新聞專業(yè)書讀書筆記
新聞專業(yè)書讀書筆記五篇
新聞專業(yè)書讀書筆記你們知道怎么寫嗎？《新聞傳播學》是這本書是新聞學專業(yè)的同學需要好好讀的，以下是關(guān)于《新聞傳播學》讀書筆記，我們一起去了解一下吧!
新聞專業(yè)書讀書筆記1
《新聞理論十講》是陳丹力教授理想狀態(tài)下最適合中國本土的新聞理論教材。摒棄抽象的概念用第一人稱，直白生動深入淺出，通俗易懂，讓人在淺顯易懂中由淺入深地了解新聞理論的基礎(chǔ)知識，打好扎實的理論基礎(chǔ)。主要分為十講，分別從新聞與敘述事實、新聞價值、新聞?wù)鎸?、新聞客觀性原則、大眾傳媒的職能、新聞出版自由、新聞法、新聞職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范、宣傳學、輿論學。系統(tǒng)的為我們闡述了新聞報道的內(nèi)涵相關(guān)法律規(guī)定。是一本充滿智慧、極富啟發(fā)的優(yōu)秀讀本，同時是了解新聞專業(yè)的基礎(chǔ)讀本?！?/p>
第一.為我們明晰新聞學的一些基本概念。不如第一講新聞與敘述事實為我們區(qū)分新聞與輿論、新聞與宣傳的概念和不同時期、不同國家對新聞的定義，而我國則是以陸定一先生的觀點為依據(jù)。其中作者指出“有聞必錄”與新聞的客觀性完全不是一回事。中國最早出現(xiàn)“有聞必錄”是在19世紀末是一種新聞?wù)袕频膹V告語言從來都不是新聞客觀性的內(nèi)涵表述。例如當時上海傳媒上的“有聞必錄，無言不詳”、“有聞必錄，無奇不搜”“人吉如是，未知確否，姑志之，以符有聞必錄之例”。同時舉出了我國第一部新聞學著作徐寶璜的《新聞學》中就對“有聞必錄”作出過批。作者對這些概念的細致的區(qū)別更是體現(xiàn)了他對待學問的嚴謹態(tài)度，用統(tǒng)籌學上通用的黃金分割比例“0.618”來佐證輿論的意義。對引證的例子、名人言論不是單一的截取出某個字詞、某句話而是力求完整的再現(xiàn)原作者的原意，這樣審慎的學術(shù)態(tài)度是值得我們深思、學習的?！?span>
第二.結(jié)構(gòu)、觀點和表達的新穎性。以新聞理論關(guān)鍵詞作為章名，以重要論斷作為節(jié)名，形成體例上的開放式系統(tǒng)，避免了對新聞理論刻板生硬的演繹和組織。提倡應(yīng)用性的新聞理論，充分吸收了新聞實踐和理論的前沿成果，并借鑒了相關(guān)學科的理論，對于中國新聞實踐頗具指導意義。本書摒棄了抽象的論述，以漫談和對話的方式表達新聞理論，直白生動，深入淺出。書中的大量案例和圖片，更增添了閱讀上的快樂和理解上的便利?！ ?/span>
第三.圖片和案例的穿插運用增加讀者的閱讀興趣，便于讀者理解。書中穿插的報紙原樣和合單純新聞圖片，不但給讀者帶來視覺上的享受更增加讀者的閱讀興趣。解說穿插于案例之間既一針見血也方便讀者更好的理解達到透徹的效果。另一方面，也可以更好地達到新聞的傳播與互動效果。
第四.評論既犀利又和藹，從中尋求平衡點。對中央電視臺《新聞聯(lián)播》的節(jié)目套路分析、和當下傳媒“緊跟快轉(zhuǎn)”的新聞的剖析時,作者寫道“學習能夠立竿見影, 誰也不相信。但我們經(jīng)常有這種情況昨天公布了一個很長的講話, 第二天傳媒上就說某個地方學習這個講話如何見了行動?！?這類情形我們已經(jīng)司空見慣, 但是誰這樣公開提出批評了呢? 很少，批評是為了警醒, 也是為理想的堅守。另一方面，在沖突性事件的報道過程中對報道雙方態(tài)度、立場的平衡。這一理論在第四講新聞客觀性原則中得到明確的闡釋。