吾有女，尚在求學(xué)之齡，吾常憂其所知儲(chǔ)備不足，請(qǐng)教于同學(xué)故交，遂購(gòu)書于市，得《東周列國(guó)志》上下兩卷。女曰書艱澀難明，吾自告為導(dǎo)讀。然初讀之時(shí)，誤以精讀之法，糾于生僻字義，覽書極慢，興味索然。后以粗覽為要，于月馀閱畢兩卷，遂知讀史之樂(lè)亦無(wú)窮也。吾年少求學(xué)未以盡力，今乃以四十之齡陪女讀史，所幸得及，幸甚！

　　《志》以時(shí)間為索，綴以人物故事，上下五百有馀年歷史迎面而來(lái)，吾閱之每每有恍然之悟。讀史以靜心，吾讀《志》有感一二，述以記之：

　　一、居上位者須有察人之智容人之量。國(guó)有賢士還須明君用之，若管仲曾射齊桓公中鉤，桓公捐私忿，拜相管仲，仲以千古名相流芳，桓公亦成春秋五霸。夫明君者，皆能賢不以貌取，才不以年分，故公孫枝、鐘離春奇人異征，皆能得用；甘羅十二為相，百里奚七十仕秦，臣酬壯志，君成霸業(yè)。

　　二、人才主興亡之局。國(guó)有明君還須賢士輔佐，觀五霸之成，齊桓公納相管仲、舉火爵寧戚，秦穆公五羖羊皮贖百里，晉文公自出亡之際即豪杰名士甚眾，楚莊王問(wèn)鼎中原，得相孫叔。正所謂“總來(lái)千古興亡局，盡在朝中用佞賢?！?br/>
　　三、所倡忠孝不盡然。《志》倡忠義及至孝，若介子推割股啖君，晏娥兒逾墻殉節(jié)，鮑叔薦仲，皆可歌可泣。然其中亦不乏愚忠愚孝，如荒淫暴虐無(wú)道之君，似只能天譴而不得人伐，否則弒君之人亦遭天譴；母儀盡失之人不能責(zé)之，否則皆子不孝。忠孝之義偏也！

　　四、宋襄公遵禮非迂。泓水之戰(zhàn)，襄公不攻渡河之師、不擊未列之兵，遂致兵敗。襄公所處之世“禮崩樂(lè)壞”，其仍遵循“以人為本，以義治之”的軍禮古訓(xùn)，捍衛(wèi)仁義，世人皆以其迂腐。然古代歐洲騎士精神，世人皆推崇為公正、浪漫、紳士，具君子之風(fēng)，而奉行君子仁義具貴族精神的襄公卻被貽笑千年，豈不悲哉?。ú剃恳鳎?/p>