最新《狼圖騰》心得體會(huì)精選5篇1000字

　　從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。下面小編為大家收集整理了“《狼圖騰》心得體會(huì)1000字”，歡迎閱讀與借鑒!

　　《狼圖騰》心得體會(huì)1000字1

　　今天，我又讀了《狼圖騰》，情節(jié)十分動(dòng)人。

　　文中講了兩個(gè)不同的觀點(diǎn)，一個(gè)是以包順貴為代表的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)是把草原上的狼消滅的一干二凈，把狼徹底趕出大額侖草原。另一方是以畢利格老人為代表的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)是，狼是保護(hù)草原的衛(wèi)士，不能把狼趕盡殺絕，否則草原也就沒有了。

　　我知道畢利格老人為什么不把狼打盡，因?yàn)槔侠浅藧鄢阅撩竦难蚋?，還愛抓老鼠吃，還愛吃黃羊、旱獺、野兔。通過讀故事，我知道這些個(gè)野動(dòng)物，可都是草原的大害，它們吃起草來，比割草機(jī)還厲害，相當(dāng)于好幾倍的草原牛羊馬吃的草量，而它們的繁殖率也相當(dāng)高，一只野鼠一年要下四、五窩崽，一窩崽就十多只，不到一年功夫，這些崽又長(zhǎng)成成鼠，又繁衍其下代，這一年下來好幾千只野鼠，要禍害多少好草呀!野兔也是同樣，光靠區(qū)區(qū)幾百草原牧民根本難以消滅這些野動(dòng)物，而有了草原狼，則不同了，他們會(huì)把一窩窩野鼠，野兔叼出來，吃掉，為草原保護(hù)了有限的草源，看來沒有狼可真不行，假如，草原再也沒有狼了，那黃鼠、野兔勢(shì)必成災(zāi)了，它們會(huì)把草原啃成不毛之地，到那時(shí)，草原真就變成沙漠了。

　　這樣的事例，我在一本書中也看過，有一個(gè)小村子，那里的人非常喜歡吃蛇肉，于是，人們把這里的蛇全殺光了，因?yàn)槔鲜蟮奶鞌硾]了，老鼠可就超級(jí)猖狂了。生的小老鼠太多了，像沒有狼的草原一樣，田地里到處是老鼠，這里成了老鼠的天下，見到人都不會(huì)害怕，因?yàn)閿?shù)量太多了，根本消滅不完，一時(shí)間老鼠成災(zāi)，只要老鼠經(jīng)過的地方，植物全部啃光，連稻穗根都被吃的一干二凈，莊稼遭到了滅頂之災(zāi)，人們都不知道為什么老鼠那么多，其實(shí)是因?yàn)槿藗冏约涸斐傻臑?zāi)難，后來，一位懂農(nóng)田的老人，才又讓人從外地買回幾條蛇，這時(shí)卻為時(shí)已晚，真是個(gè)慘痛的教訓(xùn)呀!

　　古代的人都知道彌補(bǔ)過失，我們現(xiàn)代人為什么還有像老包那樣的蠢人呢?既然不懂牧業(yè)就不要裝懂，難道非把草原變成沙漠才明白畢利格老人的話嗎?我從始至終贊同畢利格老人的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該退耕還牧呀!

　　《狼圖騰》心得體會(huì)1000字2

　　從來沒有過的感覺，這種感覺不是北方大雪般壯烈的情感;不是江南小雨般柔美的情感;不是兩情相悅般酥麻的情感;不是關(guān)懷備至般細(xì)膩的情感……這種感覺，好似一道閃電直擊內(nèi)心深處所有的細(xì)胞，從頭發(fā)尖到腳趾的觸動(dòng)之情，無法用語言來形容，好像在那1869頁的中國漢語字典中都找不到任何一個(gè)詞來形容它。這就是這本書帶給我的感覺。

　　圖騰仍在飄蕩，狼已成為傳說……

　　初讀這本書源于我的老師，在一次課外話題中，無意提了這本書，由于好奇心，驅(qū)使我買下了這本書，于是，就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。

　　起初，我并不了解狼，只是常從電視或書籍中看到狼常為反面人物出場(chǎng)，就會(huì)覺得狼是一個(gè)無惡不作，殘忍殺害動(dòng)物的卑鄙種群，“豺狼成性”“狗肺狼心”“杯盤狼籍”等成語都是比喻人或社會(huì)像狼一樣的邪惡，所以，自古以來，狼在人們心里一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，但事實(shí)恰恰相反，讀了這本書后，我感受頗深……

　　讀這本書的時(shí)候，我竟想不到我穿越了，穿越到了--時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下，一望無際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫卷。

　　遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎?我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎?我真的要去窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎?我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人，漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里，仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓我們著迷，讓我們不停的探索狼的奧妙。