如作者所言，沒有不能報道的公開發(fā)生的事實，即使這個事實不利于報道一方的利益，關(guān)鍵在于要找到合適的報道角度和客觀的報道方式，為涉事各方提供應(yīng)答機會努力做到公正和平衡，同時傳媒身兼的兩種職能即文化產(chǎn)業(yè)和為社會公共利益服務(wù)之間的平衡。在提到傳媒與政治的關(guān)系時指出我國的新聞通常是有組織的和一元的帶有國家的意識形態(tài)印記。在對新聞的整體進行分析時缺失能夠看到明顯的意識形態(tài)的痕跡。如西方的資本主義國家的新聞受多種無形的政治、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)的力量之約著社會主義國家的新聞要求與中央權(quán)力組織的觀點一致，作者既看到了宏觀上的意識形態(tài)印記又看到了微觀層面，因此需要一個平衡點來協(xié)調(diào)各方面之間的關(guān)系?！ ?/p>
通過對陳力丹教授的新聞理論十講，我對新聞學專業(yè)有了更深的了解的對以前一些混淆的概念有了更清晰的理解，明白新聞事實的重要性，在以后的新聞采訪和寫作中，要尊重事實遵守職業(yè)道德和新聞法規(guī)，更要學習陳教授對學問一絲不茍的研究精神和探索精神。
新聞專業(yè)書讀書筆記2
讀完整本《看見》，我最大的觸動就是這不是我平時在電視上面看到的采訪，這是心與心之間的交流與互動?！ ≡谶@本書里，柴靜將她的那些值得銘記的采訪與經(jīng)歷展現(xiàn)給了我們，給我們感動，也給我們力量;但最多的，是鞭策著我們?nèi)ニ伎??！ ?/p>
我曾經(jīng)以為，記者這一職業(yè)就是簡簡單單的懲惡揚善的職業(yè)。作為記者，就是當重大事件發(fā)生后第一時間趕到現(xiàn)場并將事件報道出來使公眾知曉。記者，就是客觀公正地報道事實與真相，無需夾雜著我們的私人情感。唯一需要尊奉的，就是新聞的真實性與客觀性。畢竟，事實是新聞的本源，真實是新聞的本質(zhì)要求。并且我一直認為倘若日后我從事了新聞傳播行業(yè)，客觀公正將是我報道的準則。但是，在《看見》里，我看到了不一樣的新聞報道。柴靜在“沉默在尖叫”一章中這樣定義采訪的：采訪是生命間的往來，認識自己越深，認識他人越深，反之亦然。并且柴靜的一句話深切地詮釋了這一定義：他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。在這里，我似乎看到了采訪中的人文關(guān)懷。記者這一職業(yè)開始在我的心中變得鮮活起來。作為采訪者，倘若不以平等的地位與受訪者進行交流的話，恐怕很難得到我們真正需要的東西。只有我們在采訪中傾注了我們的感情，把受訪者當成我們的朋友(無論受訪者是何種地位何種階層)，我們和受訪者才能夠進行心與心的交流。就像柴靜老師在采訪那些在監(jiān)獄中的人一樣，盡管他們是犯了罪的人，但是在采訪中你要得到他們的真實情感，你就必須平等的看待他們，平等的進行交流。但是，人文關(guān)懷倘若過了度，便會變成感情泛濫。在“真相常流失于涕淚交加中”柴靜老師是這樣說的:“淚水和憤怒是人之常情，但我慢慢覺得公眾對記者這個職業(yè)的要求是揭示這個世界，不是揮舞著拳頭站在什么東西的對面?！倍耢o還寫出了一位觀眾對她的批評：“準確是這一種工種最重要的手藝，而自我感動，感動先行是準確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中?！彼?，在從事這一職業(yè)時，我們必須得把握好人文關(guān)懷這個度的問題，不能硬邦邦的去采訪受訪者，也不能讓情感沖昏了理智的頭腦。
