說的“無韻”應(yīng)該不止于兩者文體方面的差別，還應(yīng)包括兩者在表現(xiàn)手法方面的不同。我們知道《離騷》雖然帶有自敘傳的特點(diǎn)，但它從文體學(xué)意義上說是一首抒情詩，用詩的語言形式來抒發(fā)情感，抒情的手法更為靈活多變，而《史記》則首先是歷史著作，然后才是文學(xué)作品，所以它要受到歷史人物與事件的局限，須在實(shí)錄或敘事的基礎(chǔ)上，抒發(fā)自己的情感。 “史家之絕唱，無韻之《離騷》”，可以代表魯迅對(duì)《史記》的總體評(píng)價(jià)，也可以看作對(duì)《離騷》的一個(gè)中肯的定義，品閱之。從而可以幫助決定自己的進(jìn)退。這也是我讀《史記》的一點(diǎn)感想和體會(huì)。