　　當(dāng)我們看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，睿智的狩獲大量的獵物時(shí)，我們被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)我們看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，反而齊心協(xié)力共同解決困難，我們又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無人能比，它們的組織能力超于尋常，還有它們無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理，忠于狼王，因而團(tuán)結(jié)，他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng)，所有事情都是有規(guī)劃，有計(jì)劃地去做。

　　它們懂得知己知彼，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物!它們雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。可以為了孩子放棄獵物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人，卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱?因?yàn)槔?，就是因?yàn)樗麄?，使得成吉思汗從中獲取狼的精華及一身，所以他能成功。其實(shí)，在蒙古族人的眼里，狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”。

　　而真正殘忍的卻是人類，故事的最后，狼被殘忍無情的人類大面積捕殺，原因就是那些不懂生態(tài)規(guī)律，卻自我感覺良好的那些人;原因就是那些所謂值錢的狼皮大衣，人類啊，你們已經(jīng)被奢侈的生活和骯臟的金錢蒙蔽了雙眼!醒醒吧!看看那些動(dòng)物被扒去皮毛后無助害怕的眼神!摸摸自己身上穿的大衣，是不是那些用生命為你構(gòu)造出美麗的無辜亡靈!看看自己手上是不是已經(jīng)有了屬于自己同胞的片片血跡!“棕熊”“巴里虎”“斑驢”等等等等這些以血為代價(jià)的警鐘還不能敲醒屬于我們真正的靈魂嗎?放下那些殘害生靈的斧子吧!請(qǐng)記住，上天能夠給與我們的東西，他同樣也能收回……

　　圖騰仍在飄揚(yáng)，狼已成為傳說……

　　《狼圖騰》心得體會(huì)1000字3

　　讀完長(zhǎng)篇《狼圖騰》，這是一部令人欲罷不能的優(yōu)秀作品，開闊視野，發(fā)人深思，具有較高的思想性、藝術(shù)性，值得大家去欣賞、研讀。該書是為了獻(xiàn)給卓絕的草原狼和草原人，獻(xiàn)給曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原，作者愿借此書在國人的心里樹立起狼圖騰的精神圖騰柱。

　　不為我們漢人所熟知的內(nèi)蒙古大草原，就像蒙古人的長(zhǎng)調(diào)一樣深沉、豪放、憂郁而綿長(zhǎng)，永遠(yuǎn)是那樣的神秘，又像騰格爾在《天堂》里唱的那樣讓人們無盡向往，而《狼圖騰》的作者用有藝術(shù)魅力的語言帶我們走進(jìn)了那片古老、蒼茫的大地。

　　狼，千百年來與儒家正統(tǒng)思想格格不入，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，對(duì)狼有許多誤解與偏見，作者姜戎用他在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)十一年的親身經(jīng)歷為我們細(xì)細(xì)講述了幾十個(gè)精彩的狼故事，使我們有機(jī)會(huì)深入到狼圖騰腹地完整了解到有關(guān)狼的一些細(xì)節(jié)，如書中寫到每次狼群要圍獵時(shí)，都會(huì)嚴(yán)密組織、耐心埋伏、麻痹獵物、神速出擊，處處顯示出軍事組織才能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊(duì)精神。圍獵黃羊群、羊群、馬群時(shí)狼的成功與勝利都令我們?cè)诳謶种喔惺艿剿鼈兊慕器锱c智慧，對(duì)狼有了全新的認(rèn)識(shí)，感受到了狼的神奇魔力。

　　書中那純凈無垠的上天騰格里永遠(yuǎn)撫慰著牧人的心靈，賜予他們需要的勇氣與力量，是人愿意將生與死相與托付的天堂。在四季變幻多姿的美麗草原上曾經(jīng)收獲過多少次溫馨、幸福，又上演過多少回驚心動(dòng)魄的人狼大戰(zhàn)。智慧的老牧人畢利格在常年的人狼較量中練就了高超的本領(lǐng)，多次帶領(lǐng)眾牧人與狼斗智斗勇，令人難忘，就連那些個(gè)別的漢人干部的愚蠢行徑作者也細(xì)寫出來，所有的一切都是那樣的活靈活現(xiàn)，引人入勝。

　　《狼圖騰》寫出了那里人與自然的和諧與紛爭(zhēng)，發(fā)出了自然與人復(fù)雜關(guān)系的古老拷問。我最難忘文中那個(gè)被踐踏、毀滅了的天鵝湖，何時(shí)想起仙境的消失，何時(shí)都要心痛得滴血。書中的那對(duì)天鵝夫婦相繼成了“癩蛤蟆”們的口中美食，看“一個(gè)年輕女人對(duì)準(zhǔn)那高貴的天鵝頭澆了半瓶廉價(jià)醬油??”。我想在震人心魄的沙塵中該會(huì)有多少來自狼圖騰的圣地，來自那曾經(jīng)美麗的天鵝湖。一想到這些，心中不禁隱隱作痛了，對(duì)此作者也感慨：“狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)，就連蒙古草原狼留下的最后一點(diǎn)痕跡——那個(gè)古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒?！?/p>

