數(shù)字化生存讀書筆記
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數(shù)字化生存讀書筆記最新
終于讀完了《數(shù)字化生存》一書，確切來說，應(yīng)該是居然才讀完這本于1996年出版，當時名噪四方的暢銷書。下面小編給大家分享一些，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
數(shù)字化生存 讀書筆記1
數(shù)字決定生存 數(shù)字改變生存
——僅以此銘記《數(shù)字化生存》誕生至今的十八年光陰
這是一本跟我年齡相近的書，同為1995年迎接著世界的產(chǎn)物。我在這十八年間，已有了諸多改變與成長。而這書，自誕生起僅有97年的一次加印，但書中所預(yù)言的許多暢想現(xiàn)在已變?yōu)槭聦崱．斣谖膱D的地下書庫中找到這本頗有歷史印記的書籍時，我仿佛在和一位與我同齡的摯友對話。
然而這書并不是十八歲少年一般的輕松歡快，雖然在當年算是科普類讀物，吸引了一眾追趕時代潮流的人們爭相閱讀，現(xiàn)在看來有些章節(jié)有些觀點還有許多的專業(yè)詞匯已經(jīng)進入歷史，離我們遠去了。
有些巧合的，這本書中前幾章節(jié)的內(nèi)容與“計算機文化基礎(chǔ)”課上，老師講述的網(wǎng)絡(luò)與計算機發(fā)展的歷史部分不謀而合。畢竟在這個數(shù)字化飛速發(fā)展的時代，兩三年就可以讓許多預(yù)想成真，同時將許多當時的潮流推入歷史。
這是個每天都在飛速前進的領(lǐng)域，然而這本十八年前的書至今依舊值得我們閱讀，并且的確讓我從中有所收獲，我不得不佩服尼葛洛龐帝當時的遠見性。
已經(jīng)成為現(xiàn)實的有許多他在書中預(yù)料的事情，例如越發(fā)友好的圖形化界面，飛速增加的網(wǎng)速和帶寬，無限擴大的存儲量，操作極其方便的觸摸屏。依舊有很多依舊仍屬想象，但我覺得這本書最大的價值并不在于提出了多少在當時或是放到今日依舊新潮有價值的數(shù)字化預(yù)想，而在于其帶領(lǐng)我們自己去思考的一些東西。
就如同，當我們漸漸習(xí)慣了改變自己去熟悉一種新界面、一種新模式、一種新的生活方式，我們是否想過究竟誰是應(yīng)該被服務(wù)的一方?就像Mac,iPad,iPhone占據(jù)了我們生活中如此大的份額，以致離開它們片刻時間就讓我們手足無措，焦慮感爆表。當它們滿足了我們?nèi)绱硕嗟男枨?，甚至如同蘋果宣稱的，滿足那些甚至我們自己的沒有意識到的需求的時候，我們該如何區(qū)分是它在服務(wù)我們，還是我們被它牽著鼻子走了呢?
當我們獲取信息越來越容易，曾經(jīng)的大眾傳媒越發(fā)加入了“個人化”成分，我們所接受到的信息價值是否打了折扣?曾經(jīng)只有精英傳播的時候，我們憤怒，因為自己的發(fā)言權(quán)受到了輕視，然而當現(xiàn)在這個人人發(fā)聲、大眾傳播的時代真的到來的時候，我們卻被各種各樣無比繁雜的聲音包圍。你是否有自信說，你能在其中篩選出對你價值最大的呢?還是，你也同我一樣，迅速輕易而不被覺察的被信息的洪流挾裹著，沖到了不知名的地方，然后忘了自己最初想要去的地方呢?
