懺悔錄讀書心得1000字高中范文
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《懺悔錄》是法國(guó)作家盧梭的個(gè)人傳記。作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來(lái)書寫他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坷。這里給大家分享一些懺悔錄讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
懺悔錄讀書心得1
中世紀(jì)的古羅馬，宗教色彩濃厚。在西歐，宗教對(duì)一個(gè)國(guó)家有著很大的的影響，現(xiàn)在英美法系的立法同樣受到深刻的宗教的影響。
奧古斯丁，古羅馬帝國(guó)時(shí)期基督思想家，歐洲中世紀(jì)基督神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物。在他的自傳《懺悔錄》中，充滿著他不斷對(duì)自己的審視。本書以時(shí)間為線索，從呱呱墜地的哭鬧到年輕時(shí)的放蕩生活，直至最后圣神的洗禮，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿了奧古斯丁的懺悔，不斷的內(nèi)心的懊惱與疑惑，那樣的懺悔是如此的深刻、虔誠(chéng)。
上帝創(chuàng)造了一切，創(chuàng)造了所有美好的事物。誰(shuí)追尋主，誰(shuí)就會(huì)贊頌主?！爸靼。业膸椭?，我的教主，我現(xiàn)在要向你的盛名告知并懺悔，你是如何將我從緊緊束縛我的肉欲的禁錮和世俗事物的奴役中解放出來(lái)?！眾W古斯丁在書中反復(fù)提及自己內(nèi)心與世俗和肉欲的不斷斗爭(zhēng)。是在反復(fù)的思索中，才探尋出接近上帝的曲折的道路。奧古斯丁談了許多自己的“罪行”，接下來(lái)我將就以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业南敕ā?/p>
奧古斯丁認(rèn)為即使是剛出生的嬰兒也是有罪的。嬰兒，哭著要可能傷害他們的東西;對(duì)年長(zhǎng)的人發(fā)脾氣;因不順從他的意愿而盡其全力打擊和傷害比他們懂得更多的人，奧古斯丁把這些孩子小時(shí)天真無(wú)邪的舉動(dòng)認(rèn)為這是“嬰兒不是缺乏傷害他人的意愿，而是沒(méi)有能力”。從這里我們可以看出西方最為深厚的宗教文化，認(rèn)為人生來(lái)就是罪惡的，終其一生都要不斷的自我反省，向上帝懺悔，博得上帝的憐憫與原諒。我想這點(diǎn)是和我們的文化大不相同的，我們相信人之初，性本善，每個(gè)人在來(lái)到這世間的時(shí)候都是善良的美好的。孩童的童言無(wú)忌，是他們對(duì)這個(gè)世界最初的最真實(shí)的表達(dá)，他們?nèi)鐚?shí)的反映自己內(nèi)心的活動(dòng)也是“罪”嗎，在我看來(lái)那就是孩子和成人的不同之處，那正是他們的可愛(ài)，如果孩子沒(méi)有了那些小小的“無(wú)理取鬧”豈不失掉了一種上帝創(chuàng)造的美好么，我個(gè)人對(duì)作者這樣描述嬰兒的罪惡持保留態(tài)度。
慢慢大了點(diǎn)，奧古斯丁感謝上帝賜予了他良好的記憶力，豐富的知識(shí)，他享受朋友的陪伴，并遠(yuǎn)離痛苦、無(wú)知和悲傷，與此同時(shí)作者也回想到那時(shí)的虛榮與嫉妒;青春時(shí)期的肉體欲望和因貪婪而去偷竊，他這樣形容自己的偷竊“我們真正的快樂(lè)時(shí)做了被禁止的事”，這是一句多么真實(shí)的話語(yǔ)，我們喜歡自己的方式而不是上帝的，同時(shí)我們所愛(ài)的這種自由是不負(fù)責(zé)任的自由。他懺悔了自己的善變，因自由意志而犯的錯(cuò)誤。在探尋真理的路上，他懺悔著“我的驕傲使我到處漂游，隨風(fēng)飄蕩”，“我們可以從中看出靈魂是軟弱無(wú)力的，除非它抓住了真理的堅(jiān)固之石。人們表達(dá)自己的意見(jiàn)。但那只是他們自己的意見(jiàn)，像一陣陣風(fēng)把靈魂吹向這里、吹到那里，暈頭轉(zhuǎn)向”驕傲把真理的光擋住了，讓我們?cè)趺纯匆?jiàn)真理，即使真理就在我們眼前。
此外我再就好奇心這一點(diǎn)來(lái)談?wù)勎业南敕?。奧古斯丁把享樂(lè)和好奇心對(duì)比來(lái)寫。人們需要快樂(lè)時(shí)，就會(huì)尋找眾多美麗的事物，但當(dāng)動(dòng)機(jī)是好奇時(shí)他們會(huì)尋找相反的事物僅僅是為了證明，不是為了一種不快的體驗(yàn)，而是為了體驗(yàn)了解和發(fā)現(xiàn)的滋味。在作者的言語(yǔ)中給我的感受是所有對(duì)不好事物的所吸引的就為好奇，實(shí)則不然，我們也同樣有對(duì)美好知識(shí)的渴望與追求，希望善于運(yùn)用知識(shí)來(lái)豐富我們的生活;看看現(xiàn)今多少科技改變了我們的生活，讓生活更美好，這些發(fā)明的老師不都是好奇心嗎?這樣的動(dòng)機(jī)難道也能稱其為“罪”嗎?這樣的好奇心難道還可以稱為“沒(méi)有價(jià)值，與我們的生活無(wú)關(guān)”嗎?
懺悔錄讀書心得2
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書籍。
第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開(kāi)始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至后來(lái)徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來(lái)，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。
懺悔錄讀書心得3
先提前說(shuō)一下，這還是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書，免得看我后面寫的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。我也并不想說(shuō)如果他不怎樣就不會(huì)怎樣了，因?yàn)槿绻麤](méi)有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。