最讓我受益非凡的是這樣一句話：“作為一個記者，通往人心之路是如此艱難，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必須在真相面前放下普通人的情感……在這個職業(yè)中，我愿傾盡所有，但是，作為一個人，我是如此不安?！弊鳛橐粋€將要從事新聞行業(yè)的學子，我不能不為我將要從事的這一職業(yè)付出努力。記者，并不是表面上的光鮮亮麗;你要做一名好的記者，除了你的職業(yè)操守要遵循之外，你還要經(jīng)受更多艱難的事情。最重要的一點是，你必須付出自己的真心。新聞，不僅僅是靠風里來雨里去做出來的;新聞，更多的是用心去采訪，用心去編輯，用心去體味。既然我已選擇了這條道路，我就應(yīng)當用心去面對這條道路上的所有挑戰(zhàn)與感動。首先成為一名合格的記者，然后成為一名優(yōu)秀的記者。這一路上，我要做的是用心感受。
新聞專業(yè)書讀書筆記3
在這個學期開始接觸了新聞理論，就深刻的知道真實是新聞的生命，然而對新聞?wù)鎸嵕唧w概念并非很了解?！缎侣?wù)鎸嵳摗愤@本書，講述了新聞?wù)鎸嵉姆椒矫婷?。從新聞?wù)鎸嵉谋举|(zhì)、構(gòu)成、特征到新聞?wù)鎸嵉膶崿F(xiàn)、證實、意義，作者做了全面論述，讓我們對新聞?wù)鎸嵱辛烁顚拥恼J識，對把握新聞?wù)鎸嵱辛撕芎玫闹笇??！ ∥覐臅辛私獾?，真實是新聞的生命。這句比喻性的判斷足以說明“真實”對于“新聞”的至關(guān)重要性。它是新聞存在的根本條件，是討論其他新聞問題的基點。在第一章中關(guān)于新聞?wù)鎸嵄举|(zhì)及其相關(guān)問題的一些論述，是從比較一般的、抽象的層面上對新聞?wù)鎸嵑x的分析。第二章則從多角度、多層面出發(fā)，主要以靜態(tài)剖析的方法，即把新聞?wù)鎸嵉母鞣N表現(xiàn)作為作為一種靜態(tài)對象，比較系統(tǒng)地分析它的具體構(gòu)成情況，目的在于形成對新聞?wù)鎸崈?nèi)涵真切的、實際的理解和把握，能幫助讀者深入探究新聞?wù)鎸嵉奶攸c打下基礎(chǔ)。 書中還提到新聞?wù)鎸嵤切侣勁c其反映對象的符合性及其符合程度。新聞?wù)鎸嵤切侣剛鞑ヒ饬x上的真實，因而有什么樣的新聞傳播，就有什么樣的新聞?wù)鎸?新聞?wù)鎸嵈嬖谟?、實現(xiàn)于新聞傳播的過程之中，因而它的所有特征必然與新聞傳播自身的特征密切相關(guān)。把握新聞?wù)鎸嵉膫€性特征，是每個新聞工作者充分認識新聞?wù)鎸嵉闹饕緩?。研究新聞的真實問題，最終目的是為了實現(xiàn)新聞的真實傳播和收受，可以說新聞?wù)鎸嵳摼褪菑睦碚摻嵌葹閷崿F(xiàn)新聞?wù)鎸崱俺鲋\劃策”，提供途徑和方法。因此新聞?wù)媸菍崿F(xiàn)論必然是、也應(yīng)該是新聞?wù)鎸嵳摰闹饕獌?nèi)容、核心內(nèi)容。正因為如此，新聞?wù)鎸崒崿F(xiàn)論涉及的問題不僅比較多，而且比較復(fù)雜，需要深入細致的探討。新聞?wù)鎸嵉膶崿F(xiàn)，是一個系統(tǒng)工程，是各種力量聚合的結(jié)果，它既需要良好的新聞傳播與收受環(huán)境，更需要所有參與新聞活動者的共同努力?！ ⊥瑫r收受者的信賴是任何媒體生存與發(fā)展的重要條件。收受者信賴新聞媒體的根本條件是其所傳新聞的真實，而新聞只有在可檢驗的`(即可證實貨可證偽的)前提下才是真正有意義的，可證實才能贏得受傳者的信服。新聞傳播實際中，盡管收受者不可能去檢驗每一條新聞的真實性，但對傳播者來說，只有每時每刻自覺檢驗所傳播的新聞的真實性，才能確保真實傳播的實現(xiàn)，為實現(xiàn)新聞?wù)鎸嵉於ɑA(chǔ)。