漸漸地，當我們不能簡單的生存在這世界上，而是“數(shù)字化”地生活著，我們必須要了解，數(shù)字化究竟如何決定了我們的生存狀態(tài)，改變了我們的生活方式。而且就如同作者在這本書最后的感謝中，兩樣他受益無盡的東西：教育與旅行。在這個比特充斥的我們呼吸的絲絲縷縷空氣中時，依舊是原子的實在的存在讓他達成他的理想。
數(shù)字化生存 讀書筆記2
這是寫在20年前的書，卻映射著如今的一切。
虛擬現(xiàn)實、全息技術(shù)等等目前最為熱門的詞語卻在20年前就已經(jīng)被尼葛洛龐帝預(yù)見到，不得不讓人敬佩。在書中我認為最重要的一點就是理解原子和比特之間的差異性。比特相比于原子，突破了時空的限制，也變得更為廉價。由1和0兩個數(shù)字所組成的卻是無窮無盡，我想這也是作者“少即是多”所想要表達的意思之一。然而，除了比較原子和比特之間的差異，我認為作者更想要告訴我們的是，需要用比特的思維去看待現(xiàn)當代或者未來的事情。將原子轉(zhuǎn)換為比特，并不僅僅只是轉(zhuǎn)換了一種呈現(xiàn)的方式，而是徹底的改革和維新。
作者在全書里都在熱情擁抱著數(shù)字未來，卻未曾想過20年后的今天，我們也必須面臨數(shù)字化所帶來的問題：從大眾傳播走向窄播，的確能夠使我們用最少的時間接觸到更多我們更傾向于去看的東西，卻也同時使我們喪失了很多接觸未知的機會;從實體走向虛擬，能夠更加滿足我們的需求，卻也更容易讓我們分不清什么是真實……
所以在現(xiàn)在這個數(shù)字化進程達到“最后三天”的現(xiàn)當代，我選擇去使用能夠提高工作效率的手段，但在一些方面更傾向于回歸原始，因為我不想在這個可以無限的滿足人類欲望的現(xiàn)在，忘記什么才是真實。
數(shù)字化生存 讀書筆記3
1. 計算不再只和計算有關(guān)，它決定我們的生存 15
2. 堅持用單一字體反而更恰當，變換字號也偶一為之?！吧佟逼鋵嵖赡芊炊馕吨岸唷?42
3. 濃縮信息不僅節(jié)省了信息傳送的成本，同時也節(jié)省了我們的時間。44
4. 1976年7月3日深夜，以色列烏干達的恩德培機場發(fā)達了一次極為成功的奇襲，一舉救出了被親巴基斯坦游擊隊扣押的103名以色列人質(zhì).......以色列人的做法是在沙漠中按照一定的比例建造一座恩德培機場的實體模型。然后突擊隊在精確的模擬環(huán)境中，演練全隊登陸和撤離，乃至實戰(zhàn)攻擊。83
5. 電視的發(fā)明純粹是由于技術(shù)上的推動。當費羅.法恩斯沃斯和費拉基米爾.茲沃爾金等先驅(qū)在1929年盯著郵費般大小的電子影像時，它們純粹是受了技術(shù)價值本身的驅(qū)使而想方設(shè)法改進技術(shù)。100
6. 我也許愿意因此付給馬可夫每篇文章兩分錢。如果1995年互聯(lián)網(wǎng)全部上網(wǎng)人口中，有0.5%的人愿意像這樣訂閱馬可夫的文章，而馬可夫每年創(chuàng)作100篇文章，那么他一年就可以穩(wěn)賺100萬美元。 103
7. 向廣告說再見：今天的媒體的經(jīng)濟模式幾乎都是把信息和娛樂大力推到公眾面前，明天的媒體則會同樣或更多地注重拉力......我們可以直接提出要求...... 199
8. 民族國家本身也將遭受巨大的沖擊，并邁向全球化。50年后的政府一方面變得更龐大，一方面變得更渺小。270
9. 1963年，一個名叫拉里.羅伯茨 (Larry Roberts)的人設(shè)計了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。.....當時在美國高級研究計劃署主持電腦研究計劃的蘇澤蘭邀請羅伯茨到華盛頓去。273
10. 軍方撥款資助ARPA網(wǎng)絡(luò)的時候，正值冷戰(zhàn)高峰。核戰(zhàn)爭的威脅令大家憂心忡忡。因此，假設(shè)6號信息包經(jīng)過minneapolis 的時候 .......我總是有辦法找到可用的傳輸路徑............ 274
11. 我們可以從三個角度來看隱私權(quán)的問題：首先當我傳送訊息給你的時候，你希望知道訊息的確是我傳給你的。第二，當訊息在我們之間往返時，你不希望被任何人竊聽。第三，一旦訊息已經(jīng)在你桌上了，你不希望有人擅自闖進來閱讀訊息。
數(shù)字化生存 讀書筆記4
