瀟湘夜雨細(xì)細(xì)密密打落窗前，關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的秘密在紫禁城中鎖了幾百年。是誰(shuí)又去輕輕地推開那扇門，回到晚清一探究竟？

　　曾聽說過這樣一段對(duì)話。

　　“你知道中國(guó)嗎？”

　　“哦，是一個(gè)國(guó)家?！?br/>
　　“不，那是一個(gè)屹立東方五千年不倒的傳奇?！?br/>
　　每看一次，心中熾熱的火就沸騰燃燒一次?？唇袢招埴椩诹?xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下遠(yuǎn)走高飛，扶風(fēng)而起，作為中華兒女心中必是驕傲自豪的。但在推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)同時(shí)，中華人民同樣需要致力于研究國(guó)家歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，求真、求準(zhǔn)，才能更加迅速地發(fā)展起來。南懷瑾先生就曾說過：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)不可怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化都亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！笨梢姎v史文明對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族復(fù)興的重要性和必要性。

　　緒論開篇茅海建教授就直切主題地剖析了見證并參與到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的天朝官員——琦善?？v觀全書，琦善的思想代表的是清朝眾多官員乃至道光帝的思想。從主觀上來說，琦善就是整個(gè)清朝的代言人，他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的作為，昭示著清朝官場(chǎng)的潛規(guī)則，側(cè)面反映出清朝政府的統(tǒng)治和官僚機(jī)構(gòu)的政治面貌。

　　琦善的行為個(gè)性是現(xiàn)象，大清王朝的統(tǒng)治形勢(shì)是核心。透過這一表面，我們能看到的本質(zhì)是：整個(gè)天朝對(duì)待“夷人”的傲慢態(tài)度，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的疏忽大意，對(duì)待戰(zhàn)敗后的僥幸心理。

　　姑且拋開這些歷史，我對(duì)于茅海建教授的這種辯證思維無(wú)不驚嘆。琦善無(wú)論是賣國(guó)賊還是大英雄，從客觀上來說都只是一個(gè)普通人，這種褒貶機(jī)制形成的原因可能是他的行為，但是我們從主觀意識(shí)中卻錯(cuò)誤地夸大了個(gè)人的力量，從而忽視了歷史進(jìn)程發(fā)展的必然趨勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗在于中國(guó)的落伍，側(cè)面看出同時(shí)期清朝官吏的無(wú)能、統(tǒng)治者昧于世界形勢(shì)和行政機(jī)構(gòu)的頹廢。

　　對(duì)于軍事力量，作者首先就一針見血地之初清軍與英軍兵器形式上的本質(zhì)致命誤區(qū)：冷兵器與熱兵器混合。不僅如此，而且管理體制的不合理，使生產(chǎn)技藝水平停滯不前。其次是兵力與編制上的問題。清朝綠營(yíng)兵主體是漢人，分散兵力實(shí)際上是為了兼顧經(jīng)濟(jì)上與政治上的考量。但兵力支出后，調(diào)兵速度緩慢則讓清軍處于絕對(duì)弱勢(shì)的地位。再論其編制。清朝的軍隊(duì)都不是純粹的國(guó)防兵，卻分為八旗和綠營(yíng)兩大系統(tǒng)，八旗又分為京營(yíng)和駐防兩部分。國(guó)力分散在全國(guó)，主體又以綠營(yíng)漢人為多，部署在行省，省的軍事體制又分為提、鎮(zhèn)、協(xié)、營(yíng)，營(yíng)為基本單位。兵力過于分散，綠營(yíng)兵重“社稷”而非“國(guó)家”，這又是導(dǎo)致清軍戰(zhàn)敗的一個(gè)主要原因。

　　清朝政府后期的統(tǒng)治漏洞百出，實(shí)際上已為戰(zhàn)敗埋下了最大的禍根。其實(shí)天朝官員或多或少都已經(jīng)意識(shí)到了英軍的強(qiáng)大、清軍故偶頑抗的無(wú)畏掙扎和必然戰(zhàn)敗的事實(shí)。他們的意識(shí)已經(jīng)開始麻木，戰(zhàn)勝或戰(zhàn)敗對(duì)于他們來說已無(wú)太大意義。但是主剿和主和這一決定關(guān)乎民族道義。在明知會(huì)戰(zhàn)敗下主和似乎是最佳選擇，但是道光帝又不能接受國(guó)家落后、個(gè)人懦弱無(wú)能的現(xiàn)實(shí)。只有親臨戰(zhàn)場(chǎng)的人才會(huì)思考“主和”的問題。但是可悲的是，他們的思想被潛移默化，在封建制度的淫威下自欺欺人。

　　對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)人們總會(huì)有許多的誤解，這些誤解形成有多方面因素的影響。但是我認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主要還是歸因于清軍作戰(zhàn)的質(zhì)量、政府的統(tǒng)治形勢(shì)及機(jī)構(gòu)體系化的程度。滿族人在建立后金之前仍處于奴隸制度。其從奴隸制度轉(zhuǎn)化為封建制度之際，卻誤入了許多因素。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)權(quán)力集中于君主，集中中央集權(quán)的一些機(jī)構(gòu)甚至名存實(shí)亡。過度集中則容易產(chǎn)生極端，這樣整個(gè)天朝的興衰就直接取決于一人?？傮w上來說，也取決于這個(gè)民族的氣質(zhì)特征，造成了天平嚴(yán)重傾斜的形勢(shì)。但是無(wú)論如何，統(tǒng)治者也是時(shí)代中踽踽獨(dú)行的一個(gè)人。同理，看歷史不能只看表象，也不不能過度夸大一個(gè)人的力量。

　　“欲要亡其國(guó)，必先亡其史；欲滅其族，必先滅其文化?！辈粫?huì)從歷史中汲取教訓(xùn)的人并不能稱之為人。歷史的發(fā)展有其必然的趨勢(shì)，但是我們不能讓民族文化被解構(gòu)，不能讓民族自信被滌蕩。在探索歷史時(shí)要用辯證的思維，不能以偏概全，斷章取義。研究歷史，不僅是民族發(fā)展的奠基，更要讓歷史深深扎根于我們的血液當(dāng)中，讓中國(guó)重新雄于地球！