　　《狼圖騰》在無形中喚起人們的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)如天鵝湖一樣的純美的自然生態(tài)，是人類的責(zé)任與義務(wù)，這項(xiàng)事業(yè)需要我們的行動(dòng)。在陸川的電影《可可西里》中的人們就以他們的自覺意識(shí)頑強(qiáng)地支撐著，完成了一個(gè)近乎不可能完成的任務(wù)，由于他們的努力，在那一方圣潔的雪域，創(chuàng)造了保護(hù)藏羚羊的奇跡。在《狼圖騰》中也有如“我”、“楊克”這些知青，曾經(jīng)盡力對(duì)破壞草原、殘害生靈的行為進(jìn)行過阻止。

　　由此看來在目前生態(tài)環(huán)境惡化的原因中，人為因素確實(shí)起到了推波助瀾的作用。長(zhǎng)期以來人類的自私與無知和對(duì)“人定勝天”一詞的曲解，已對(duì)自然進(jìn)行了掠奪式的索取與開發(fā)。中國是從50年代開始，在“以糧為綱”的口號(hào)下盲目開荒，破壞了生態(tài)平衡?！独菆D騰》一書中就寫了一個(gè)牧區(qū)干部包順貴的形象，他便是將農(nóng)區(qū)耕作制度用到管理草原工作上，他確實(shí)是雄心勃勃又干勁十足，而他的可恨之處就在于此，他越努力推行他的政策，草原就會(huì)越快地走向毀滅。

　　只顧經(jīng)濟(jì)利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的現(xiàn)象也是時(shí)有發(fā)生，如80年代開始的亂挖甘草與發(fā)菜就破壞了植被，森林、草場(chǎng)的破壞，最直接的后果便是土地退化、沙漠化。

　　想起一位令我尊敬的日本女性，1992年10月，家住東京都千葉市的普通婦女星惠美子參加了另一位日本人組織的中國沙漠綠化協(xié)力隊(duì)，來到內(nèi)蒙古庫布齊沙漠，她立即被沙漠和人們?cè)谏衬性斐龅木G洲震驚了，回國后她組織起包括職員、教師、家庭婦女等在內(nèi)的日本婦女植樹團(tuán)數(shù)次來到中國綠化沙漠。她并不富裕，需要一個(gè)人兼兩份工作才能攢夠每年來內(nèi)蒙古植樹的費(fèi)用，有人問她，自己拿著錢，卻來買罪受，圖什么?她坦然地說：“我們都在一個(gè)地球?！彼男袆?dòng)和所倡導(dǎo)的精神讓我們看到了人類未來的希望。

　　《狼圖騰》蘊(yùn)涵的思想讓人心頭一震，本就脆弱的草原生態(tài)遭到致命破壞的全過程完全展現(xiàn)在人眼前，最后讀者眼睜睜地看著以狼、天鵝、旱獺為代表的草原生靈漸漸人為地消失，很想沖進(jìn)書中與濫殺生靈、傷害草原的人們撕打、理論。

　　一部《狼圖騰》使我們觸目驚心，掩卷反思，悟出了此書的豐滿與厚重。

　　《狼圖騰》心得體會(huì)1000字4

　　合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來源于黃沙，但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來自人類。

　　從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。

　　憎恨過了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。

　　帶著誠摯的心情，真誠的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。

　　難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

　　狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂。

　　我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。

　　讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!

　　《狼圖騰》心得體會(huì)1000字5

　　額侖草原是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，又是一個(gè)圣地。這是一個(gè)狼性沖天的地方，《狼圖騰》用蒙古人最潔凈，最豪放的語言，帶領(lǐng)我們穿越歷史的千年迷霧，描述了一個(gè)北部的草原圣地……

　　我不想講述這一本書的內(nèi)容，因?yàn)檫@本書中有無數(shù)個(gè)狼的故事，每一個(gè)故事都寓意深刻。不得不說，在中國儒家思想推崇的華夏農(nóng)耕文明之下，被厭惡、被唾棄的狼在這本書中是成功的。是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能及頑強(qiáng)不屈的性格，才讓狼在這個(gè)冰天雪地，危機(jī)四伏的額侖草原上走下來。

　　狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。當(dāng)年成吉思汗沖進(jìn)京城時(shí)憑得是什么?是那小小的幾千戰(zhàn)士?不，憑得就是那一種桀驁不馴的狼性，憑得是在冷酷無情的草原上歷練出的毅力!而狼就是蒙古人最好的導(dǎo)師，正是這種精神和毅力，才帶來了武則天，大清王朝。