要了解數(shù)字化生存的價值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無疑問地生活在信息時代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報紙、雜志和書籍(像這本書)。我們的經(jīng)濟也許正在向信息經(jīng)濟轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財政收支時，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么?比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的DNA一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在(being)的狀態(tài)：開或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白。”
這兩段話雖然難懂了一點，但他告訴我們，我們的世界處處充滿著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達方式，仔細想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會，一切都是數(shù)字化的，離開了它我們甚至無法生活。這是個很恐怖的事情，有一個東西，如一只無形的大手一般，在我們的生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺得自然界的的傳輸能力是沒有止境的。但它我們經(jīng)?？梢愿杏X到一些，如空氣、如風(fēng)。可無線電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們無法找到它，人們也看不見它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當你想到全球數(shù)以百萬計的遙控器，同時間的利用和電視機及其他類似設(shè)備進行無線通信的操作，那種情形若可以看得見的話，絕對是不敢想象的。大自然在人類心目一直是如此的神秘?？勺屑毾胄袩o線電波的影響，并不異于自然界的影響。正如作者所說，這是一種“地空大轉(zhuǎn)移”。
雖然數(shù)字化的影響如此深遠、如此廣大。但也正因為如此，數(shù)字話的生存，使我們?nèi)祟愰_始逐漸的遠離了自然。要知道，我們?nèi)耸亲匀唤绲牡囊徊糠?，遠離自然，便遠離了自認所帶給我們的人類所特有的生命氣息。我們會逐漸走向畸形。我認為，這是數(shù)字化的社會最危險之處所在。由于電腦的使用和生活中幾乎無處不在的機器的使用，我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造力逐漸被機器取代，我們太過依靠機器。我們不斷的往機器中輸入東西，卻忘了從自然中汲取養(yǎng)分。從人類發(fā)展的長遠來說，這絕對是舍本逐末的生活方式，所以，今天許多有智慧的都開始思考，在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。
在尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一個很新穎的思想——后信息時代我就是我。
他認為：“長期以來，大家都熱衷于討論從工業(yè)時代到后工業(yè)時代或信息時代的轉(zhuǎn)變，以致于一直沒有注意到我們已經(jīng)進入了后信息時代。信息時代，也就是電腦時代，顯現(xiàn)了相同的經(jīng)濟規(guī)模，但時間和空間與經(jīng)濟的相關(guān)性減弱了。信息時代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來越大，另一方面又變得越來越小。在后信息時代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，信息變得極端個人化。人們普遍認為，個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對個人。當傳媒掌握了我的地址、婚姻狀況、年齡、收入、駕駛的汽車品牌、購物習(xí)慣、飲酒嗜好和納稅狀況時，它也就掌握了‘我’——人口統(tǒng)計學(xué)中的一個單位?！?/p>
這就是作者的后現(xiàn)代時代，相當有預(yù)見意義，而且也是對今天信息時代發(fā)展方向的一種思考。
數(shù)字化生存 讀書筆記5