早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時(shí)就對(duì)盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對(duì)盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個(gè)人寫《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國(guó)的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個(gè)比方吧，法國(guó)國(guó)王的岳父荷蘭國(guó)王寫了篇文章，他覺(jué)得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國(guó)王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國(guó)王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。
我還在其書上摘了一點(diǎn)內(nèi)容下來(lái)，當(dāng)然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。
其開(kāi)篇他就寫道“萬(wàn)能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)你把無(wú)數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地袒露自己的心靈中的秘密，看誰(shuí)有勇氣說(shuō)：‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來(lái)源，但是卻不能完全認(rèn)同。
因?yàn)檫@始終是他自己的主觀看法，我沒(méi)有聽(tīng)到反方意見(jiàn)，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn)：天賦過(guò)人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國(guó)人，就我所知，咱們國(guó)家的古人要是寫出懺悔錄來(lái)，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛(ài)國(guó)之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說(shuō)多錯(cuò)多。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行包養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們?cè)诙鄶?shù)情況下也是知情的，甚至以老婆包養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國(guó)作品里也都有，我不得不說(shuō)這感覺(jué)很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅欢?，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相對(duì)比較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國(guó)的文化一些。
懺悔錄讀書心得4
讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西，偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊皇撬?她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)寫自傳的不管是自己寫還是請(qǐng)別人寫，真正寫出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
其實(shí)學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點(diǎn)隱私來(lái)吸引讀者。更多的應(yīng)該是對(duì)讀者、為后人有教益的功過(guò)是非、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一個(gè)人在幾十年的經(jīng)歷中，他所走的路程，很難說(shuō)是筆直的，一點(diǎn)彎度也沒(méi)有。不犯錯(cuò)誤的人是沒(méi)有的。問(wèn)題是看你有沒(méi)有盧梭的那種自我剖析的覺(jué)悟。敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對(duì)自己的功過(guò)是非有沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)事求是的精神。周總理生前曾說(shuō)過(guò)：如果我寫書，我就寫我一生中的錯(cuò)誤，,要讓活著的人們都能從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說(shuō)：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個(gè)特點(diǎn)”而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并沒(méi)有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎?
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
懺悔錄讀書心得5
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。
經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。
最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。
虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對(duì)整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對(duì)于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧。
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