　　中國人是農(nóng)耕主義的民族，文章最后很客觀的描述了這一點(diǎn)。認(rèn)為炎黃子孫來到華夏定居時(shí)，可能狼性尚存，但是當(dāng)他們后來面對(duì)肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居樂業(yè)”的農(nóng)耕主義下，人們確實(shí)變得軟弱了。后來，蒙古人大舉侵犯，占領(lǐng)國都這就等于給炎黃子孫輸血。輸入狼血，才就造就了一個(gè)大元朝。但是，面對(duì)華夏大片土地和強(qiáng)大的儒家農(nóng)耕精神，蒙古民族也被軟化了。所以元朝也是敗得最快的。到了清朝，被滿族人統(tǒng)領(lǐng)江山，為什么小小的滿族可以統(tǒng)領(lǐng)漢族?是因?yàn)闈M族人懂得將狼性和農(nóng)耕文化結(jié)合起來，一邊與蒙古族通婚，以增加狼性血統(tǒng)，而且保持騎射搏擊之術(shù)。一邊大力推舉農(nóng)耕，增加國家的財(cái)產(chǎn)和糧食。所以才可以統(tǒng)領(lǐng)江山三百年。

　　最近，有人發(fā)現(xiàn)了一條原始的龍，用貝殼拼成的，但我發(fā)現(xiàn)其本身并非是現(xiàn)在的龍身，而像一只捕獵的巨狼神化的樣子。而1971年在內(nèi)蒙古三星他拉也出土了一條玉龍。我一瞧，這根本不是龍啊!尤其是頭部，完全是狼頭，長(zhǎng)吻，翹起的嘴角，特別是眼睛，圓眼吊睛，完全是狼獨(dú)有的特征，還有后面的“龍角”，其實(shí)是高聳的狼鬃。這些都是蒙古狼的特征。也只有把狼視為圖騰的蒙古人，才可能雕出如此精美的作品。這就說明，龍圖騰極有可能是狼圖騰演化過來的。而且龍圖騰是上下拱動(dòng)的飛行，而狼飛奔時(shí)身體也是上下拱動(dòng)。這就表示龍并不是由水中的魚、蛇、蟒、鱷這等低級(jí)卵生動(dòng)物演變過來的。因?yàn)轸~、蛇、蟒、鱷行進(jìn)時(shí)是靠左右擺動(dòng)身體前進(jìn)，這是本質(zhì)的區(qū)別。狼和龍之間，還有一只叫“饕餮”的神獸，饕餮是傳說中的龍的第五子。從正面看，它也十分像狼，圓眼吊睛，而且非常貪食。但是青銅器時(shí)代的人們很崇拜“饕餮”，為什么呢?是因?yàn)楫?dāng)初人們也愛貪食嗎?可饕餮的吃相毫無神圣可言。然而與狼聯(lián)系起來就明白了，貪食是狼的一個(gè)特征，一種代表，真正的狼是威武不屈，桀驁不馴的精神，這才是人們崇拜的理由。然而，后來農(nóng)耕文化和儒家之人十分不解，為什么那個(gè)時(shí)代的人們要崇拜饕餮。于是他們將它改造，名為龍，讓饕餮退位給龍!

　　龍和狼同為圖騰，有著不可分割的關(guān)系。而現(xiàn)在呢?草原消失了，狼群沒了，難道狼也要成為神話了嗎?那有誰還會(huì)向往那草原上美麗神圣的騰格里① 呢?那些永不磨滅的狼性又飛去哪里了呢?當(dāng)主人公陳陣看到小狼飛奔時(shí)，飛去那千萬年來蒙古狼靈魂的聚集處-——騰格里時(shí)，所有的人都看到了自己心中的狼圖騰，看到了人們千百年來向往的額侖草原，看到了永遠(yuǎn)神秘的騰格里。那狼圖騰和蒙古人豪放的性格會(huì)永遠(yuǎn)烙印在我們的心中。

　　《狼圖騰》不是一本書，這是一個(gè)對(duì)草原、對(duì)狼癡迷的、讓人悲傷的哭訴，是獻(xiàn)給天堂里偉大母親的禮物。雖僅僅一連串的故事，卻體現(xiàn)了作者發(fā)自肺腑的感受。

　　如果我們沒有這本書，只有那些惡毒的謾罵和唾棄，那么狼，尤其是蒙古狼——這個(gè)中國古代最神秘的圖騰，就會(huì)像宇宙中那些神秘的、黑暗的物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們，漂浮在騰格里。漠視著我們對(duì)他的無知和愚昧，漸漸地變成一個(gè)遙不可及而又神秘的，一個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)過的高貴圖騰。但是它會(huì)在我心中留下了那神秘的烙印，讓我去細(xì)細(xì)品味。