因此，確立正確的證實標準，尋求有效的證實方法，克服新聞?wù)鎸嵶C實中特有的困難，是新聞?wù)鎸嵳摫仨氷P(guān)注的重要問題，也是實現(xiàn)新聞?wù)鎸嵉囊?。 “真實是新聞的生命。”“記者的天職是尋找真實?！蔽艺J為我們要做到真實的反映生活，就要深入進行調(diào)查研究，不僅要做到報道單個事物的真實、準確，還要注意和善于從總體上、本質(zhì)上以及發(fā)展趨勢上把握事物的真實性。只有真實、客觀、公正地進行新聞報道，才能有利于人民群眾通過新聞報道，正確地了解和掌握黨和國家的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的情況，有利于人民群眾正確地認識世界和改造世界。只有這樣，我們的新聞事業(yè)才能走上健康發(fā)展的道路。
新聞專業(yè)書讀書筆記4
1.老文獻往往能看出新東西。
如甘惜分前輩在《對新聞理論幾點分歧意見的看法》一文中，有史有論有觀點，其中在第四節(jié)“關(guān)于組織輿論”一塊，就和我們熟知的“議程設(shè)置”理論有所交集。小傳淺見，甘老的“組織輿論”面上比“議程設(shè)置”更寬廣，但討論的深度還比不上“議程設(shè)置”。當然了，后者經(jīng)歷了這么多學者的挖掘開拓，深度拓展也是自然而然的。
另外不得不佩服老前輩們的精神，這篇文章1981年3月發(fā)表，其中就涉及到《報刊的四種理論》中“社會責任論”，雖然《報刊》成書于1956年，但好像是1980年11月才被人大新聞系翻譯過來，新華出版社出版的吧，可見老前輩們一直在關(guān)注新聞傳播的最新動態(tài)。
小傳也想起，當年全國掀起一場由國防大學公方彬教授提起的“新政治觀”的討論，不久后，劉建明教授就來到廣院進行了一次新政治觀與新聞輿論的講座。那次恰好是小傳和小播兩人接待劉教授的，午餐時還聊到劉老師和張博士關(guān)于“中國共產(chǎn)黨宣傳家是不是傳播學主要原理的首創(chuàng)者”的商榷討論。這個后面再說。
2.新聞傳播的關(guān)系不僅曖昧不清，甚至頗有沖突。
我們都知道新聞學和傳播學兩者“牽手”，升格為新聞傳播學一級學科，但新聞和傳播的關(guān)系一直以來也是新聞傳播繞不開也說不清的問題。
首先是研究范圍，有大牛說新聞的.詞義本身就是模糊的，故而有必要區(qū)分“廣義新聞”和“本義新聞”;童兵教授也發(fā)文，呼吁“從界定每一個新聞學術(shù)語做起”。
于是，文獻中不少從新聞的定義開始做基礎(chǔ)梳理，鄭保衛(wèi)老師也一直對“新聞無學”進行持續(xù)的批評，人有“保衛(wèi)新聞學”的雅號。但是根據(jù)小傳對文獻中一篇《淺談傳播學的學術(shù)定位與學科發(fā)展》一文的研讀，鄭保衛(wèi)前輩在“傳播學的學術(shù)定位”上，個人覺得把傳播學“窄化”了。劉建明教授也在《傳播學的玄化與細化》一文中，甚至質(zhì)疑稱：“傳播學不能成為一個獨立的專業(yè)”。但仔細研讀文獻后不禁發(fā)現(xiàn)，其實按照劉教授的觀點，玄化+細化，就能成就傳播學這一學科。
李希光先生和潘忠黨先生就因為李希光老師的“七個問題”意見分析嚴重，北卡羅來納大學的趙心樹教授出面調(diào)停，精準抓住了兩者分歧的一些“誤會”，首先就是概念引用時的“符號誤會”。即兩人雖然同用新聞、同用傳播，但新聞傳播的“兩名三意”導致兩人所言并非同一件事。這就是“界定好每一個術(shù)語”的重要性。當然，兩人爭議的主要是新聞傳播究竟是業(yè)界傾向的還是學術(shù)傾向的，這在后面我們再專門討論。
3.傳播學代替新聞學?