終于讀完了《數(shù)字化生存》一書，確切來說，應(yīng)該是居然才讀完這本于1996年出版，當時名噪四方的暢銷書。
全書分為“比特的時代”、“人性化界面”、“數(shù)字化生活”三大模塊。各模塊自成體系又相互聯(lián)系，從“比特”到“界面”再到“生活”，形成了一條由抽象的數(shù)字化內(nèi)核到具象的數(shù)字化外顯的縱深軸線。不得不說說“比特的時代”中“人類新空間/無限帶寬”一節(jié)：要是大三那年有幸讀了這些文字，肯定不至于臨考時費時費力地死記硬背《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)》的某些考點。也就是說，尼葛洛龐蒂精妙的比喻、深入淺出的說明，讓我真正弄明白了不同傳輸介質(zhì)的傳輸原理，以及它們之間一些微妙而重要的區(qū)別。
我并非一個對技術(shù)敏感的人，因此并未過多關(guān)注書中預(yù)測的某些具體技術(shù)及其發(fā)展趨勢。真正對我產(chǎn)生巨大影響，甚至沖擊的恰是其中剝離了技術(shù)，抽象出來的一些思考與思想：
整本書最核心的思想即尼葛洛龐蒂總結(jié)的數(shù)字化生存四大特質(zhì)——分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。的確，我們的生活正在向著這四個方向進步。
首先說“分散權(quán)利”：有關(guān)數(shù)字化生存帶來分權(quán)效應(yīng)最直觀的例子就是web2.0技術(shù)支撐下微博、微信的使用。它們讓每個人都有可能作為信息傳播的焦點，即所謂“人人都是自媒體”。在數(shù)字化時代，我們能夠試著逐漸改變中央集權(quán)式的信息傳播模式，分散話語權(quán)，向言論多樣性和思想多元化發(fā)展。當然，我們的“和諧”社會現(xiàn)狀離真正的權(quán)利分散還有很長一段距離，但是至少我們有了分權(quán)的意識，并在向著這一方向不斷努力。
其次是“全球化”：這應(yīng)該是四個特質(zhì)中最容易理解，也談及最多的一點，在此就不再多談。我只想拋出一個問題——在這個人人言必稱“全球化”、“一體化”的時代，我們是否更應(yīng)該以辯證的眼光與思維來重新審視這一切?
再說“追求和諧”：雖然我對尼葛洛龐蒂所言“數(shù)字科技可以變成一股把人們吸引到一個更和諧的世界之中的自然動力”持懷疑態(tài)度，但是不可否認，數(shù)字化時代確實在很多方面體現(xiàn)出對和諧的追求。舉個我們身邊最直觀的例子——人機交互方式。它由最初的字符命令語言交互，到借助鍵盤和鼠標等外圍交互設(shè)備的圖形用戶界面交互，再到綜合運用各種感觀(包括聽覺、觸覺等)的多通道交互。人類與機器的交流互動逐步減少認知負擔和外部設(shè)備，愈加趨于人與人之間本初的自然交往，而本初的東西本身就蘊涵著和諧之道。所以說，人機交互正朝著越來越和諧的方向發(fā)展。(p.s.“和諧”是我最喜歡的漢語詞匯之一，也是我努力追尋的一種生存狀態(tài)。)
最后談?wù)劇百x予權(quán)力”：本書中的賦權(quán)是指賦予每一個公民以權(quán)力，尤其是年輕一代公民。在中央集權(quán)制下，年輕一代只掌握較少的資源，幾乎沒有權(quán)力;而在數(shù)字化世界中，主體是年輕一代，他們必將被賦予應(yīng)有的權(quán)力，以達到資源和權(quán)力的均等分配。在此，賦權(quán)與前面所說的分權(quán)是相輔相成的——不分散權(quán)力根本談不上賦予擁資較少一方以權(quán)力，而不賦予權(quán)力以求平衡，則分散權(quán)利也就失去了意義。總之，分權(quán)與賦權(quán)的最終目的都是權(quán)力的平等分配。也可以這樣理解，實現(xiàn)分權(quán)與賦權(quán)的最終目的之日就是權(quán)力消散之時。因為從某種意義上說，當大家都擁有一個東西時，就往往不再能夠感覺到它的存在。
時隔約17年，書中所謂“預(yù)測”的東西，現(xiàn)在已有很多制造了出來，甚至有一些已經(jīng)淡褪至人們的生活背景中，使大家覺得它理應(yīng)如此，如電子郵件、互聯(lián)網(wǎng)、觸控式人機交互等。的確，技術(shù)的變化與發(fā)展實在太快太快，以至于在今天還看似天花亂墜、無厘頭的各種技術(shù)預(yù)測，到了明天卻顯得極度軟弱無力。但是，良好的思想?yún)s是沉靜而綿長的，它不會隨著時間的流逝而蒼白，反而會因歲月的積淀愈發(fā)顯現(xiàn)出它的光輝。