這一提法頗有爆炸性：無論用誰代替誰，哪怕說以誰為主統(tǒng)領(lǐng)誰，聽起來肯定有人不舒服。其實這也是誤會大于分歧。
小傳曾在本科傳播學新生見面會上簡單和新生聊過，傳播學的研習可以關(guān)注三大明顯的領(lǐng)域，即歷史、方法和理論。當時鄧老師也提到，傳播學的學生要多多關(guān)注一些新聞的東西。我的觀點加上鄧老師的觀點，就是上面趙心樹老師提出的學科冠名的全面闡釋。
趙心樹老師認為要用傳播學來冠名整個新聞傳播，但是這種“冠名”沒有孰優(yōu)孰劣的區(qū)分。傳播學下設(shè)基礎(chǔ)傳播學和應(yīng)用傳播學。其中基礎(chǔ)傳播學包括傳播學歷史、傳播研究方法和傳播學理論，亦即小傳見面會時分享的三塊內(nèi)容。應(yīng)用傳播學包括新聞學、廣告學、公關(guān)學、傳媒倫理和法規(guī)等等……小傳不揣冒昧，鄧老師的“多關(guān)注新聞”大概提示多提升應(yīng)用傳播學的能力
不過更多的研究者覺得新聞傳播可以更好“聯(lián)姻”，美美與共，這就不用多說了吧。
4.新聞傳播，觀點碰撞不少，商榷文獻很多。
比如之前說的傳播學是否是一個學科，小傳之前寫過一篇學科與學派的文章，這里再補充一下“研究領(lǐng)域”與“成熟學科”，其實兩者并不沖突，也沒有誰更高級誰更低端的區(qū)分。比如某一個領(lǐng)域可以從不同的學科進行研究;同樣，同一個學科可以去研究不同的領(lǐng)域。
更為重要的問題在于，經(jīng)歷了海納百川的滌蕩后，傳播學這片土地能夠沉淀下什么?小傳現(xiàn)在念傳播學，方向為理論傳播學與傳播學史，我當然是支持傳播學是一門學科的說法的，但問題不在于一個學術(shù)共同體內(nèi)的某種強烈的情感，在今天傳播學需要“拉出來溜溜”的時候，如何讓其他的學科至少不排斥?
前面說一些老前輩對傳播學有一些明確的質(zhì)疑甚至是批評，想來也有必要回應(yīng)一下。比如說傳播學真的那么窄嗎?很多時候一些研究者只看到了傳統(tǒng)的“傳遞觀”的傳播學，甚至很多研習傳播學的人不知道在這之外還有作為“儀式觀”存在的傳播學。
具體的商榷很多，小到新聞商品化、大到學科之爭，在此不一一列舉了，后面有時間我們可以單獨拿出來一些重點問題剖析。這里講講文人商榷的一般進路以及誤會消除吧。
愚以為，很多的商榷存在誤讀，是誤會大于分歧的典范。比如劉建明教授和張勇鋒老師的“首創(chuàng)”爭議，兩人一個關(guān)注“原理”一個強調(diào)“理論”，原理和理論當然是不一樣的東西，張在批評劉時簡單等同了。這就是誤會之一：概念和對象的模糊。再比如，“太講邏輯”。有人說，講邏輯不是很好嘛?比如李彬教授講新聞研究要講“無用之用”，其本意在于呼吁大家不要以功利之心考察新聞研究，有時候看似沒用確是最有用的。不過王瑞棠博士就回應(yīng)商榷，其中第一部分就糾纏形式邏輯，認為李彬教授的反駁新聞功利，用的標準還是“有用無用”，本質(zhì)是用實用來反駁實用，不能接受。當然，你如果一定咬文嚼字，這樣的反駁對不對?有點道理的，但顯然是曲解原文意義了。另外還有一個就是研究范式的區(qū)分，這個不用多解釋，拉扎斯菲爾德當年與阿多諾的合作失敗，早就成了傳播學的一個公案，這是本體論、方法論、價值論等層面的區(qū)隔，有碰撞很容易理解。
5.一些其他亮點的盤點。
限于篇幅，這里簡單說一下文獻中的小亮點。首先是上面講的學派研究范式對撞，于是有文獻《現(xiàn)象學：一種可資傳播學借鑒的哲學方法》，文章從現(xiàn)象學的角度來統(tǒng)和兩種范式。這篇文章闡明了現(xiàn)象學“本質(zhì)直觀”的基礎(chǔ)，很好地解決了傳統(tǒng)方法和思辨方法無法妥善處置的個別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系問題。
我們廣院的陳作平教授有一篇以結(jié)構(gòu)主義方法來構(gòu)建新聞理論體系的文章，當年上陳老師的《新聞報道新思路》的課程還是頗有啟發(fā)的。這篇文獻也很有點意思，不過我更關(guān)注其中提到的日本新聞學者山村廣太郎的人的信息交流三種欲望，欲知道、欲使人知道、欲被人知道。這三種欲望能夠組織成一篇很不錯的分析微信朋友圈使用的小文章了吧?
黃旦教授的有功能主義向建構(gòu)主義轉(zhuǎn)化也是很好的文章，不過小傳覺得可能篇幅限制，黃教授的討論沒能展開，不過這個視角確實能夠給我們帶來很多新的思考。小傳其實更多關(guān)注國際關(guān)系政治學的東西，建構(gòu)主義的思維確實能夠在現(xiàn)有基礎(chǔ)上更好地解釋一些新聞傳播現(xiàn)象。有興趣的朋友不妨關(guān)注下。
另外，詹姆斯·凱瑞《新聞教育錯在哪里》引發(fā)的討論已經(jīng)超越了文本本身了，正如上文說的，這不僅是傳遞觀與儀式觀的區(qū)分，也不僅有實踐導向和理論導向的爭議。再聯(lián)想到前段時間某網(wǎng)紅對新聞學界的批評，很多時候還是站在一邊指責另一邊，缺乏一種溝通理解。
再者，特別想提出童兵教授的科學精神與人文精神，這些概念很好理解，但是真正認識到很難。現(xiàn)在新聞傳播開始呼吁更加“科學的研究方法”，但什么是科學呢?有科學精神當然是必要的，但科學精神與科學主義不是一回事。做質(zhì)性研究，就不是科學了?否也。質(zhì)性研究恰恰與定量研究一樣，屬于實證研究的大范疇。在說到騰訊的機器人寫作，怕什么?這不是我們的挑戰(zhàn)，恰恰使我們的機會，讓我們從很多低級的文本整理中逃脫出來，進行更好的文本創(chuàng)作。它淘汰的不是記者，而是“不太合格的記者”，優(yōu)秀的記者，永遠是稀缺品。機器很難理解人文，踐行人文精神。小傳現(xiàn)在在一個課題組，馬上要分析返回的數(shù)據(jù)，其中有一項情感分析，我還在發(fā)愁，我們用的海量數(shù)據(jù)的分析，后面肯定要依仗機器，如何提高分析的精度，還在發(fā)愁。
最后是新聞史。很慚愧，
我很不擅長新聞史，甚至是門外漢。曾經(jīng)是理科生，神經(jīng)又大條，搞不來。不過文獻中有不少新聞史研究的東西，值得一看。這里提出來一點做結(jié)吧。新聞專業(yè)書讀書筆記5
新聞傳播學概論，從各個方面介紹了傳播學要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識有很大的難度，但只要抓住個章節(jié)課本知識的重點話語，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識所要表達的意思。
比如第5章的傳播學的社會功能，它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會作用、功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。如傳播的三種社會功能：環(huán)境檢測功能、社會協(xié)調(diào)功能及文化傳遞功能。這個章節(jié)對我們的新聞宣傳工作具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一. 新聞宣傳的報道、采訪,首先的前提就是要弄清楚傳播的社會功能及它在社會中的地位和作用,才能讓我們在這樣的前提下,才能意識到信息對社會中的重要性,以及它所造成的影響和作用.才能要求我們抱嚴肅、嚴謹?shù)膽B(tài)度來開展新聞宣傳工作,嚴格要求自己今后在傳播信息時,考慮到的更多是社會責任與社會作用,以此來嚴格要自己的工作。
第12章的傳播學的批判學派以及個章中理論知識的部分,多是一些理論性知識它們大多涉及傳播學研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果,語言比較專業(yè)拗口,讀起來比較生澀難懂，但對我們系統(tǒng)了解傳播學發(fā)展路徑，構(gòu)建新聞傳播學的體系有很好的支撐作用。
本書第7章的內(nèi)容分析和信息交流、第9章受傳者研究及第10章傳播效果的研究，與我們的新聞宣傳有很大聯(lián)系,對我們新聞專業(yè)知識的學習,學習寫作新聞,策劃新聞等有重要的作用。只有弄清信息傳播的功能、作用和地位,弄清信息傳播的效果、影響因素,以及弄清受眾需要的信息,才能更好為地我們的信息傳播,新聞宣傳工作做好充分的準備,打好堅實的專業(yè)知識基礎(chǔ),讓我們在今后的專業(yè)學習及實踐中得心應(yīng)手,為我們的學習及工作提供充分的“知識武裝”。
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